當(dāng)前幸福成了熱門話題，但到底什么是幸福呢？影響幸福的因素有哪些？人們?nèi)绾尾拍苓_(dá)到幸福？本書首先用散文般的語言簡要回顧了古往今來的先賢大哲對(duì)幸福的看法，在此基礎(chǔ)上，對(duì)幸福作出了新的解釋，繼而圍繞這個(gè)解釋分析了影響幸福的各種因素，以宏觀因素（文化、國家和政府）、中觀因素（家庭）和微觀因素（事業(yè)和自我）為主線，并將其它影響因素作為二級(jí)或三級(jí)因素揉進(jìn)這條主線中。書籍的最后一部分指出了自我在追尋幸福過程中所起的作用以及實(shí)現(xiàn)幸福需要注意哪些方面。
作者簡介：
李繼先，男，博士，曾做過基層法官、企業(yè)高管和副市長（縣級(jí)市），現(xiàn)在大學(xué)任教，已有多部專著出版。
目錄：
上篇幸福簡論
幸福三問
“幸�！钡穆�
幸福新解
幸福的構(gòu)成
幸福的性質(zhì)
中篇影響幸福的因素
文化：無處不在的力量
國家：國民幸福的根本
政府：國民幸福的主宰
家庭：個(gè)人幸福的源泉
事業(yè)：個(gè)人幸福的保障
下篇如何實(shí)現(xiàn)幸福
為幸福積累資本
選準(zhǔn)工作，發(fā)展愛好上篇幸福簡論
幸福三問
“幸福”的漫溯
幸福新解
幸福的構(gòu)成
幸福的性質(zhì)
中篇影響幸福的因素
文化：無處不在的力量
國家：國民幸福的根本
政府：國民幸福的主宰
家庭：個(gè)人幸福的源泉
事業(yè)：個(gè)人幸福的保障
下篇如何實(shí)現(xiàn)幸福
為幸福積累資本
選準(zhǔn)工作，發(fā)展愛好
量力而欲，善求會(huì)舍
把握自我，向善遠(yuǎn)惡
尊嚴(yán)可貴，虛榮堪棄
珍惜家庭，握住真愛
適當(dāng)交友，簡約生活
善待自己，重視健康
后記幸福，簡而言之，無非是物質(zhì)生活和精神生活的雙重滿足。這兩個(gè)滿足說起來容易，可要真做到實(shí)在不容易，因?yàn)橛绊懶腋５囊蛩靥唷Ｕ缬?jīng)濟(jì)學(xué)家和政治哲學(xué)家哈耶克所說：“一個(gè)民族的福利，如同一個(gè)人的幸福，依賴于許許多多的事物�！边@些因素有客觀的，也有主觀的；有宏觀的，也有微觀的；有經(jīng)濟(jì)的、政治的、法律的，也有文化的；有必然的，也有偶然的；有生理的，也有心理的；有自己掌控得了的，也有自己無能為力的。
拙著首先簡要回顧了古往今來的先賢大哲對(duì)幸福的看法，在此基礎(chǔ)上，對(duì)幸福作出了新的解釋，繼而圍繞這個(gè)解釋分析了影響幸福的各種因素，以宏觀因素（文化、國家和政府）、中觀因素（家庭）和微觀因素（事業(yè)和自我）為主線，并將其他影響因素作為二級(jí)或三級(jí)因素揉進(jìn)這條主線中。本書最后一部分指出了個(gè)人實(shí)現(xiàn)幸福需要注意的幾個(gè)方面。但愿拙著在大家尋找幸福的道路上能夠有所補(bǔ)益。
走出原始社會(huì)以后，物質(zhì)財(cái)富有了剩余，于是有些人把占有財(cái)富當(dāng)成了幸福；貨幣誕生以后，金錢成了財(cái)富的象征，很多人又把有錢當(dāng)成了幸福。同時(shí)，階級(jí)和等級(jí)也出現(xiàn)了，于是擁有權(quán)力也成了一種幸福。但這都是短暫的、虛幻的“幸�！�。如果說有錢才幸福，就等于說貨幣產(chǎn)生以前或者有朝一日人類不再需要貨幣的時(shí)候就沒有幸福了；如果說有權(quán)才幸福，就等于說“原始共產(chǎn)主義社會(huì)”和未來的共產(chǎn)主義社會(huì)沒有幸福了；如果說成名成星才幸福，那么默默無聞的小人物難道就都沒幸福了嗎？這顯然是說不過去的。事實(shí)上，名、利、權(quán)只是在特定的歷史時(shí)期或人生階段實(shí)現(xiàn)幸福的一種非特別必要的手段，決非幸福本身（將實(shí)現(xiàn)幸福的手段等同于幸福是一個(gè)常涉誤區(qū)）。這些東西帶給人的更多的是虛榮心的滿足（把虛榮心的滿足當(dāng)成幸福是又一個(gè)常涉誤區(qū)），而非實(shí)實(shí)在在的幸福。
這個(gè)關(guān)于幸福的解釋包含三個(gè)方面，每個(gè)方面又包含著各自豐富的內(nèi)容。
1. 在自己喜歡的地方
我們都有這樣的體會(huì)，在自己喜歡的地方工作和生活是一種快樂，而在自己不喜歡的地方工作或生活則會(huì)感到別扭、厭煩。而一個(gè)地方能否被人們喜歡，取決于這個(gè)地方的自然環(huán)境和人文環(huán)境。山清水秀、氣候宜人、充滿人文關(guān)懷的地方，肯定人人喜歡；而窮山惡水、貪官橫行、流氓遍地的地方，肯定不會(huì)有多少人愿意居留。幾千年前先人們就發(fā)出過“適彼樂土”的吶喊；今天在允許自由遷徙的國家里，人們總是爭相遷移到環(huán)境好的地方去（例如很多美國人退休后到環(huán)境優(yōu)美的佛羅里達(dá)州安度晚年）。
喜歡的地方從大到小可以分為四個(gè)層次：
首先是所在的國家。
生活在什么樣的國家——文明還是落后，富裕還是貧窮，民主還是專制——都對(duì)該國人民的幸福具有重大影響。在一個(gè)文明、富裕、民主的國家，不論是抽象的幸福指數(shù)還是人們切身的幸福感都比生活在一個(gè)落后、貧窮、專制的國家要高。法國近代偉大思想家盧梭說：“假如對(duì)于出生的地方也可以選擇的話，我一定會(huì)選擇這樣一個(gè)國家，它的幅員的大小決不超出人們才能所及的范圍以外，也就是說能夠把它治理得好�！仪樵干谶@樣一個(gè)國家：在那里主權(quán)者和人民只能有唯一的共同利益，因之政治機(jī)構(gòu)的一切活動(dòng)，永遠(yuǎn)都只是為了共同的幸�！以敢馍钤谝粋�(gè)法度適宜的民主政府之下�！覍ふ乙粋�(gè)幸福而安寧的共和國作為我的祖國，公民中最能干、最正直的人員來掌管司法和治理國家……倘若上帝能在這個(gè)國家里再增加一種可愛的環(huán)境，賦予她溫和的氣候、肥沃的土地和天下最美麗的風(fēng)景，那么，為了滿足我的幸福，我只希望在這幸運(yùn)的祖國懷抱里，享受以上一切的好處，和同胞們安寧地生活在溫暖的社會(huì)里，并且依照他們的榜樣，和他們?nèi)蕫巯啻�，友好相處。�?br/> 我國戰(zhàn)國時(shí)代的思想家列子描述的理想國“列姑射山”更加美好，賽如仙境（列子虛構(gòu)了兩個(gè)理想國，另一個(gè)是“華胥氏之國”）�！傲泄蒙渖皆诤：又拗校缴嫌猩袢搜�，吸風(fēng)飲露，不食五谷，心如淵泉，形如處女，不偎不愛，仙圣為之臣；不畏不怒，愿愨為之使；不施不惠，而物自足；不聚不斂，而己無愆；陰陽常調(diào)，日月常明，四時(shí)常若，風(fēng)雨常均，宇育常時(shí)，年谷常豐；而土無札傷，人無夭惡，物無疵厲，鬼無靈響焉�！保ā饵S帝篇》）
從兩位思想家的描述可以看出，人們喜歡的國家應(yīng)該是一片和平的天地、富裕的空間、民主的沃壤、自由的花園、正義的搖籃、良善的集散地，而不是饑寒交迫、戰(zhàn)火連綿、專制獨(dú)裁、邪惡肆虐、正義賓服、良知泯滅、污水橫流、濁氣排空的地方。
其次是所在的地區(qū)（或城市）。
《知音》雜志2007年第12期上登載了一篇文章，題目是“南非驚世發(fā)明：讓‘牙齒’避孕套懲罰色狼”。文章說，近幾年南非約翰內(nèi)斯堡的強(qiáng)奸案件如洪水猛獸，2005年登記在案的就有5萬多起，實(shí)際數(shù)字不少于20萬起。瘋狂的罪犯開著車出沒于城市的每個(gè)角落，肆無忌憚地襲擊女性，導(dǎo)致艾滋病像野火一樣蔓延。女士們?nèi)巳俗晕�，不敢出門。一位女醫(yī)師發(fā)明了一種帶“牙”的避孕套，如果男性試圖強(qiáng)行發(fā)生性關(guān)系，這個(gè)“牙齒”就會(huì)啟動(dòng)。試想，生活在這樣的城市里，女士們（包括她們的丈夫和家人）的幸福感會(huì)怎樣？
由于目前世界上許多國家的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展水平都存在著地區(qū)差異，因而不同地區(qū)的人民的幸福程度整體上也是有差異的。是生活在發(fā)達(dá)地區(qū)還是落后地區(qū)，是生活在城市還是農(nóng)村，關(guān)系很大。這一點(diǎn)我們中國人體會(huì)最深。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代農(nóng)村人想盡辦法往城市里鉆不就是因?yàn)槌抢锶说娜兆颖绒r(nóng)村人過得好？改革開放后“孔雀東南飛”以及現(xiàn)在每年上億的流動(dòng)人口，歸根到底都是為了尋找幸福而流動(dòng)。
自愿遷徙到喜歡的地方會(huì)增進(jìn)個(gè)人的幸福，而被迫遷移到不喜歡的地方，則會(huì)減損個(gè)人幸福。古代的統(tǒng)治者似乎早知其中利害，制定的“五刑”中有兩項(xiàng)與遷徙有關(guān)，即流刑和徙刑，將犯人發(fā)配到遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的僻遠(yuǎn)、荒蠻的地方。例如清朝皇帝動(dòng)不動(dòng)就把犯罪的人發(fā)配到伊犁或?qū)幑潘�，讓他們與親人天各一方，忍受饑餒和寂寞之苦，以達(dá)到身心同時(shí)受懲的目的。這一招委實(shí)比判幾年徒刑蹲幾年監(jiān)獄厲害。對(duì)于在“安土重遷”“狐死必首丘”的文化信條中熏陶出來的國人來說，流刑甚至可能比死刑還殘酷。殺頭不過“碗大一個(gè)疤”，但被發(fā)配到天涯海角，遠(yuǎn)離家人親友，孤苦伶仃，非蘇東坡這種心中有強(qiáng)大精神世界的人不能忍受。與蘇軾同被列入唐宋八大家的韓愈，已經(jīng)夠了不起了，不僅學(xué)冠群倫，而且境界高拔，為了革除當(dāng)時(shí)舉國過于信佛的弊病，冒著殺頭的危險(xiǎn)，犯顏直諫，結(jié)果被流放到潮州。這位不怕死的大學(xué)問家，走到半路，遇到風(fēng)雪交加，感到這一關(guān)是過不去了，趕緊托人給侄孫韓湘帶了一封信，讓他趕緊過來為他收尸，心中的悲苦和絕望可見一斑。
再次是所在的社區(qū)（或村落）。
中國城市生活質(zhì)量評(píng)價(jià)體系的12個(gè)指標(biāo)中，人居環(huán)境是其中一個(gè)重要指標(biāo)。人居環(huán)境的最大單位是自然界，最小單位是所在的社區(qū)或村莊。對(duì)于自然界，人類能控制的東西很少，必須學(xué)會(huì)與它和諧共處方能不被它傷害。而對(duì)于所在的社區(qū)，則大有可為。我們可以在居住的社區(qū)里栽上花，種上草，植上樹，筑起假山，修上小橋，通上流水，把它弄得像花園一樣。住在這樣的地方肯定比住在豬糞滿院雞屎遍地的農(nóng)村（30年前農(nóng)村的常見景象），或者比住在只見豎立的磚頭水泥卻看不到一根草、一棵樹的小區(qū)里舒服得多。有錢人不惜花重金在綠化、物業(yè)管理好的小區(qū)買房子，其中很大一部分款項(xiàng)購買的是小區(qū)的環(huán)境。前幾年山西的一些煤老板，之所以在離家?guī)浊Ю镞h(yuǎn)的北京、上海等地買房子，除了相互攀比、養(yǎng)二奶和少數(shù)為了方便業(yè)務(wù)經(jīng)營或孩子上學(xué)之外，大部分是為了走出充滿瓦斯的黑吁吁的煤礦和煤屑遍布灶臺(tái)的家庭，到現(xiàn)代化的城市里享受享受優(yōu)美的環(huán)境，呼吸呼吸文明的空氣。
有學(xué)者認(rèn)為：“對(duì)社區(qū)關(guān)系感到滿意的個(gè)體擁有較高的幸福感。”現(xiàn)在城市里到處可以看到這樣的標(biāo)語：“社區(qū)是我家，美化靠大家�！睘槭裁匆阑鐓^(qū)？當(dāng)然是為了讓小區(qū)的環(huán)境靚麗起來，使生活在這里的人們舒心愉快。現(xiàn)在，正在搞新農(nóng)村建設(shè)，也是希望把破舊的農(nóng)村建設(shè)成適于居住的美好家園，無意中在構(gòu)筑幸福。
最后是居住的房子。
與居住環(huán)境一樣，在中國城市生活質(zhì)量評(píng)價(jià)體系的12個(gè)指標(biāo)中，居住質(zhì)量也是其中一個(gè)重要指標(biāo)。居住質(zhì)量除了上面提到的小區(qū)環(huán)境之外，還包括房子的建筑質(zhì)量、住房面積、裝修檔次和采光通風(fēng)等方面。住房滿意度是衡量家庭生活質(zhì)量的重要指標(biāo)。這些年屢屢有豆腐渣樓房倒塌，幾個(gè)月前上海市又有一棟樓房像沒有根的樹一樣倒了下去。住在這樣的房子里，命不知道什么時(shí)候就沒了，能有幸福感嗎？住房面積如果太小，不能滿足家庭成員的需要，也會(huì)使幸福感打折扣。幾十年前，大城市里一家?guī)卓谌藬D在一間十幾平米的房子里，有的夫妻因此而離婚。那時(shí)有一套兩居室或三居室住房，在婚姻市場上便占了很大優(yōu)勢。有位學(xué)者說：“住房面積大的人比住房面積小的人要感到幸福�！比绻蕹似渌蛩�，這句話是正確的。所以有條件的家庭，住房不斷升級(jí)，由平房到套房，由兩居到三居，由三居到四居，由四居到別墅，面積逐漸增大；裝修標(biāo)準(zhǔn)，從不裝修到簡單裝修，從簡裝到精裝，從精裝再到星級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，檔次逐步提高，裝修費(fèi)用動(dòng)輒幾萬、十幾萬元，甚至幾十萬元，就是為了讓自己的“窩”盡量舒適一些，多些幸福感。
正因?yàn)檫@樣，有些人不顧自己的實(shí)際需要和收入盲目求大求高，淪為“房奴”，從而走向幸福的反面。整天想著天文數(shù)字一樣的銀行貸款，一天到晚為了還貸疲于奔命，下班后還要將許多本來可以用于消遣的業(yè)余時(shí)間用于打掃衛(wèi)生，收拾家裝，這樣的生活很幸福嗎？農(nóng)村中有些夫妻在外面辛辛苦苦打工，掙了些錢全砸在房子上，房子大得根本住不完，大部分房間空置。這都是很不明智的。光有大房子不一定就幸福了。房子是用來住的，不是用來炫耀的，夠住、住得舒適就行了，并不是面積越大越好，裝修越高級(jí)越好。正如一首歌中所唱的“我想有個(gè)家，一個(gè)不需要多大的地方……”千萬不要上房產(chǎn)公司和裝修公司的當(dāng)，無謂地浪費(fèi)自己的血汗錢。
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