生活的旅程會使人的內(nèi)心豐盈，如果有人告訴百無聊賴的你：“帶來成功的奧秘就在門外，但它也可能會傷害你�！蹦銜钠鹩職猓艹鋈タ磦�究竟嗎？ 答案就是作者瑪莎·貝克試圖向你傳授的：激發(fā)深層意識來審視自己的狀況，確定下一步該怎么走。這本書會引領(lǐng)你解放內(nèi)心的驚人創(chuàng)造力，最終實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。人們的心中潛藏著可以改變世界的、沉默的力量，只不過往往因為缺少工具而無法將其發(fā)揮出來。貝克希望攻克這道難關(guān)，她在書中向讀者闡釋了怎樣發(fā)現(xiàn)自己心中的本我，以及如何尋找外在的、志同道合的伙伴。她還提供了四種改變自己的“神奇之術(shù)”：無言、融通、冥想、塑就。她主張，人們只有在無言的狀態(tài)下才能同自然和自我交流，體會自己和宇宙的合一，有可能得到啟示的火花，最后采取行動、發(fā)揮潛能，對世界產(chǎn)生永久的影響。瑪莎·貝克是“生活教練”，更是文筆優(yōu)美的暢銷書作家，目前在哈佛商學(xué)院任教。她的從教經(jīng)歷和創(chuàng)作水平使她有能力擔(dān)此重任——幫助素不相識的人們找回自我。
作者簡介：
[美]瑪莎·貝克（MarthaBeck）哈佛大學(xué)商學(xué)院博士，美國著名生活設(shè)計專家，著名《OPRAH》雜志專欄主持，并是《女士》等雜志的編輯。她在美國國際管理高級學(xué)院講授職業(yè)發(fā)展課程，曾有幸擔(dān)任當(dāng)今最頂尖的領(lǐng)導(dǎo)學(xué)家約翰·科特的研究助理。通過她的咨詢，無數(shù)人找到了自己的“北極星”，發(fā)揮了自己的潛能，過上了更加愉快的生活�，F(xiàn)居住在美國太陽城。作品有《尋找你的北極星》等。
目錄：
序言
找到你的犀牛，治愈你的人生
第一部分第一種神奇之術(shù)：無言
第一章快速尋找出路（平靜，痛苦，歡喜）
第二章微小關(guān)系和神圣的玩耍之路
第三章無時無刻的信息（似是而非之路）
第二部分第二種神奇之術(shù)：融通
第四章嬉戲與技術(shù)交融
第五章我的阿姨，樹木（綠色王國的融通）
第六章與親密的人更親密（動物是通往融通的世界之門）
第七章你！你！你！（人際關(guān)系是通往融通之門）
第三部分第三種神奇之術(shù)：冥想
第八章冥想飛躍
第九章問題？什么問題？（用冥想修繕人生）
第十章用冥想破解謎題序言找到你的犀牛，治愈你的人生第一部分第一種神奇之術(shù)：無言第一章快速尋找出路（平靜，痛苦，歡喜）第二章微小關(guān)系和神圣的玩耍之路第三章無時無刻的信息（似是而非之路）第二部分第二種神奇之術(shù)：融通第四章嬉戲與技術(shù)交融第五章我的阿姨，樹木（綠色王國的融通）第六章與親密的人更親密（動物是通往融通的世界之門）第七章你！你！你�。ㄈ穗H關(guān)系是通往融通之門）第三部分第三種神奇之術(shù)：冥想第八章冥想飛躍第九章問題？什么問題？（用冥想修繕人生）第十章用冥想破解謎題第十一章如果一切都正常，恰恰說明一切都不正常第四部分第四種神奇之術(shù)：塑就第十二章塑就――不是強(qiáng)迫――你的渴望第十三章塑就你的藝術(shù)，自我修繕第十四章如何塑就生活第十五章躍入狂野新世界 在當(dāng)今這個看似愈發(fā)錯綜復(fù)雜的世界里，這本書為讀者在科學(xué)與神奇之間架起了一座橋梁，用新的方法幫讀者開辟清晰的路徑，創(chuàng)造快樂的生活。
——瑪薩·席莫芙，《LoveforNoReason》的作者
瑪莎·貝克——美國最負(fù)盛名的人生導(dǎo)師。
——《今日心理學(xué)》
如果你想成為奧普拉·溫弗里，當(dāng)然了，誰不想呢，那么四個字送給你：瑪莎·貝克。
——《波士頓環(huán)球報》
在當(dāng)今這個看似愈發(fā)錯綜復(fù)雜的世界里，這本書為讀者在科學(xué)與神奇之間架起了一座橋梁，用新的方法幫讀者開辟清晰的路徑，創(chuàng)造快樂的生活。 ——瑪薩·席莫芙，《LoveforNoReason》的作者 瑪莎·貝克——美國最負(fù)盛名的人生導(dǎo)師�！ � ——《今日心理學(xué)》 如果你想成為奧普拉·溫弗里，當(dāng)然了，誰不想呢，那么四個字送給你：瑪莎·貝克�！ 恫ㄊ款D環(huán)球報》 瑪莎·貝克是最聰明、最慷慨，也是最有天賦的精神領(lǐng)袖。她的書將告訴你，如何漸漸釋放出你的潛能，獲得深刻的轉(zhuǎn)變，這樣你才能探索未知的領(lǐng)域，找回你堅強(qiáng)無畏的真如本性�，斏へ惪松砩暇哂幸环N難能可貴的能力，她能夠用她的智慧和心靈洞悉這個世界。她是一位真正的導(dǎo)師。 ——哈麗特·勒納，《憤怒之舞》的作者第一部分第一種神奇之術(shù)：無言第一章快速尋找出路（平靜，痛苦，歡喜）這是倫多洛里一個尋常的早晨，時鐘正指向5點整。在這月落參橫之際，有些游客已經(jīng)擠進(jìn)了寬敞的路虎中，等待著一場即將開啟的攝影“探險之旅”。車中洋溢著喜悅：既像一次大冒險，又像一場雞尾酒會。游客們互相介紹著彼此，閑聊各自的家庭、事業(yè)、旅行的經(jīng)歷，還有他們在旅途中期望見到的動物。他們不停地問著森林看管理員這樣那樣的問題：這棵樹叫什么名字？那只鳥為什么是紫色的？每天早晨都會這么冷嗎？那一坨是大象糞嗎？森林管理員用淵博的知識和熱情的幽默感一一回答著，這給車中又添加了一絲愉悅的氣氛。然而，坐在路虎最前面的一位男士卻顯得與其他人格格不入。他是尚迦納族的一位追蹤者，他的英文名字叫理查德。雖然他彬彬有禮，卻很少與其他人交流，甚至都很少看別人一眼。但事實上，他并沒有在做什么特別的事情，他只是面無表情地注視著窗外的土地，時而抬頭看看天空，時而繼續(xù)盯著土地。然后他時不時地舉手示意一下，于是森林管理員就會把路虎停下來讓大家休息一會兒。別的游客都休息的時候，理查德卻比平常更加沉默寡言了，他只是坐在那兒，打量著四周，用尚迦納族語獨自嘟囔一會兒，然后手又指向叢林�！拔覀円^續(xù)前進(jìn)了，請大家坐好�！鄙止芾韱T對游客們說完后，就徑直把路虎開進(jìn)了濃密的灌木林。20分鐘的車程里，路虎在高高的草叢中行駛著，軋過半人高的樹苗，穿過深深的沙地，駛向了荊棘叢生的灌木林。一路上，游客們在顛簸的車中說說笑笑。正當(dāng)這片土地在太陽的照耀下漸漸地呈現(xiàn)出一片耀眼的金色綠洲之時，理查德突然指向了一堆白蟻丘旁的灌木叢。那是一處幾乎被這片灌木叢完全掩蓋的隱蔽之地，那里有兩只被媽媽藏好了的小美洲豹，要不是因為它們毛茸茸的耳朵和明亮又好奇的眼睛正好露在了草叢上方，人們根本看不到它們的蹤跡。毫無懸念，游客們發(fā)出了驚喜的尖叫聲。一時間，閃光燈咔咔地響個不停。大家的問題也開始接踵而來：這兩個幼崽有多大了？為什么它們沒跟媽媽在一起？它們是雄的還是雌的，還是一雄一雌？它們以后能長多大？它們是不是餓了？它們是處于哺乳期，還是已經(jīng)可以吃肉了？為什么它們的身上會有斑點？為什么獅子身上沒有斑點？為什么斑馬身上布滿了條紋？森林管理員一一為他們解答著，而理查德卻依然靜靜地坐在那兒，仿佛完全沉浸在自己的幻想之中。大家問了這么多關(guān)于美洲豹的問題，卻沒有一個人去問問理查德那個最該問的問題。上帝啊，這兩只小美洲豹距離公路至少有4800米之遠(yuǎn)，而且又那么安靜，那么隱蔽，理查德到底是怎樣透過茂密的灌木叢，發(fā)現(xiàn)這么小的兩個小家伙的？這可就說來話長了，其實理查德是通過觀察各種微小的細(xì)節(jié)，通過調(diào)動敏銳的直覺，還通過作為一位資深追蹤大師多年練就的合理的推測來做到這一點的。但是理查德能夠如此嫻熟地運用這些幾乎令人嘆為觀止的技巧，準(zhǔn)確地進(jìn)行尋路的最主要原因，還是在于他已經(jīng)充分掌握了第一種神奇之術(shù)，一種被我稱之為“無言”的意識狀態(tài)。對于各個地區(qū)、各種文化中的尋路人來說，保持這種無言的大腦狀態(tài)都是一項最重要的技能。每當(dāng)我的客戶情緒波動或者面臨人生的重大選擇之時，我就要花大量的時間來幫助他們分析，于是我發(fā)現(xiàn)引導(dǎo)他們作出最終決定的方向有兩個：一是通過言語進(jìn)行思考，但是這一方法收獲甚微，因為在這種情況下，所選擇的已經(jīng)在人們的腦海中根深蒂固；二是無言，若是進(jìn)入無言的意識狀態(tài)，在這種情況下，人們的思想和行為都會變得更有效力。如果你知道如何進(jìn)入無言的世界，你就會對所處環(huán)境和你的一舉一動異常清楚明了，這樣不論未來多么渺茫、路途多么坎坷，你都會一路走向最美好的人生。因此，在這樣一個日新月異的年代，在這樣一個人人都壓力重重的年代，你真的需要掌握進(jìn)入無言的世界的技巧，幫你找尋自己的人生之路。在幫你到達(dá)畢生追求的目的地的同時，無言本身也是一個目的地，是你的真如本性棲息的港灣。它把你的意識與你內(nèi)心深處的安寧緊密相連，這對你尤為重要。深度無言的狀態(tài)幾乎能驅(qū)逐所有的恐懼、憤怒以及一直困擾著大多數(shù)人的遺憾。這就是為什么幾乎所有文化里――除了我們的――都傳承著這個睿智的傳統(tǒng)的原因。我們所講的可能與你畢生之所學(xué)相悖。不過沒關(guān)系，這一章會幫你重新拾回?zé)o言的世界。有聲世界早在探索時代，來自歐洲不同國家的探險家們就開始環(huán)游世界，遍地插下自己國家的旗幟，沿途還常常用強(qiáng)大的武器痛打當(dāng)?shù)鼐用�，�?zhèn)壓他們的反抗。這種科學(xué)的環(huán)球之旅，不僅推動了武器的發(fā)展，還賦予了使用者智力上的優(yōu)越感。歐洲的探險家們長久以來都稱土著人愚笨、不思進(jìn)取、思想落后。就在學(xué)者們還在“挖掘”著那些早在史前就被土著居民發(fā)現(xiàn)的萬千事物之時，這種偏見仍會得到附和。如今學(xué)者們正在逐漸承認(rèn)土著居民本土文化的博大精深和借鑒意義。但是有一種觀念始終在我們的文化中根深蒂固：“真正的”學(xué)習(xí)要基于說、讀、寫之上，真正的文化要由文字匯聚而成。親愛的讀者，我敢打賭，在你們上學(xué)的時候，一定都少不了坐在不透風(fēng)的教室里，聽老師講課，誦讀課本，記錄充滿了各種文字問題和數(shù)字問題的課堂筆記，撓頭冥想著那些既定的準(zhǔn)確答案。如果你做不到這些，就會遭到嘲笑或懲罰，也許還會被人家認(rèn)為患有學(xué)習(xí)障礙。治愈這種學(xué)習(xí)障礙的方法只有一個，那就是全身心地投入文字和數(shù)字中去。相反，如果你做得很好，就自然會得到表揚或獎勵。但是只要你花太多的時間在外面玩耍，就會受到責(zé)備，緊接著你學(xué)業(yè)上的失敗就會被人歸根于玩物喪志。我們要做的是，把你所學(xué)過的文字從你的整個生活中剔除，這樣你才能創(chuàng)造一份美好生活，并在這個世界上尋找到自己的路。再來對比一下在野外成長起來的理查德。在非洲的叢林――人類的進(jìn)化之地，文化精髓的發(fā)源地――中，在這里，任何一個只懂得學(xué)習(xí)布滿了密密麻麻文字的課本的孩子，大約不消15分鐘就會成為野獸口中的磨牙小菜。理查德學(xué)習(xí)追蹤的方式與所有孩子成長過程中學(xué)習(xí)其他事物的方式一樣：一邊細(xì)心觀察部落中大人們的舉動，一邊不斷地在大自然中穿梭，調(diào)動五種感官一同感受整個貫通的生態(tài)系統(tǒng)。實際上，理查德?lián)碛畜@人的智慧。外界的每個細(xì)節(jié)所透露出來的信息對他來說都意義重大。他能夠通過地上的爪痕、鬣狗的咕嚕聲準(zhǔn)確地判斷出附近正在捕食的獅子的具體位置。他能單憑一只小鳥的飛行方式判斷出800米外的水牛的位置，因為他知道這種特殊的小鳥喜歡吃水牛這種大型食草動物身上的虱子。當(dāng)理查德聽到低灌木叢中傳來一只珍珠鳥的預(yù)警“危險”時，他就能知道這只鳥應(yīng)該是遇到了一條將要攻擊鳥群的蛇，因為警報是從低灌木叢中發(fā)出來的。這時候，理查德的腦海里就能同時顯現(xiàn)出鳥與蛇的畫面，并準(zhǔn)確地想象出它們現(xiàn)在的每個舉動。換言之，當(dāng)理查德坐在路虎的駕駛座上奔馳在廣袤的陸地上時，就像是波利尼西亞人航行在無邊的大海上一樣：他在用他的整個大腦――每秒鐘處理大約1100萬比特信息的非言語區(qū)――思考著，這并非我們常人每秒鐘處理40比特信息的言語區(qū)能比的。盡管能說一口流利的英語，但他也不像其他乘客一樣喋喋不休，因為他的職責(zé)是在荒野指路，如果他的大腦受困于言語的話，就無法專心地指路。從理查德身上可以看出，要想在所有復(fù)雜的世界里都能找到自己的路，我們就要具備超出言語的感知能力，這樣才能保證自己一直保持著真正的尋路狀態(tài)。而且，我們這樣做并非只是為了使自己突破外界環(huán)境，更是為了給我們內(nèi)心深處的靈魂指路。尋找心的方向心理學(xué)家兼?zhèn)ゴ蟮男撵`尋路人卡爾?榮格，曾在他的自傳中敘述了他與一位叫做山地湖的印第安人首領(lǐng)的對話，他把這位首領(lǐng)當(dāng)做志趣相投的知己�！氨M管我很難跟歐洲人進(jìn)行對話，但是我卻能夠跟山地湖交流�！睒s格回憶道。也許是因為他們都很尊重彼此，所以山地湖非常坦誠地告訴榮格關(guān)于他的子民們對歐洲人的看法，這些看法與歐洲白種人對土著人“愚笨、不思進(jìn)取”的看法截然不同�！八麄冇兄畛恋难劬�，”這位首領(lǐng)說道，“他們總是在尋找著什么。也不知道他們在找什么，而且這些白種人總是想得到些什么。他們總是心神不定、焦躁不安。我們不知道他們在追求什么。因為我們實在不能理解他們。不瞞你說，在我們眼里，他們都瘋了。”于是，榮格進(jìn)一步請求山地湖詳細(xì)地解釋一下：究竟為什么在印第安人眼里，這些白種人如此歇斯底里？“因為他們說他們用大腦思考�！鄙降睾卮鸬馈！坝惺裁磫栴}嗎？他們當(dāng)然用大腦思考了�！睒s格問道，“你們用什么思考？”“我們用這里思考�！鄙降睾卮鸬溃灰娝檬种噶酥缸约旱男呐K。沒錯，這就是通往無聲世界的要領(lǐng)，來自不同時空的尋路人已經(jīng)向我們證實了這一點――而且這并非一個簡單的比喻。要想在野生世界中航行，必須要掙脫長久以來大腦中基本的感知能力和分析能力的束縛，然后充分調(diào)動整個內(nèi)心世界來為自己引路。這就是為什么要想找到一條真正屬于你的路，就要穿越巨大的損失，穿越成功的事業(yè)，穿越復(fù)雜的人際關(guān)系，穿越破碎的心靈，就像波利尼西亞人穿越大海和理查德穿越非洲叢林一樣的原因。但是大多數(shù)人似乎并沒有意識到這一點，比如坐在路虎中的游客，他們就沒意識到，所以他們因為滔滔不絕的談話而錯失了車窗外那么多細(xì)微的風(fēng)景。我們也跟這些游客一樣，常常不經(jīng)意地因為言語思維的運轉(zhuǎn)，忽略了身體和情感的經(jīng)驗為我們指引的方向。各個時期、各個地域的修繕者們的說法都一樣，只有停止用大腦思考，聽從身體和情感的經(jīng)驗，才能根治萬物。這是唯一能幫助我們找到真正的自我，幫助我們從細(xì)微的發(fā)現(xiàn)中找到生命之路的方法。每個人都必須聽聽內(nèi)心的聲音，先把深處的心靈治愈，之后才能去治愈其他東西。然而我們大多數(shù)人的思考方式卻仍然更像歐洲的理性主義者一樣，沒有幾個人能學(xué)會像山地湖首領(lǐng)和追蹤者理查德那樣用心去思索。告訴我：現(xiàn)在，此刻，你的感覺如何？你的身體感覺如何？你的精神感覺如何？現(xiàn)在思考一下你對余下來的今天或者明天的打算。這些感覺在你的身體中是如何變化的？在你的情感中又是怎樣變化的？接下來，再來想象一下你生命中突然多了一個人。這個人的出現(xiàn)會如何影響你的內(nèi)心情緒呢？有了這個人的陪伴，你會有什么不一樣的感覺呢？當(dāng)我問起我的客戶這些問題時，大多數(shù)客戶都說不出答案。因為他們對環(huán)境的變化、對與他人相處時內(nèi)心的變化一無所知。所以在我問他們時，他們都是啞口無言。“你跟你的奶奶在一起的時候，是什么感覺？”“我覺得奶奶的一生過得不容易，我應(yīng)該好好對她�！薄澳阌X得你的工作怎么樣？”“為了能付得起房租，我不得不工作�！薄澳愕膬鹤与x開你，去遠(yuǎn)方上大學(xué)了，你心里什么感覺？”“他在鑄就堅實的未來�！逼鋵�，這些回答與感受毫不相關(guān)，全都是利用言語思維來回答的。這樣的言語跟隨社會主流，被大眾所認(rèn)可，可以保我們安穩(wěn)度世，沒有跌宕起伏。但是一旦你真正地說出了你的感受，天知道會發(fā)生什么。比如，其實你在奶奶身邊會感到緊張和煩躁，你一走進(jìn)辦公室就痛不欲生，你看著自己的兒子離開時，馬上就陷入了空巢的痛苦之中。雖然這些感覺可能會把你帶出平穩(wěn)的、既定的規(guī)范行為的道路，但它們才能真正地為你的人生指路，告訴你靈魂該棲息在何處。無言的傷痛有時候，要發(fā)生一件大事，才能喚醒你內(nèi)心的聲音，只有內(nèi)心才能永遠(yuǎn)告訴你該如何抉擇，該珍惜什么，該放棄什么，該如何在內(nèi)在與外界的雙重環(huán)境下駕馭自如。這個道理在哈佛醫(yī)學(xué)院的神經(jīng)解剖學(xué)家吉爾?博爾特?泰勒的身上得到了充分的驗證。在37歲那年，泰勒患上了嚴(yán)重的中風(fēng)，中風(fēng)摧毀了她左腦的語言中樞。作為一位神經(jīng)學(xué)專家，她能夠精確地察覺到自己病情的嚴(yán)重程度，但她仍然不放棄，終于，經(jīng)過長達(dá)8年的艱辛努力，她重新恢復(fù)了言語功能，還能親自向我們口述發(fā)生在她身上的這次經(jīng)歷。要知道當(dāng)年中風(fēng)后，她連自己的媽媽都不認(rèn)得，也不知道“媽媽”一詞指的是什么。如果不是因為這件事具有如此深刻的啟發(fā)性，這在我們眼里本該是一個悲劇。你看到了，正是因為泰勒失去了言語能力，她才收獲了一段不受言語支配的心智經(jīng)歷，并以此證明了，這樣的交換是值得的�！拔腋械绞⒋笈c寬廣，”在一次TED演說中，泰勒敘述道（我想你應(yīng)該看看這次演講，谷歌搜索“JillBolteTaylorTEDtalk”），“我的靈魂在高飛，就像鯨魚游于大海，充滿了無聲的歡喜�！痹谔├罩酗L(fēng)之前，她一直把自己“理解”為“一個堅實的個體，隔離于身邊的能量流，也隔離于外界”�？僧�(dāng)她的左腦停止運作后，她發(fā)現(xiàn)自己才漸漸明白，并且堅信自己生活在人人相關(guān)的世界里，在這個國度里，“我們是完美的，我們是美麗的，我們皆為同體”。正如文化修繕者們所言：無言使我們看到了自己的真如本性，使我們從勞作的思想體系中解脫出來，使我們不再分離，不再泯滅對自己、對他人的憐憫之心。美國國內(nèi)醫(yī)學(xué)界人士稱無言為“最偉大的沉默”。它在佛教術(shù)語中常被譯作“空”，即禪宗所言之“璞玉”。中世紀(jì)時期的基督教神秘主義者們把這種不經(jīng)言語就能完全體味的境界稱為“不識之云”。猶太教、基督教、伊斯蘭教的經(jīng)文中稱其為“純粹的存在”，即偉大的“本我”。他們都認(rèn)為那是一段令人神往的極樂之旅，在那里沒有紛擾，萬物皆有愛。通過忘卻變得聰穎要想遁入無言的世界，治愈真正的自我，成為一位尋路人，你就必須忘卻曾在課堂上學(xué)到的“智慧”這個詞的含義。因為你學(xué)會這個詞的含義，其實是有限又狹隘的，而且會令人倍感壓力――如此局限的視角，只有在“爭斗與追逐”中的動物才會使用。無言使大腦進(jìn)入“休息和放松”階段。它會作用于整個身體，釋放大量的荷爾蒙來修復(fù)和治愈機(jī)體，舒展你的肌肉，進(jìn)而使你表情茫然，眼神柔和，進(jìn)入深度靜止之中。進(jìn)入無言“階段”后，可能由于你太專注于非言語感知層面，會導(dǎo)致你無法用言語對外界的評論或質(zhì)疑作出回應(yīng)。在我們的文化中，如果駐足遠(yuǎn)望，不言不語，只對真正的社交活動、生理感覺和情感作出反應(yīng)的話，就會被看做是懶惰與愚笨。這就是為什么我們被禁錮在憂愁和疾病之中的原因。但當(dāng)你試著融入無言的世界之中時，也許就會發(fā)現(xiàn)放棄文字的世界其實是微妙又復(fù)雜的，你要先掌握好必備的高難度技巧。而且，這種高難度技巧，如果不經(jīng)過大量的練習(xí)，就無法駕馭得嫻熟。當(dāng)然，我指的不是單純的重復(fù)訓(xùn)練，而是心理學(xué)上的“深入實踐”。深入練習(xí)無言最近，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)當(dāng)我們學(xué)習(xí)新的技巧時，會在生理上對大腦進(jìn)行重組，特別是當(dāng)我們練習(xí)一種被稱之為“深入實踐”的學(xué)習(xí)技巧時。深入實踐指的不僅僅是單純地重復(fù)某件事，而是要在實踐的過程中，獲得精確的經(jīng)驗。開始的“成功”只不過是靈光一現(xiàn)，而我們要做的是不斷努力，循序漸進(jìn)，直到能夠真正掌握這項技巧為止。雖然文化背景不同，但是無論何時，只要尋路人需要自我指引，需要決定接下來該怎么做，接下來該朝哪個方向前進(jìn)，就可以隨時利用深入實踐來帶領(lǐng)自己于無形之中進(jìn)入無言的世界。在這一章里你會發(fā)現(xiàn)許多進(jìn)入無言的世界的方法。記住，如果單憑閱讀，你是無法學(xué)會這些方法的。因為如果想單靠閱讀，來試著領(lǐng)悟無言的世界，就如同撐著降落傘感受飛行一樣，感受的只是表皮的東西而已。所以請一定要試一試這個練習(xí)，一定要深度練習(xí)一下。當(dāng)你開始感受到祥和、平靜、安穩(wěn)的那一刻，你就會發(fā)現(xiàn)這些練習(xí)確實在起作用。你會更加注意一些細(xì)節(jié)透露出來的信息，這些細(xì)節(jié)包括你所處的環(huán)境、他人的感受與意圖等。你會根據(jù)自己的看法進(jìn)行選擇，從而不再受別人的種種言語的干擾。你不必馬上就表現(xiàn)出不同的行為――不需要一下子就這樣，但是你將會慢慢發(fā)現(xiàn)自己多么希望能夠按自己的想法辦事。試著堅持一段時間，然后你就能夠把每個清晰無比的瞬間延長至數(shù)分鐘，乃至數(shù)小時。如果你想成為一位真正的尋路人，那么當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)能保證大部分時間都處于無言的世界中時，就意味著你成功了。……
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