《九型人格（透析未知的自己）》編著者陳德倫。 《九型人格（透析未知的自己）》內(nèi)容提要：運用九型人格，增加洞察他人的智慧。 運用九型人格，提高自我完美的能力。 激發(fā)未知的潛能，尋找最好的自己。 九型人格是一種分析人的性格的工具，它把人的性格分成九種。每個人，不論國別、種族，都能找到對應的性格類型。其實，我們每一個人的性格都涵蓋了所有的類型，只是某一種類型的特征會占多一些，而且相對比較突出，那就是你的性格類型了。
目錄：
第一篇了解九型人格
第一章九型人格介紹
什么是九型人格?
有趣的九型人格歷史
九角星圖的介紹，
三個智慧中心
性格模式是動態(tài)的
第二章九型人格的價值與用途
個人的自我完善
一對一的互動
一對多人的互動：團隊、企業(yè)、家庭、社會
第三章九型人格特征簡略
1號完美主義者的特征
2號給予者的特征
3號實干者的特征第一篇了解九型人格第一章九型人格介紹 什么是九型人格? 有趣的九型人格歷史 九角星圖的介紹， 三個智慧中心 性格模式是動態(tài)的 第二章九型人格的價值與用途 個人的自我完善 一對一的互動 一對多人的互動：團隊、企業(yè)、家庭、社會 第三章九型人格特征簡略 1號完美主義者的特征 2號給予者的特征 3號實干者的特征 4號浪漫主義者的特征 5號觀察者的特征 6號忠誠者的特征 7號享樂主義者的特征 8號保護者的特征 9號調(diào)停者的特征 第二篇神圣的觀念第四章什么是神圣的觀念? 1號：神圣的完美， 2號：神圣的意志；神圣的自由 3號：神圣的法則；神圣的和諧；神圣的希望 4號：神圣的本源 5號：神圣的全知；神圣的透徹 6號：神圣的力量；神圣的信念 7號：神圣的杰作；神圣的計劃 8號：神圣的真相 9號：神圣的愛 總結(jié)：神圣的觀念 第三篇心靈層面與特征第五章 1號 完美主義者的心靈層面與特征 1號內(nèi)在的幼小心靈 1號的心靈層面與特征 第六章2號 給予者的心靈層面與特征 2號內(nèi)在的幼小心靈 2號的心靈層面與特征 第七章3號實干者的心靈層面與特征 3號內(nèi)在的幼小心靈 3號的心靈層面 第八章4號浪漫主義者的心靈層面與特征 4號內(nèi)在的幼小心靈， 4號的心靈層面與特征 第九章5號觀察者的心靈層面與特征 5號內(nèi)在的幼小心靈 5號的心靈層面與特征 第十章6號忠誠者的心靈層面與特征 6號內(nèi)在的幼小心靈 6號的心靈層面與特征，第十一章7號 享樂主義者的心靈層面與特征 7號內(nèi)在的幼小心靈， 7號的心靈層面與特征，第十二章8號保護者的心靈層面與特征 8號內(nèi)在的幼小心靈 8號的心靈層面與特征 第十三章9號調(diào)停者的心靈層面與特征 9號內(nèi)在的幼小心靈， 9號的心靈層面與特征 第四篇展現(xiàn)美德，超越自我第十四章習慣與性格 第十五章尋找動力 第十六章 1號平靜的美德，超越自我 l號心靈層面的自我修煉 給予1號自我修煉的其他建議 第十七章2號謙卑的美德，超越自我 2號心靈層面的自我修煉 給予2號自我修煉的其他建議 第十八章3號誠實的美德，超越自我 3號心靈層面的自我修煉 給予3號自我修煉的其他建議 第十九章4號鎮(zhèn)定的美德，超越自我 4號心靈層面的自我修煉 給予4號自我修煉的其他建議 第二十章5號無隔離的美德，超越自我 5號心靈層面的自我修煉 給予5號自我修煉的其他建議 第二十一章6號勇氣的美德，超越自我 6號心靈層面的自我修煉 給予6號自我修煉的其他建議 第二十二章7號清醒的美德，超越自我 7號心靈層面的自我修煉 給予7號自我修煉的其他建議 第二十三章8號無辜的美德，超越自我 8號心靈層面的自我修煉 給予8號自我修煉的其他建議 第二十四章9號行動力的美德，超越自我 9號心靈層面的修煉 給予9號修煉的其他建議 第二十五章 自我暗示、自我超越的詞語 第二十六章實踐者的感悟與心得 第五篇性格類型的識別第二十七章性格測試與判斷 第二十八章容易誤判的性格類型 第二十九章十八羽翼 第三十章二十七本能副型 后記 參考文獻 我們的性格最為特別的地方是重復性，在思想上，或在行為上。這種重復性，對于人類來說，是好事還是壞事呢？說是好事，因為我們知道我們明天會是怎么樣的一個人，別人也會知道我們明天的行為會是怎么樣的，否則的話，不是天下大亂了嗎？也可以說是壞事，因為重復的行為不一定都是好的，我們稱之為習慣，壞習慣難改，根深蒂固，難如拔掉一棵大樹。雖然是這么說，那么，既然性格是重復性的、難改的，那么學習九型人格了解自己又有何用呢？在這里我想強調(diào)的是，完善自己是有方法的，只要有恒心。 以九型人格理論的術語，行為的重復性又叫固定模式，我會不斷地提到這個名詞。換句話說，九型人格把人格分成九種固定模式，只要我們能對號人座，了解哪個是你的固定模式，你是誰，你的方方面面，百分之八十到九十，會和固定模式所提到的特征一致。 有趣的九型人格歷史九型人格到底是誰發(fā)明的、真正的發(fā)明地點在哪里？誰也說不清楚，也只能大概地說，九型人格的起源地是在中東地帶。有很多人說九型人格是蘇菲教發(fā)明的，這是不正確的信息。蘇菲教在當時僅僅是伊斯蘭教的一個派系，因為參與到了九型人格的傳播過程而被誤認為是九型人格的發(fā)明者。更確切地說，九型人格起源于2500多年前，哲學家畢達哥拉斯發(fā)明了占星術圖，后來被稱為九角星圖（九角星圖的構(gòu)成，在后面的篇幅里將詳細介紹）。九角星圖在當時并不構(gòu)成九型人格的完整系統(tǒng)知識，而僅僅是用來算命及作為心靈成長與啟發(fā)的工具。九角星圖以口口相傳的方式，傳播進入了好幾個教派，如佛教、基督教、伊斯蘭教的蘇菲教等。因為沒有記載，因此慢慢地就失傳了。那么，九角星圖又如何轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在我們所見到的九型人格圖及完整的九型人格系統(tǒng)的呢？我以下簡略地描述整個過程。 葛吉夫是亞美尼亞一俄羅斯人，生于1872年，死于1949年，也有人說他的出生年份是1869年。父母要他學習正統(tǒng)的傳教，但他反而對科學和技術有興趣，對占星術和與心靈有關的神奇事物感興趣。他被一本古老的美國書迷住了，里面談到了約2500年前的一個神秘且深奧的學校，位于中亞，真正位置不詳。在近20歲時，他開始進行神秘的探索，曾經(jīng)到過中亞，包括埃及、中國西藏、印度等。 葛吉夫說，1897年在阿富汗，一個蘇菲教的人介紹他去見一位老人，這位老人安排他到土耳其的一個蘇菲教教會，在那里他學了一些神秘的舞蹈、心靈的力量和約2500年前畢達哥拉斯所發(fā)明的占星術圖——后來被稱為九角星圖。九角星工具的用途在當時和算命是差不多的，用來推測人類的未來。另外，九角星工具還用來發(fā)展心靈與知覺，使修煉的人在心靈層面上得以進化。 1912年葛吉夫回到俄羅斯，并在莫斯科設立了學院，傳授他在幾年內(nèi)所學到的知識。經(jīng)過幾次的周折與轉(zhuǎn)移，他到過好幾個國家，最后于1922年落腳于法國巴黎，他在那里開了一個學院，傳授深奧的基督教和一些課程來讓學員達到知覺的最高境界。他在蘇菲教所學到的包括了人的三個中心：腦、心、腹。他說，人的心靈進入“睡眠”狀態(tài)和“機械化”的行為是因為三個中心的不平衡。他的蘇菲舞蹈和其他舞蹈是用來恢復人的三個中心，把人們帶進更接近心靈知覺的警惕狀態(tài)。葛吉夫和他的跟隨者非常相信數(shù)理學，所以他們非常相信九角星圖。 奧斯卡·伊察索，1931年生于玻利維亞。1970年因為九型人格理論的誕生而出名，成為智利阿里卡學院的領導人物。在19歲那年有一個長者帶他到葛吉夫的學院進修。他一看到他們的修煉方式就建議說“這樣是行不通的”。他知道如何去討好他們，買了一個泡咖啡的機器，經(jīng)常泡咖啡給他們喝。因此，長者都能接受他，并和他分享很多其他的知識。他從那里得到了寶貴的資料，開始研究九型人格，并持續(xù)了三年多時間。1969年，伊察索在圣地亞哥（智利的首都）開始傳授九型人格，遇到了美國心理學家納朗荷，另外還有56位美國人。伊察索在課堂上特別強調(diào)的是，不允許任何人傳授他的知識。 回到美國后，納朗荷不肯放棄傳授九型人格。他說他寫信去問伊察索：是否可以傳授九型人格課程，但并沒有收到任何回復而誤認為伊察索是默認了。他回到美國后一共教了兩個班。第一班的學生都簽下了不準外教的協(xié)議，而第二班的學生卻沒有簽訂任何協(xié)議，也許是納朗荷的疏忽。班上同學就有幾位是美國當今的九型人格師祖。 從此，九型人格的理論一發(fā)不可收拾。 ……
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