《被罵的幸�！肥侨毡久ǔ斡觿俚奶幨郎疃U，是他修行50年的精華體悟。2009年《被罵的幸�！吩谌毡疽唤�(jīng)出版就迅速引發(fā)暢銷狂潮，它席卷全日本，雄踞日本各大暢銷書(shū)榜No.1，成為日本學(xué)校、企業(yè)、機(jī)關(guān)的第一團(tuán)購(gòu)暢銷書(shū)，川澄佑勝所負(fù)責(zé)的高幡山金剛寺也瞬間成為日本第一寺廟旅游勝地，每年超過(guò)200萬(wàn)人為了見(jiàn)川澄佑勝一面而前來(lái)拜訪。
曾接受過(guò)媒體與民眾監(jiān)督的日本首相鳩山由紀(jì)夫與日本知名企業(yè)家稻盛和夫都表示對(duì)這本書(shū)的支持。鳩山由紀(jì)夫說(shuō)：他把媒體的監(jiān)督與民眾的責(zé)罵當(dāng)成一種幸福，作為日本需要反思與改變的方向。稻盛和夫在發(fā)表演講中說(shuō)，正因?yàn)樽约撼鲂【陀羞^(guò)“責(zé)罵的教育”，才有今天的成就。川澄更是在全球范圍倡導(dǎo)“被罵的幸福”并以此主題進(jìn)行全世界的巡回演講。
“順著自己說(shuō)話的朋友，并不是真正的朋友；無(wú)人責(zé)罵是一生的不幸”“如何反省自己的行為，對(duì)一個(gè)人的健康成長(zhǎng)，是十分重要的”“被罵時(shí)，是懷著感謝還是認(rèn)為對(duì)方欺人太甚，其間的差別和本人幼年是否被罵過(guò)有著密切的關(guān)系”……
川澄佑勝在倡導(dǎo)“被罵的幸�！边@一理念的同時(shí)，將罵人分為三種境界，其中，把對(duì)方罵得暴跳如雷為最次境界，把對(duì)方罵得無(wú)言以對(duì)是中等境界，把對(duì)方罵得醍醐灌頂感恩涕零為最高境界——在本書(shū)中，他以自己的親身體驗(yàn)，教會(huì)你罵人的技術(shù)與藝術(shù)！★ 如果一個(gè)人沒(méi)有被責(zé)備的價(jià)值，別人是不會(huì)罵你的。被罵就證明人家認(rèn)為你是個(gè)值得罵的人，是個(gè)可以做到更好的人，我們應(yīng)該心存感激。
★ 罵人時(shí)一定得留意用詞。如果出言責(zé)備后，沒(méi)有令對(duì)方心悅誠(chéng)服，只能說(shuō)是表達(dá)方式不好。費(fèi)心責(zé)備，只是為了惹得對(duì)方生氣，那就沒(méi)有意義了。
★ 無(wú)言叱責(zé)可以說(shuō)是非到某個(gè)階段不能使出的殺手锏，也是對(duì)極惡劣的人非治不可的方法。激動(dòng)時(shí)罵出的話乃是“氣話”，只有冷靜地誨諭才是“責(zé)罵”。
★ 由于狗不會(huì)記得過(guò)去的事，所以如果它犯了錯(cuò)，而不當(dāng)場(chǎng)叱責(zé)，就必須放棄責(zé)備牠。從廣義來(lái)解釋的話，狗和人都是動(dòng)物，在教養(yǎng)方面也有相似之處。
★ 不管罵人或被罵，不論彼此之間的關(guān)系多么僵硬，到了最后都應(yīng)該笑著道別，這是師父給我們的基本教誨。
★ 人在一次次被罵中，修習(xí)社會(huì)的規(guī)則，并學(xué)會(huì)思考與自己不同的想法，才能得到克服人生障礙的力量。因此，該罵的時(shí)候就要好好地罵。平常切實(shí)責(zé)備的話，贊美的效用也會(huì)倍增。
作者簡(jiǎn)介：
川澄佑勝
日本名僧，“被罵的幸�！备拍畎l(fā)起人，1931年出生于崎玉縣，法政大學(xué)畢業(yè)，五六年入山后，歷任高幡山金剛寺總務(wù)部長(zhǎng)、執(zhí)事長(zhǎng)，八九年起擔(dān)任第三十三世貫主。著有《煤掃》《風(fēng)鐸》《御廟道》《俳人協(xié)會(huì)川澄佑勝集》等。
目錄：
推薦序1
感恩心接受，智慧心處理2
序4
無(wú)人責(zé)備是一生的不幸4
被罵才了解別人的痛6
第1章如何在被罵中成長(zhǎng)7
2.被罵的理由，事后才了解7
2.動(dòng)不動(dòng)就發(fā)怒的人“被罵經(jīng)驗(yàn)”不足8
3.罵聲中的成長(zhǎng)無(wú)關(guān)年齡9
4.為什么我被選為高幡不動(dòng)尊的住持10
5.難忘父親的告誡11
6.沒(méi)道理的叱責(zé)也有其必要13
7.人的一生在被罵中成長(zhǎng)14
第2章掌握罵人的技術(shù)與藝術(shù)15
1.設(shè)身處地的責(zé)備15推薦序 1
感恩心接受，智慧心處理 2
序 4
無(wú)人責(zé)備是一生的不幸 4
被罵才了解別人的痛 6
第1章如何在被罵中成長(zhǎng) 7
2.被罵的理由，事后才了解 7
2.動(dòng)不動(dòng)就發(fā)怒的人“被罵經(jīng)驗(yàn)”不足 8
3.罵聲中的成長(zhǎng)無(wú)關(guān)年齡 9
4.為什么我被選為高幡不動(dòng)尊的住持 10
5.難忘父親的告誡 11
6.沒(méi)道理的叱責(zé)也有其必要 13
7.人的一生在被罵中成長(zhǎng) 14
第2章 掌握罵人的技術(shù)與藝術(shù) 15
1.設(shè)身處地的責(zé)備 15
2.嚴(yán)格，從愛(ài)出發(fā) 16
3.說(shuō)得太過(guò)火時(shí)該怎么往下接話 17
4.罵你，因?yàn)槟阒档?nbsp;18
5.再優(yōu)秀的孩子也要在被罵中成長(zhǎng) 20
6.不容許“睜只眼閉只眼”的現(xiàn)代 21
7.“慈父悲母”意義下的嚴(yán)格與慈祥 22
8.父母的意見(jiàn)就像茄子開(kāi)花，每朵都有每朵的價(jià)值 23
9.父母應(yīng)以“老”自尊 24
10.責(zé)罵也好、贊美也罷，最重要的是陪伴 25
第3章 感恩認(rèn)真責(zé)罵你的人 27
1.第一個(gè)鐘頭教我?guī)熗街赖膸煾?nbsp;27
2.師父的責(zé)罵是“教道” 28
3.食物是施來(lái)的，不得有一點(diǎn)浪費(fèi) 29
4.不在事后翻舊賬 30
5.“挺直胸膛罵人”的真意 31
6.“默認(rèn)”也是一種贊美 32
7.人生一期一會(huì)，所以“笑著別離吧” 34
第4章 罵人的基本原則 35
1.“當(dāng)場(chǎng)立即”是責(zé)罵的原則 35
2.不得強(qiáng)迫別人道歉 36
3.爭(zhēng)執(zhí)的道火線幾乎都在“第一句話” 37
4.無(wú)言的責(zé)備最恐怖 39
5.萬(wàn)般叱責(zé)比不上母親的淚 40
6.不動(dòng)菩薩的戒惕面容，乃為道正眾生 40
7.不動(dòng)明王般的責(zé)備力量，必能傳至對(duì)方心里 41
第5章 罵人不難，難的是自我反省 42
1.掃除勝過(guò)百次說(shuō)法 42
2.做一個(gè)不為得失、不求道理的人 44
3.年輕人成長(zhǎng)依賴豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn) 45
4.莊嚴(yán)，為小僧的第一要?jiǎng)?wù) 46
5.“由形而入”收斂孩子的心 46
6.“五觀之偈”喻示真正的飲食教育 48
第6章 面對(duì)它接受它改變它放下它 49
1.滋潤(rùn)參拜者的心靈是吾寺的使命 49
2.“千羽鶴事件”提醒我對(duì)人當(dāng)有體貼之心 50
3.責(zé)備讓人深思，才能看清自己 52
4.驟聞秋雷響，先師忌日時(shí) 52
5.教人責(zé)備自己的教育 53
第7章能把被罵當(dāng)作一種幸福是人生的最高境界 55
1.被鄰居伯伯責(zé)罵的幸福 55
2.只能從外人身上學(xué)到的東西 56
3.罵人、被罵都有所學(xué)習(xí) 57
4.克服責(zé)備的體驗(yàn)，令人產(chǎn)生自信 58
5.不要?jiǎng)儕Z孩子“被罵的幸�！� 59
后記 61罵人時(shí)當(dāng)存慈悲心，被罵時(shí)要有感恩心
——讀《被罵的幸福》有感
文/果東法師（法鼓山方丈）
法鼓山有個(gè)“四它”觀念，就是在遇到任何狀況時(shí)，要“面對(duì)它、接受它、處理它、放下它”，這已成為社會(huì)大眾瑯瑯上口的一句話。但很多人在挨罵時(shí)，通常是不舒服、不接受，也不處理，卻讓心里產(chǎn)生煩惱、掛礙，之后依舊習(xí)氣存在、我行我素。
在日本，腦筋動(dòng)得快的孩子，只要一做錯(cuò)事被罵，就會(huì)立刻說(shuō)“對(duì)不起”，一來(lái)可以平息對(duì)方的怒氣，二來(lái)在父母的眼中，仍是一位懂得“道歉”的懂事孩子。事實(shí)上，孩罵人時(shí)當(dāng)存慈悲心，被罵時(shí)要有感恩心
——讀《被罵的幸�！酚懈�
文/果東法師（法鼓山方丈）
法鼓山有個(gè)“四它”觀念，就是在遇到任何狀況時(shí)，要“面對(duì)它、接受它、處理它、放下它”，這已成為社會(huì)大眾瑯瑯上口的一句話。但很多人在挨罵時(shí)，通常是不舒服、不接受，也不處理，卻讓心里產(chǎn)生煩惱、掛礙，之后依舊習(xí)氣存在、我行我素。
在日本，腦筋動(dòng)得快的孩子，只要一做錯(cuò)事被罵，就會(huì)立刻說(shuō)“對(duì)不起”，一來(lái)可以平息對(duì)方的怒氣，二來(lái)在父母的眼中，仍是一位懂得“道歉”的懂事孩子。事實(shí)上，孩子或許并不了解自己錯(cuò)在哪里，只知道說(shuō)“對(duì)不起”，就是避開(kāi)難關(guān)的絕佳護(hù)身符。日本真言宗的高幡山金剛寺的貫主川澄祐勝，觀察到日本社會(huì)現(xiàn)象，有感而發(fā)，寫(xiě)了這一本《被罵的幸�！贰�
佛教講求諸惡莫作，眾善奉行。強(qiáng)調(diào)要“說(shuō)好話、做好事”，要常用柔軟語(yǔ)、親切語(yǔ)、慈悲語(yǔ)、智慧語(yǔ)，以欣賞的、贊嘆的、勸慰的、勉勵(lì)的語(yǔ)氣，與人廣結(jié)善緣。但誠(chéng)如大慈大悲的觀音菩薩也會(huì)以金剛怒目現(xiàn)兇猛的明王相，用憤怒威德來(lái)降服貪嗔癡特別重、冥頑不靈的人一樣，古代禪宗祖師大德也常以“棒喝”的方式教育弟子。為了杜絕弟子執(zhí)著虛妄的思維或考驗(yàn)其悟境，用棒打或大喝來(lái)暗示與啟悟?qū)Ψ�，這是一種站在“幫助弟子修行更好”的契機(jī)契理的態(tài)度。沿用到今日，我們將警醒一個(gè)人的執(zhí)迷不悟，或破除其不當(dāng)行為的過(guò)程，稱為“當(dāng)頭棒喝”。無(wú)人責(zé)備是一生的不幸
近來(lái)，社會(huì)上似乎很流行“贊美教育”這個(gè)名詞，乃至很多家庭、學(xué)�；蛏鐣�(huì)都為這個(gè)詞所炫惑。
人們認(rèn)為贊美不可或缺，挖空心思地尋找贊美的方法，會(huì)不會(huì)對(duì)過(guò)錯(cuò)都視而不見(jiàn)呢？吃飯的時(shí)候，看到孩子狼吞虎咽的模樣，便贊美他“生龍活虎”，卻忽略他粗魯?shù)某韵啵踔劣行└改高B筷子的正確拿法，都不曾好好地教給孩子。
人哇哇墜地時(shí)是純潔無(wú)瑕的，因而即使是細(xì)瑣小事，都必須經(jīng)人指導(dǎo)才能學(xué)會(huì)。再說(shuō)，人不可能不犯錯(cuò)誤，有了錯(cuò)誤和過(guò)失，給以指正、教誨是人之常情。
得到大人嚴(yán)厲的斥責(zé)，才能認(rèn)真領(lǐng)受，才能產(chǎn)生真正的心靈交流。一味地用空泛的贊美來(lái)建立美好的親子或師徒關(guān)系，是大錯(cuò)大誤的。做錯(cuò)的時(shí)候受到責(zé)罵，得到贊美時(shí)，才能感受到打動(dòng)心靈的喜悅。
我經(jīng)常被秋山大師責(zé)罵，這輩子可以說(shuō)過(guò)的是被罵的人生。但是，多虧了他的嚴(yán)詞責(zé)罵，才能造就今天的我。責(zé)罵就是教誨。事實(shí)上，很多事如果沒(méi)有師父嚴(yán)格的鞭策，自己一定會(huì)忽略或做出錯(cuò)誤的行動(dòng)。
而且，正因?yàn)橐恢碧幵诒回?zé)罵的狀況，偶爾得到贊美，或是感到責(zé)備之必要時(shí)，心里便會(huì)涌出無(wú)限的喜悅。
炎炎夏日里燒護(hù)摩木（譯注：佛教密宗的儀禮之一，日本真言宗、天臺(tái)宗也保留這個(gè)儀式，即在護(hù)摩爐中燃燒薪火，投入種種供物，以佛智慧之火燒去心中的煩惱和業(yè)障），自然是熱得受不了。但是燒完之后，向大家合掌行禮時(shí)，迎面拂來(lái)的風(fēng)卻有著難以言傳的清涼，激起人的感恩之情。
在俳句中，“涼”這個(gè)字乃夏天的季語(yǔ)（譯注：日本俳句中必須出現(xiàn)一個(gè)關(guān)鍵字，也就是所謂的“季語(yǔ)”，這些字象征時(shí)令、季節(jié)，除月份、春夏秋冬外，天文地理、祭典活動(dòng)、動(dòng)植物、食物都包含在內(nèi)），取其因暑才知涼的意思。
我聽(tīng)說(shuō)最近的孩子們喜愛(ài)炫耀手機(jī)通訊錄的朋友眾多，想必是來(lái)自于“有這么多朋友”代表自己善于交際的想法吧。
但是，在這么多朋友當(dāng)中，有幾個(gè)人會(huì)指正自己，或是說(shuō)出與己不同的意見(jiàn)呢？順著自己說(shuō)話的朋友，并不是真朋友；有錯(cuò)給你指正的人，才是真正可以信賴的朋友。
我問(wèn)過(guò)十幾歲的少年們，他們的“好友”有幾人。大多數(shù)人都說(shuō)十個(gè)左右。其實(shí)“好友”，至多只有兩、三個(gè)人，可以來(lái)往一輩子的，所以他們的答案顯然不準(zhǔn)確。他們根本沒(méi)有了解好友的真諦，只是單純地把一起玩樂(lè)的朋友稱為好友。說(shuō)不定他們還誤以為那些說(shuō)逆耳之言的人不是好友，并希望馬上與他們疏遠(yuǎn)。
妥協(xié)不會(huì)使人進(jìn)步。認(rèn)真地在意見(jiàn)上交鋒，進(jìn)而切磋琢磨，彼此提攜，才能嘗到友誼的醍醐滋味。
在贊美中成長(zhǎng)的人不習(xí)慣被責(zé)罵，所以，一旦受到被罵這個(gè)事實(shí)本身的沖擊，一定會(huì)會(huì)因此惱恨對(duì)方，還哪來(lái)的感謝。如此一來(lái)，被罵就成了沒(méi)有意義的事。從這個(gè)層面來(lái)看，沒(méi)有被罵豈不成了一生中的不幸呢？
被罵才了解別人的痛
“慈祥而嚴(yán)厲！”
每當(dāng)有家長(zhǎng)為新生兒前來(lái)寺里祈福或慶祝七五三（譯注：按日本習(xí)俗，男孩逢三、五歲，女孩逢三歲和七歲要進(jìn)神社跪拜，祈求平安長(zhǎng)大）時(shí)，我總會(huì)送他們這句話。從小開(kāi)始該罵的時(shí)候就要罵，才算盡到父母的責(zé)任。
光是慈祥，是做不好父母的。教導(dǎo)孩子了解社會(huì)的規(guī)則，辨別可做與不可做的事，這是父母必須盡到的責(zé)任。
盡管法律上沒(méi)有禁止，但世上還是有很多不可為之事。這些人們心照不宣的事項(xiàng)，我們叫它“不成文的規(guī)則”。
被媒體稱為“堀啦A夢(mèng)”而名噪一時(shí)的堀江貴文，和大言不慚地說(shuō)“賺錢有什么不對(duì)？”的村上世彰（譯注：堀江貴文以經(jīng)營(yíng)“活力門”網(wǎng)站起家，后因違反證券交易法被起訴；村上世彰則因股市內(nèi)線交易而被逮捕），兩人的出發(fā)點(diǎn)似乎都是“只要法律沒(méi)有禁止的事，就可以做”。但他們卻超越了“不可再往前”的線。雖然堂堂東京大學(xué)畢業(yè)，但從小到大卻沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)社會(huì)的“不成文的規(guī)則”，可以說(shuō)是十分不幸的人。
就算沒(méi)有爆發(fā)出這么大的社會(huì)事件，“不成文的規(guī)則”在日常生活中也是俯拾皆是。例如，從吃一頓飯當(dāng)中，就能表現(xiàn)出其人成長(zhǎng)的環(huán)境和他的品行。
從前，女明星黑柳徹子曾說(shuō)：“長(zhǎng)輩教過(guò)我，與別人吃飯時(shí)，要吃得不動(dòng)聲色�！�
同為女明星，也是散文作家的澤村貞子女士也曾表示過(guò)，吃相不夠優(yōu)雅是她退隱的理由之一。因?yàn)檫@份職業(yè)必須面對(duì)公眾，吃相也會(huì)被公眾了解，她無(wú)法忍受別人看到她吃相不夠端莊的樣子。
而今，女性在餐桌上化妝的光景也已稀松平常，可是在較早之前，女性是絕不在別人面前搽口紅或撲粉的，她們會(huì)若無(wú)其事地離席，到隱蔽處補(bǔ)妝。
那種生活習(xí)慣現(xiàn)在已全然消失了�，F(xiàn)代女性真應(yīng)該學(xué)學(xué)那些不令他人感到不快的社會(huì)的不成文規(guī)則。
很多家長(zhǎng)說(shuō)，他們無(wú)法辨別何時(shí)該罵，何時(shí)不該罵。我認(rèn)為把“責(zé)罵”的中心放在期望孩子成為一個(gè)懂得別人之痛的人，應(yīng)該就不會(huì)出錯(cuò)了。至少，他不會(huì)變成一個(gè)隨意傷人的人。
被罵始知人痛。從小在不被責(zé)備的環(huán)境中長(zhǎng)大的人，會(huì)誤認(rèn)為世界是以他為中心旋轉(zhuǎn)的。他只關(guān)心自己的傷痛，忽略了別人跟他同樣也是人，也一樣有感情。
例如，與朋友吵架時(shí)，有些孩子會(huì)脫口說(shuō)出“去死！”兩個(gè)字，這樣孩子就嚴(yán)重缺乏體會(huì)別人傷痛的想像力。
人并非生來(lái)就能嫻熟社會(huì)規(guī)則，被罵之后才能領(lǐng)悟社會(huì)規(guī)則，體會(huì)別人的傷痛。
換言之，受到責(zé)罵之后，才能成為堂堂正正的人。也因此，如何虛心領(lǐng)受別人責(zé)罵自己的話語(yǔ)，如何反省自己的行為，對(duì)一個(gè)人的健康成長(zhǎng)，是十分重要的。
只有體會(huì)到它的重要性，才能由衷地心懷感謝，并且品嘗到幸福的滋味。被罵真的是幸福的事。
接下來(lái)，我就以自己被罵的體驗(yàn)為范例，與大家一起來(lái)思考“罵人與被罵”的意義，盼望各位能展卷直到最后。
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罵人時(shí)當(dāng)存慈悲心，被罵時(shí)要有感恩心
——讀《被罵的幸�！酚懈�
文/果東法師（法鼓山方丈）
法鼓山有個(gè)“四它”觀念，就是在遇到任何狀況時(shí)，要“面對(duì)它、接受它、處理它、放下它”，這已成為社會(huì)大眾瑯瑯上口的一句話。但很多人在挨罵時(shí)，通常是不舒服、不接受，也不處理，卻讓心里產(chǎn)生煩惱、掛礙，之后依舊習(xí)氣存在、我行我素。
在日本，腦筋動(dòng)得快的孩子，只要一做錯(cuò)事被罵，就會(huì)立刻說(shuō)“對(duì)不起”，一來(lái)可以平息對(duì)方的怒氣，二來(lái)在父母的眼中，仍是一位懂得“道歉”的懂事孩子。事實(shí)上，孩子或許并不了解自己錯(cuò)在哪里，只知道說(shuō)“對(duì)不起”，就是避開(kāi)難關(guān)的絕佳護(hù)身符。日本真言宗的高幡山金剛寺的貫主川澄祐勝，觀察到日本社會(huì)現(xiàn)象，有感而發(fā)，寫(xiě)了這一本《被罵的幸福》。
佛教講求諸惡莫作，眾善奉行。強(qiáng)調(diào)要“說(shuō)好話、做好事”，要常用柔軟語(yǔ)、親切語(yǔ)、慈悲語(yǔ)、智慧語(yǔ)，以欣賞的、贊嘆的、勸慰的、勉勵(lì)的語(yǔ)氣，與人廣結(jié)善緣。但誠(chéng)如大慈大悲的觀音菩薩也會(huì)以金剛怒目現(xiàn)兇猛的明王相，用憤怒威德來(lái)降服貪嗔癡特別重、冥頑不靈的人一樣，古代禪宗祖師大德也常以“棒喝”的方式教育弟子。為了杜絕弟子執(zhí)著虛妄的思維或考驗(yàn)其悟境，用棒打或大喝來(lái)暗示與啟悟?qū)Ψ剑@是一種站在“幫助弟子修行更好”的契機(jī)契理的態(tài)度。沿用到今日，我們將警醒一個(gè)人的執(zhí)迷不悟，或破除其不當(dāng)行為的過(guò)程，稱為“當(dāng)頭棒喝”。
在近代，以嚴(yán)厲的方式教導(dǎo)弟子而聞名的，就屬我?guī)煿珫|初老和尚。一九五九年，我的恩師圣嚴(yán)師父隨他出家之后，除了為老和尚編輯《人生》月刊，還兼做雜役及秘書(shū)。
東初老和尚有時(shí)候看到佛教界不平之事，就要圣嚴(yán)師父用筆名出面聲討。圣嚴(yán)師父很慈悲，覺(jué)得那是多管閑事，犯不著與人結(jié)惡緣。東初老和尚卻認(rèn)為：“大家不管閑事的話，佛教豈非黑白不分了嗎？”又如，師父年輕時(shí)喜歡念書(shū)、寫(xiě)作，但東初老和尚總是要圣嚴(yán)師父多做事，他常說(shuō)：“你已三十多歲，正是做事成就人的時(shí)代�！庇终f(shuō)：“你的智慧已夠應(yīng)付得過(guò)，就是福報(bào)差點(diǎn)，要多做事，多培福澤�！奔词购髞�(lái)師父在日本攻讀博士學(xué)位時(shí)，老和尚還特地寫(xiě)信以“汝當(dāng)作大宗教家，切勿為宗教學(xué)者”，提醒師父除了增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，更要培養(yǎng)悲天憫人的宗教家情操。今天圣嚴(yán)師父能成為家喻戶曉的宗教師，而不是宗教學(xué)者，東初老和尚的功德非常大。
我在出家生活中，也得到了恩師圣嚴(yán)師父的教誨。我曾經(jīng)擔(dān)任法鼓山護(hù)法總會(huì)輔道法師，認(rèn)為出家人就是要慈悲，要與人為善，廣結(jié)善緣。自從二○○六年九月，我繼任法鼓山方丈以來(lái)，我還是抱持這樣的想法，結(jié)果每次遇到重大決策時(shí)，為顧慮到整體的圓滿，希望面面俱到，加上承擔(dān)起創(chuàng)辦人圣嚴(yán)師父及全體法鼓山僧眾的托付，總是慎重考量，有時(shí)會(huì)依賴師父的看法與做法。
這當(dāng)然逃不過(guò)師父的法眼，他多次提醒我，“雖然尊重師父，但要學(xué)習(xí)承擔(dān)，動(dòng)頭腦思考，想辦法圓滿事情，心胸要廣大，眼光要深遠(yuǎn)�！庇幸淮螏煾父侵苯雍瘸馕艺f(shuō)：“這是方丈的事，自己想辦法去處理，不要問(wèn)師父�！鄙踔吝�加一句：“相信你做不到。”后來(lái)我自己想辦法去溝通、處理，圓滿了一項(xiàng)能夠利益社會(huì)的重大決策，即有關(guān)“環(huán)保生命園區(qū)”之觀念與做法。事后，師父對(duì)其他執(zhí)事法師說(shuō)：“我們方丈和尚這一件事情處理得很好。”
當(dāng)然，人是有情緒的，不管是罵人者還是被罵者，最重要是不起嗔念。佛教稱憤怒、生氣的心為嗔，嗔也是根本煩惱之一，是無(wú)明火，說(shuō)“嗔是心中火，能燒功德林”、“一念嗔心起，百萬(wàn)障門開(kāi)”，意思就是嗔火能把自己所修的功德都摧毀了。
《被罵的幸福》一書(shū)中，就提到父母越是“恨鐵不成鋼”，責(zé)備就越容易情緒化，并往往容易流為情緒激動(dòng)的發(fā)脾氣。其實(shí)現(xiàn)金剛怒目罵人提倡的是智慧的罵，或者說(shuō)罵人也是一種慈悲的展現(xiàn)，因?yàn)榱R人不是謾罵，而是要從愛(ài)或慈悲出發(fā)，罵一個(gè)人首先是站在關(guān)心對(duì)方的立場(chǎng)上的。
同時(shí)，被罵的人也要用感恩心來(lái)接受。誠(chéng)如該書(shū)中所說(shuō)，人對(duì)于“被罵”這件事是永遠(yuǎn)不會(huì)習(xí)慣的，在被罵的當(dāng)下，心情一定是沮喪的。然而我們不妨這樣想，“有缺點(diǎn)則改之，無(wú)則嘉勉兼修忍辱”，如能以感恩心來(lái)接受，則是一生之幸福。
書(shū)中還提到一種“自我責(zé)備”的情緒管理，這讓我想到佛教非常重視懺悔，認(rèn)為人不論在有意識(shí)還是無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下，無(wú)時(shí)無(wú)刻都會(huì)犯錯(cuò)，因此必須通過(guò)懺悔，來(lái)反省自己的身、口、意三種行為，從注意、了解自己的行為，進(jìn)而反省、改善修正自己的行為。一個(gè)人借由一次又一次地懺悔，比較容易降伏對(duì)自我的執(zhí)著，讓心更加謙卑、清凈。如果能隨時(shí)懺悔自己，生起懺悔心與慚愧心，面對(duì)他人的責(zé)罵，也比較能夠正面去思考，反思自己哪里出了錯(cuò)？為什么會(huì)被罵？
總之，罵人時(shí)當(dāng)存慈悲心，被罵時(shí)要有感恩心，若都能以同理心去為對(duì)方著想，便可安定和諧，營(yíng)造豐富人生。如此，建設(shè)一處“安和豐富”幸福的人間凈土，將指日可待。
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