《自己拯救自己》以一句古訓(xùn)“自助者，天助之”貫穿始終，論述了國(guó)家與個(gè)人、天道酬勤、幫助與機(jī)遇、力量與勇氣、富商的成功秘訣、金錢(qián)的善用與濫用、自我修養(yǎng)等所有年輕人應(yīng)必備的優(yōu)良品質(zhì)。此外，文中還運(yùn)用歷史上各界名人生動(dòng)而具體的事例為佐證，不斷地講述了不屈的生命是自己學(xué)會(huì)拯救自己，只有學(xué)會(huì)自己拯救自己，才能在逆境中勇敢地前進(jìn)，才能獲得成功。
作者簡(jiǎn)介：
塞繆爾·斯邁爾斯（1812～1904）是英國(guó)19世紀(jì)偉大的道德學(xué)家、著名的社會(huì)改革家和膾炙人口的散文隨筆作家，成功學(xué)的開(kāi)山鼻祖。他一生創(chuàng)作碩果累累，最受人喜愛(ài)的是有關(guān)人生成功與幸福、有關(guān)良知、信仰、道德、自由與責(zé)任等領(lǐng)域的隨筆作品，最著名的有：《自己拯救自己》、《與書(shū)為友》、《品格的力量》、《金錢(qián)與人生》和《人生的職責(zé)》。他的作品改變了億萬(wàn)人民的命運(yùn)，在全球暢銷(xiāo)100多年而不衰，成為世界各國(guó)的年輕人最喜愛(ài)的人生教科書(shū)。
目錄：
目錄：
第一章國(guó)家與個(gè)人
偉大的人民鑄就偉大的國(guó)家
心靈被囚禁的民族不能得到真正的自由
最糟的偶像崇拜方式
生活是一場(chǎng)“士兵的戰(zhàn)役”
貧賤出賢能
艱難困苦是成功的墊腳石
富者也能成為豪杰
他人的幫助必不可少
最好的幫手永遠(yuǎn)是自己
第二章天道酬勤
勤奮和堅(jiān)韌創(chuàng)造奇跡
時(shí)間和耐心能使桑葉變成綢緞
目錄：
第一章國(guó)家與個(gè)人
偉大的人民鑄就偉大的國(guó)家
心靈被囚禁的民族不能得到真正的自由
最糟的偶像崇拜方式
生活是一場(chǎng)“士兵的戰(zhàn)役”
貧賤出賢能
艱難困苦是成功的墊腳石
富者也能成為豪杰
他人的幫助必不可少
最好的幫手永遠(yuǎn)是自己
第二章天道酬勤
勤奮和堅(jiān)韌創(chuàng)造奇跡
時(shí)間和耐心能使桑葉變成綢緞
希望是生命的支撐
別人能做的事你同樣能做
“懶漢”回頭金不換
有職業(yè)的偉大文學(xué)家
第三章幫助與機(jī)遇
細(xì)節(jié)鑄造完美
在最簡(jiǎn)單的事實(shí)中發(fā)現(xiàn)最重要的東西
敏銳的目光能看穿事物的表象
孩子又什么用
偉大的工匠也許只有簡(jiǎn)單的工具
創(chuàng)造機(jī)遇，把偶然變成必然
閑散的時(shí)間也能創(chuàng)造偉大的價(jià)值
總在工作，總在進(jìn)步，總在積累
偉大就是與偏見(jiàn)和冷漠做斗爭(zhēng)
堅(jiān)持和耐心比天才的思想更有意義
第四章力量與勇氣
相信自己的身體和靈魂
意志的力量
巴克斯頓給兒子的忠告
決心的力量是無(wú)窮的
真正的智慧是決心
責(zé)任成就偉大的品格
力量源于果敢和決心
讓夢(mèng)想成為激情
好品質(zhì)打贏每一場(chǎng)戰(zhàn)斗
果敢堅(jiān)決、自強(qiáng)自立
好品質(zhì)抵得上一個(gè)軍隊(duì)
用生命拯救靈魂的使者
世界因他們而更美好
真正大寫(xiě)的人
第五章富商的成功秘訣
完美的商人和偉大的詩(shī)人一樣彌足珍貴
偉人中的天才商人
商業(yè)成功的秘訣
墨爾本爵士的告誡
每個(gè)人都能享受陽(yáng)光
建筑師的故事
自怨自艾于事無(wú)補(bǔ)
經(jīng)商成功的品質(zhì)
兩個(gè)偉大的商人
誠(chéng)實(shí)是最好的策略
第六章金錢(qián)——善用與濫用
對(duì)待金錢(qián)的態(tài)度檢驗(yàn)一個(gè)人的心智
美德第一課——自制
浪費(fèi)是自己加給自己的賦稅
生活簡(jiǎn)樸才能獨(dú)立
量入為出才能進(jìn)退自如
空口袋站不直
奢華與虛榮的現(xiàn)代病
紳士的品質(zhì)、戰(zhàn)士的德行
抵制誘惑就是抵制墮落
同不良習(xí)慣作斗爭(zhēng)
智慧格言中的賺錢(qián)秘訣
充滿(mǎn)活力、誠(chéng)實(shí)正直的人給他人的巨大影響
勞動(dòng)者最光榮
點(diǎn)點(diǎn)積累，不補(bǔ)富裕
貪婪的猴子
布拉澤頓的墓志銘
真正可尊敬的人
第七章自我修養(yǎng)——方法與困難
自己是自己最好的老師
滑鐵盧戰(zhàn)役之地
健康才能帶來(lái)快樂(lè)
聰明的大腦依賴(lài)健康的身體
大學(xué)里的“希臘大笨熊”
****是對(duì)勤奮的報(bào)償
先做好一件事，再去做第二件
刻苦才是聰明
知識(shí)與智慧
功利是教育的褻瀆
天才的悲劇
從失敗中學(xué)到更多的智慧
1次嘗試勝過(guò)1000次空想
自我教育的幸福時(shí)光
那些“神童”最終怎么樣了？
第八章品格成就真紳士
品格的巨人
品格的力量和價(jià)值
為自己的正直和良知而驕傲
每一次堅(jiān)持都是人生的勝利
習(xí)慣是人類(lèi)的第二天性
日常生活鑄造性格
道德和禮貌是人生最美的妝容
格蘭特兄弟的故事
紳士是一個(gè)偉大而又古老的稱(chēng)號(hào)
精神的貧窮才是真正的窮人
最后的尊敬
親自告訴母親自己還活著
真正的騎士精神
伯克哈德號(hào)船難
紳士的力量、風(fēng)度與品格
第一章國(guó)家與個(gè)人
“長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)，國(guó)家的價(jià)值在于其國(guó)民的價(jià)值�！�
——約翰·斯圖爾特·穆勒
“我們過(guò)于相信制度，卻忽視了人的力量。”
——本杰明·迪斯雷利
“自助者，天助之”，這句至理名言可謂放之四海而皆準(zhǔn)，雖短短6字，卻凝聚著無(wú)數(shù)人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)與智慧。自助精神不僅是個(gè)人立足之本，更可促使國(guó)家興盛發(fā)達(dá)。外在支持往往事倍功半，唯有自助意志方能催人奮發(fā)。對(duì)個(gè)人或是集體施以援助，總會(huì)在某種程度上消磨他們自力更生的意志和需求。所以說(shuō)，在指導(dǎo)過(guò)度、監(jiān)管過(guò)度的國(guó)家里，人們就會(huì)感覺(jué)無(wú)助，這是必然的邏輯。
社會(huì)體制再完善，也無(wú)法主動(dòng)幫助民眾，所以最好的體制或許恰恰是要讓人們自由發(fā)展、自我改善。然而一直以來(lái)，人們總相信幸福安康的生活來(lái)源于體制，而非其自身行動(dòng)。因此，我們視法律為人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力，并經(jīng)常高估它的價(jià)值。但普通人參與立法的程度甚微，僅僅是每隔三五年集體選出一兩個(gè)立法代表。所以不管人們?cè)谧鲞@件事時(shí)是如何盡心盡力，他們的生活或性格也不會(huì)因此受到積極的影響。而且，我們?cè)絹?lái)越清楚，政府總是否定多、肯定少，限制多、促動(dòng)少，其職能主要是保護(hù)人們的生命、自由和財(cái)產(chǎn)安全。所以，雖然明文良法可以保護(hù)人們的智力和體力成果，而無(wú)須個(gè)人支付太多代價(jià)，但是法律作用終歸有限——即便再?lài)?yán)苛的法律也無(wú)法讓?xiě)卸璧娜俗兊们趭^，讓揮霍的人變得節(jié)儉，或是讓酒鬼戒掉惡習(xí)。這種性格的改變不能借助外部限制來(lái)實(shí)現(xiàn)，只能依賴(lài)個(gè)人培養(yǎng)良好的習(xí)慣，比如勤儉自持、克己自制去完成。
偉大的人民鑄就偉大的國(guó)家
不難發(fā)現(xiàn)，一國(guó)政府通常反映著國(guó)民的整體面貌。所以，若政府先進(jìn)于人民，其水平便會(huì)被拉低到與人民一致；若政府落后于人民，其水平便也會(huì)相應(yīng)提升。這樣，一國(guó)的法律及政府水平自然會(huì)與國(guó)民的集體性格保持一致，就如同水面總能找到平衡。人民道德高尚，統(tǒng)治必然清明；人民無(wú)知墮落，統(tǒng)治必然昏暗。的確，歷史證明一個(gè)國(guó)家想要興盛發(fā)達(dá)，依賴(lài)的并非國(guó)家體制而主要是人民性格，因?yàn)閲?guó)家本來(lái)就是個(gè)體的集合，而文明指的也是男人、女人、孩子等各種社會(huì)個(gè)體的發(fā)展、完善。
若個(gè)人勤勉、積極、正直，國(guó)家就會(huì)進(jìn)步；若個(gè)人懶惰、自私、墮落，國(guó)家就會(huì)腐敗。人們常說(shuō)的社會(huì)災(zāi)難，其實(shí)很大程度上都源于個(gè)人的墮落。盡管我們努力通過(guò)法律減少甚至消除這些社會(huì)災(zāi)難，但它們總能換種形式死灰復(fù)燃。若想畢其功于一役，就只能依靠個(gè)人生活和性格的根本改善。如果認(rèn)可這個(gè)觀點(diǎn)，那么愛(ài)國(guó)主義和博愛(ài)精神的最高境界并不在于改變法律和體制，而是在于激勵(lì)人們學(xué)會(huì)獨(dú)立自主、提升自我。
心靈被囚禁的民族不能得到真正的自由
當(dāng)人們受控于自身意志時(shí)，外部力量便顯得無(wú)能為力了。所以，比之無(wú)惡不作的專(zhuān)制暴君，人類(lèi)自身的無(wú)知、自私、墮落會(huì)激發(fā)出更大的奴性。而陷入精神奴役的國(guó)家若要獲得解放，僅僅依靠權(quán)力或體制的更迭并不夠。只要人們還迷信只有政府才能賦予他們自由，那么政治變革不管如何運(yùn)作，終究會(huì)淪為鏡花水月，無(wú)法產(chǎn)生任何實(shí)際影響。實(shí)際上，個(gè)人性格才是自由的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也是社會(huì)安定和國(guó)家進(jìn)步的唯一可靠保障。英國(guó)著名哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·斯圖爾特·穆勒所言甚是：“只要個(gè)性存在，專(zhuān)制就會(huì)受到有效制約；而任何毀滅個(gè)性的東西，不管打著什么旗號(hào)，都是專(zhuān)制主義�！�
最糟的偶像崇拜方式
很多人都沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)進(jìn)步的原因。有些人認(rèn)為人類(lèi)若要進(jìn)步，就必須依靠愷撒式的人物，有些則認(rèn)為需要民族力量，也有些認(rèn)為需要法律保障。我們都在等待“愷撒們”降臨，他們一到，就“欣然地?fù)泶魉麄�，跟從他們”。�?jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這一信仰的實(shí)質(zhì)就是要人民無(wú)所作為，坐享其成。如果我們抱守這一信念，勢(shì)必將毀滅人民的自由意志，從而為專(zhuān)制主義鋪就道路。愷撒崇拜可以說(shuō)是人類(lèi)社會(huì)最糟的偶像崇拜，因?yàn)樗笳髦鴮?duì)權(quán)力的絕對(duì)崇拜，其消極影響不亞于對(duì)財(cái)富的絕對(duì)崇拜。對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，更為積極的信念應(yīng)該是自助精神。只要人們完全理解這一精神并將其付諸行動(dòng)，愷撒主義就會(huì)銷(xiāo)聲匿跡。這兩個(gè)原則可謂此消彼長(zhǎng)，其關(guān)系就像維克多·雨果描述下的筆和劍，“一個(gè)會(huì)殺死另一個(gè)”。
此外，對(duì)民族力量和國(guó)會(huì)法案的過(guò)分依賴(lài)，其實(shí)也是一種迷信。在第一屆都柏林工業(yè)博覽會(huì)閉幕式上，愛(ài)爾蘭公認(rèn)的愛(ài)國(guó)者威廉·達(dá)爾剛的講話(huà)也許能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題：“說(shuō)實(shí)話(huà)，我從不記得我的祖國(guó)、我的同胞提到過(guò)‘獨(dú)立’一詞，大多時(shí)候，我聽(tīng)到的都是我們要從這里、那里或其他地方獲取獨(dú)立，或者就是將希望寄托在他人或他國(guó)，期待能得到他們的幫助。我知道與外國(guó)交往會(huì)給我們帶來(lái)巨大好處，對(duì)這一點(diǎn)的重視，我不少于任何人。但我仍深切地感到，我們的工業(yè)獨(dú)立只能依靠我們自己。我深信，只要勤奮努力、發(fā)揮才智，我們現(xiàn)在就能抓住最好的機(jī)遇，創(chuàng)造最輝煌的未來(lái)。萬(wàn)里征程，我們已經(jīng)邁出了第一步，但只有堅(jiān)持不懈，才能最終獲取成功。我堅(jiān)信，只要我們滿(mǎn)懷熱情、積極進(jìn)取，過(guò)不了多久，我們將不遜于任何國(guó)家，我們的人民也將過(guò)上舒適、幸福、獨(dú)立的生活�！�
每個(gè)民族的發(fā)展壯大，莫不是凝聚著一代代人們的精神成果和勞動(dòng)結(jié)晶。農(nóng)民、礦工、發(fā)明家、機(jī)械師、藝術(shù)家、詩(shī)人、哲學(xué)家、政治家……無(wú)論位于何種階層，無(wú)論置身何種生活，所有努力不懈的勞動(dòng)者，都在為自己的民族增磚添瓦。我們踏著前輩們留下的寶貴基礎(chǔ)，又在不斷地為后代們鋪就振興民族的道路。就這樣，前仆后繼的勞動(dòng)者們終于劈開(kāi)混沌，創(chuàng)造了科學(xué)、工業(yè)、藝術(shù)的秩序，并最終誕生了文明。同時(shí)，這些先祖?zhèn)冇们趧诤椭腔蹌?chuàng)造的財(cái)富將會(huì)代代傳承。現(xiàn)在，這些財(cái)富流轉(zhuǎn)到了我們手中，我們有責(zé)任將其發(fā)揚(yáng)光大，以造福后代。
生活是一場(chǎng)“士兵的戰(zhàn)役”
自助精神不僅是個(gè)人行為的動(dòng)力，而且一直都是英國(guó)人民一個(gè)顯著的性格特征，是我們民族力量的真正源泉。雖然有些威望頗高的杰出人士會(huì)在蕓蕓眾生中脫穎而出，甚至成為領(lǐng)導(dǎo)者，但一個(gè)民族進(jìn)步的源泉卻終歸是社會(huì)大眾。這就如同雖然戰(zhàn)爭(zhēng)史上只記錄了將軍的名字，但戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利卻要?dú)w功于每名士兵的英勇戰(zhàn)斗。生活也是一場(chǎng)“士兵的戰(zhàn)役”，民眾才是最偉大的創(chuàng)造者。雖然有人默默無(wú)聞，有人名垂青史，但在人類(lèi)文明的面前，他們一樣偉大。即便身份卑賤的人，也可能因?yàn)閳?jiān)守勤奮、節(jié)儉、誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)而成為社會(huì)模范，對(duì)祖國(guó)的未來(lái)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，因?yàn)樗纳詈推沸袝?huì)無(wú)意識(shí)地影響他人的生活，成為未來(lái)時(shí)代的典范。
貧賤出賢能
科學(xué)界、文學(xué)界和藝術(shù)界的偉人們雖然主宰著人們的精神世界，但也并非什么不食人間煙火的仙人，也并非屬于什么特殊的階層，他們中也有學(xué)者、工人、農(nóng)民，也可能貧窮或是富有。實(shí)際上，上帝的一些最偉大的使徒也是來(lái)自市井之間。最貧困的人也可以一路披荊斬棘，最終達(dá)到成功的巔峰。很多時(shí)候，困難似乎化為了他們的得力幫手，教會(huì)他們刻苦勤奮、堅(jiān)持不懈，并激發(fā)出他們可能被埋沒(méi)的潛能。通過(guò)挑戰(zhàn)困難最終獲取成功的事例多如繁星：曾身為理發(fā)師的杰勒米·泰勒成為了最具詩(shī)意的神學(xué)家；理查德·阿克萊特爵士發(fā)明了紡紗機(jī)，并奠定了棉紡織業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)；騰特頓勛爵在英國(guó)議會(huì)史上留下了一段傳奇；特納則成為最偉大的風(fēng)景畫(huà)家之一……這些無(wú)一不印證著那句古老的格言：有志者，事竟成。
莎士比亞的身世至今仍是個(gè)謎，但毋庸置疑的是他出身于社會(huì)底層。他的父親是一位屠夫，經(jīng)營(yíng)著自己的小牧場(chǎng)。而至于莎士比亞，有人說(shuō)他小時(shí)候當(dāng)過(guò)梳毛工，還有人說(shuō)他曾在學(xué)校看大門(mén)，后來(lái)代筆撰文。他真的“并非一個(gè)人，而是人類(lèi)的縮影”。一名海軍作家讀了莎士比亞對(duì)海洋的精準(zhǔn)描述后篤定他曾當(dāng)過(guò)水手；一名牧師從莎翁著作中推斷出他極有可能做過(guò)神職人員；而一位出色的相馬手則堅(jiān)持認(rèn)為莎士比亞做過(guò)馬販子。所以，莎士比亞是個(gè)當(dāng)之無(wú)愧的演員，憑借廣泛經(jīng)歷和細(xì)心觀察積累的知識(shí)，一生“飾演了諸多角色”。無(wú)論何時(shí)，他都時(shí)刻認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力工作，而直到今天，他的著作仍然對(duì)英國(guó)人的民族性格具有重大影響。
而天文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)許多杰出的人才，也像莎士比亞一樣，來(lái)自普通家庭。比如，哥白尼的父親是一位面包師；開(kāi)普勒，一位德國(guó)小店主的兒子，曾是餐館服務(wù)員；達(dá)隆巴特命運(yùn)更為坎坷，小時(shí)候曾在一個(gè)寒冷的冬夜里，被人拋棄在巴黎圣·讓·隆德教堂的臺(tái)階上，所幸被一名玻璃安裝工的妻子撿到，并被收養(yǎng)；牛頓的父親是格雷翰姆附近的一個(gè)小地主；拉普拉斯的父親則只是漢弗勒爾附近波蒙特奧奇的一位貧農(nóng)。這些杰出人物無(wú)一例外地在年輕時(shí)遭受著困苦，但他們通過(guò)自身的聰明才智獲得了堅(jiān)實(shí)而永久的聲譽(yù)，這是用多少金錢(qián)都無(wú)法買(mǎi)到的。事實(shí)上，富裕比貧窮更可能阻礙人們成功。天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家拉格朗日的父親曾在都靈擔(dān)任戰(zhàn)時(shí)財(cái)務(wù)主管，由于投機(jī)失敗一蹶不振，整個(gè)家庭也隨之受到嚴(yán)重打擊。正因如此，拉格朗日后來(lái)才通過(guò)努力獲取了成功與幸福，他曾說(shuō)：“如果我當(dāng)初很富有，那就可能成不了數(shù)學(xué)家了�！�
在我國(guó)歷史上，牧師、教士的后代尤為杰出：海軍英雄德拉克、納爾遜，科學(xué)精英沃勒斯坦、普雷費(fèi)爾、貝爾，藝術(shù)天才雷恩、雷諾爾茲、威爾遜和威爾克，法律名家瑟羅和坎貝爾，文學(xué)家艾迪生、托馬斯、古德斯密思、科勒里奇和丁尼生。除此之外，印度戰(zhàn)爭(zhēng)的功臣哈丁爵士、愛(ài)德華茲上校、哈德森少校也都來(lái)自牧師家庭。同時(shí)，英國(guó)之所以能夠占領(lǐng)印度，也主要依靠來(lái)自中產(chǎn)階級(jí)的將領(lǐng)，比如克利夫、瓦倫·哈斯丁及其繼承人，他們絕大多數(shù)都是在工廠長(zhǎng)大，而且學(xué)過(guò)一門(mén)手藝。
不僅英國(guó)有許多人通過(guò)努力和智慧在困境中獲取成功，外國(guó)亦如是。藝術(shù)界閃耀的群星中，克勞德是糕餅師傅的兒子，吉福斯是面包師的兒子，利奧波德·羅伯特是鐘表匠的兒子，海頓是修理工的兒子，格列高利是木匠的兒子，薩克特斯五世是牧羊人的兒子，而達(dá)蓋爾自己則曾做過(guò)舞臺(tái)設(shè)計(jì)師。阿德利安六世也并非出身名門(mén)，他的父親是個(gè)窮困潦倒的船員，甚至買(mǎi)不起油燈來(lái)供他學(xué)習(xí)。于是，阿德利安六世小時(shí)候只好借助路燈和教堂里面的火把來(lái)做功課，但恰恰是這種勤奮和堅(jiān)持為他以后的成功鋪就了道路。
這種例子在其他各界也是不勝枚舉：礦物學(xué)家豪伊的父親是一名紡織工人，機(jī)械師霍特費(fèi)勒的父親是奧爾良的一個(gè)面包師，數(shù)學(xué)家約瑟夫·弗雷爾的父親是奧克賽納的一個(gè)裁縫，建筑師杜蘭德的父親是巴黎的一名鞋匠，博物學(xué)家格斯納的父親是蘇黎世的一名皮革匠。格斯納剛開(kāi)始工作時(shí)，正處在貧困、病痛、家庭變故等一系列困境之中，但這些不幸都沒(méi)有消磨掉他的勇氣，也未能阻止他前進(jìn)的腳步。他的一生恰恰說(shuō)明了一句俗語(yǔ)：只要肯做事、愿做事，就不怕沒(méi)有時(shí)間。皮埃爾·拉馬斯與其類(lèi)似，他出身于皮卡迪的一個(gè)貧寒人家，小時(shí)候幫別人放羊，因?yàn)椴幌矚g這份工作而逃到了巴黎。在飽受艱辛之后，他終于成為納瓦拉大學(xué)的一名職員，而這個(gè)環(huán)境則賦予他一份可貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。于是不久之后，他便成為當(dāng)時(shí)最杰出的人物之一。
艱難困苦是成功的墊腳石
不論在哪個(gè)國(guó)家，都有許多人通過(guò)自己的努力和堅(jiān)守，從最為貧賤的階層崛起而成為對(duì)社會(huì)有用的杰出人才。從那些優(yōu)秀的人物身上，我們看到，早期的困難和逆境竟是他們最終獲得成功的必要條件。英國(guó)下議院有很多議員都是自我?jiàn)^斗的典范——他們成為廣大勞動(dòng)者勤勞勇敢的代表，深受愛(ài)戴。索爾福德地區(qū)已故的議員約瑟夫·布拉澤頓在討論《十小時(shí)法案》時(shí)，就用他自己曾在棉花廠工作的經(jīng)歷，詳細(xì)闡述了工廠生活的艱難和勞累，并就此提出了自己的解決措施，承諾一旦被授予權(quán)力，他將竭盡全力改善工人的生活。話(huà)到此處，下議院掌聲一片。詹姆斯·格雷漢姆爵士隨即起身，說(shuō)自己并不知道布拉澤頓先生的出身竟是如此貧寒，在這種情況下成為議員，更值得自豪，而且，出身同樣階層的布拉澤頓先生，將更可能與這片國(guó)土上的廣大工人平等地對(duì)話(huà)。
代表奧德海姆的議員福克斯先生習(xí)慣這樣描述自己的過(guò)去：“當(dāng)我在諾維奇做紡織童工的時(shí)候……”還有一些健在的國(guó)會(huì)議員也同樣是出身貧寒。眾所周知，林德賽先生現(xiàn)在是有名的船主，還擔(dān)任著桑德蘭地區(qū)的議員。但有一次，在回?fù)粢幻䲠车墓魰r(shí)，他向威茅斯的選民們?cè)V說(shuō)了自己的過(guò)去。14歲時(shí)他就成了孤兒，當(dāng)他離開(kāi)格拉斯哥去利物浦闖蕩世界的時(shí)候，他沒(méi)有盤(pán)纏，只好請(qǐng)求船長(zhǎng)同意以工抵債，一路上負(fù)責(zé)為船填煤換取路費(fèi)。到達(dá)利物浦后，他花了7個(gè)星期才找到第一份工作。在那段日子里，他住無(wú)所居、食不果腹，最后好不容易才在一艘來(lái)往印度的貿(mào)易船上找了份穩(wěn)定工作。他開(kāi)始時(shí)在船上當(dāng)童工，由于品行優(yōu)秀，不到19歲就被提拔為船長(zhǎng)。23歲時(shí)，他告別海洋生活，回到陸上謀生，此后可以說(shuō)是飛黃騰達(dá)。他說(shuō)：“我成功了，靠的是勤奮、堅(jiān)持以及推己及人的處事原則�！�
在所有事例中，不難發(fā)現(xiàn)，若要獲取成功，只能依靠勤奮刻苦，好逸惡勞的人在任何領(lǐng)域內(nèi)都難成大器。勤奮的雙手與大腦可以提升品性，增添智慧，獲得財(cái)富。即使出身豪門(mén)，若要成就自身，也只能艱苦奮斗，因?yàn)殡m然土地是可以繼承的，但智慧與知識(shí)無(wú)法繼承。富人可以花錢(qián)雇傭工人為自己干活，但卻無(wú)法雇傭別人為自己思考，更無(wú)法用錢(qián)買(mǎi)到品性。實(shí)際上，勤奮是成功的不二法門(mén)，正如德魯和吉福特的“學(xué)校”就是工作的鞋鋪，而休·米勒的“學(xué)校”則是克羅馬蒂的采石場(chǎng)。
顯然，富裕和安逸不一定催生最好的品性。相反，社會(huì)的發(fā)展一直離不開(kāi)出身底層的人們。若生活過(guò)于安逸舒適，便可能消磨掉人們的勇氣與斗志，化解掉頑強(qiáng)拼搏的力量。換個(gè)角度看，貧窮可能并非不幸，通過(guò)自身努力，人們甚至可以將其轉(zhuǎn)化成一種幸福。雖然有些人因追求享樂(lè)而最終泯然眾人，但那些意志堅(jiān)定、忠實(shí)善良的人們將會(huì)獲得力量、自信和成功。培根說(shuō)：“人類(lèi)似乎對(duì)財(cái)富和自身的力量都理解甚少，他們過(guò)于夸大前者的價(jià)值，而過(guò)于忽視后者的作用。自立、慎獨(dú)可以教會(huì)人們自力更生，行善良之事�！�
富者也能成豪杰
富裕的生活誘惑很大，很容易使人放縱墮落，這是人之本性。但是，有些豪門(mén)子弟，在巨大的財(cái)富面前，仍然能夠“不屑享樂(lè)，艱苦奮斗”，在所處的時(shí)代中，扮演著積極的角色。英國(guó)的富裕階層并非紈绔子弟，他們也在為國(guó)家恪盡職守，無(wú)私無(wú)畏�；赝^(guò)去，半島戰(zhàn)役中，我們看到英勇的軍官帶領(lǐng)部隊(duì)橫穿泥沼地；放眼現(xiàn)在，賽巴斯托波爾高地的印度燒焦的土地見(jiàn)證著這些豪門(mén)子弟的崇高精神。他們中的許多人在這兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上赴湯蹈火，有的甚至已經(jīng)為國(guó)捐軀。
和平時(shí)期，富裕階層也在哲學(xué)和自然科學(xué)領(lǐng)域不乏出類(lèi)拔萃的人物，比如現(xiàn)代哲學(xué)之父培根，自然科學(xué)大家沃賽斯特、波伊勒、卡文迪許、塔爾伯特和羅斯。羅斯可以說(shuō)是出身貴族的偉大機(jī)械師，而若并非出身貴族，他或許會(huì)成為一流的發(fā)明家。曾有傳聞，說(shuō)因?yàn)樗O熟鍛造工藝，有一位不了解他身份的制造商曾邀請(qǐng)他擔(dān)任車(chē)間負(fù)責(zé)人。他自己組裝的著名的羅斯望遠(yuǎn)鏡，便是當(dāng)時(shí)最杰出的儀器。
但是貴族中涌現(xiàn)的最為杰出的人物可能還是出現(xiàn)在政治和文學(xué)領(lǐng)域。這些領(lǐng)域并不因其人文屬性而降低對(duì)勤奮、肯干和努力學(xué)習(xí)的要求。高級(jí)部長(zhǎng)或議會(huì)的領(lǐng)袖一定也是最辛苦的工作者，比如帕默斯頓、德比、羅素、迪斯雷利和格拉斯通。雖然《十小時(shí)法案》維護(hù)的并非這些人的利益，但他們?cè)谧h會(huì)期間，仍然夜以繼日，辛勞工作。若說(shuō)最有代表性的，當(dāng)屬羅伯特·皮爾爵士了。他孜孜不倦地工作，從不休息，其職業(yè)生涯，充分說(shuō)明了通過(guò)努力工作，一個(gè)普通人也可以做出巨大貢獻(xiàn)。在國(guó)會(huì)工作的40年間，他的工作量非常大。他認(rèn)真謹(jǐn)慎，無(wú)論做什么，都要做得徹底、完美。比如，通過(guò)他所有的演講，不難發(fā)現(xiàn)，他對(duì)所要說(shuō)的、所要寫(xiě)的論題，都做了極為認(rèn)真翔實(shí)的準(zhǔn)備。他精益求精到了有些求全責(zé)備的地步，并要求自己盡可能滿(mǎn)足不同聽(tīng)眾的需求。而且，他智慧過(guò)人、意志堅(jiān)決、做事果斷，并能夠與時(shí)俱進(jìn)，擴(kuò)大自己的視野，使自身的性格更加成熟、完滿(mǎn)，在這一點(diǎn)上，他可以說(shuō)是超越了大多數(shù)人。他愿意接受不同觀點(diǎn)，盡管有人認(rèn)為他過(guò)于謹(jǐn)慎，但實(shí)際上他從不因循守舊，不會(huì)讓自己思維固化、沉溺于過(guò)去。
布萊漢姆勛爵的勤勞幾乎有口皆碑，他為公眾服務(wù)超過(guò)60年，在此期間，他曾任職于不同領(lǐng)域——法律、文學(xué)、政治、科學(xué)，并在所有領(lǐng)域中都取得了杰出成績(jī)。至今，許多人仍不知道他究竟是如何做到這一點(diǎn)的。有一次，繆爾·羅米雷爵士受邀接受一些新工作，他以時(shí)間緊張為由拒絕了，但他隨即說(shuō)：“去找布萊漢姆吧，他似乎有用不完的時(shí)間�！睂�(shí)際上，布萊漢姆的秘訣就是不讓一分鐘虛度，而且他身體猶如鋼鐵般堅(jiān)實(shí)。到了退休的年齡時(shí)，很多人選擇離開(kāi)工作崗位，去頤養(yǎng)天年，但布萊漢姆卻開(kāi)始研究光學(xué)規(guī)律，并把自己的研究成果呈現(xiàn)給巴黎和倫敦最著名的科學(xué)家們。幾乎同時(shí)，他將自己撰寫(xiě)的論文草稿《喬治三世統(tǒng)治時(shí)代的科學(xué)與人文》交給了出版社，并絲毫沒(méi)有耽擱自己在下議院負(fù)責(zé)的法律事務(wù)及政治討論。西尼·史密斯曾勸他只要完成三人份的工作就可以了，但布萊漢姆就是喜歡工作，甚至已經(jīng)成為習(xí)慣，無(wú)論做多少工作都無(wú)法滿(mǎn)足。而且，他對(duì)優(yōu)秀有著執(zhí)著的追求，有人說(shuō)如果他只是一名擦鞋工的話(huà)，那么他也會(huì)讓自己成為全英國(guó)最好的擦鞋工。
他人的幫助必不可少
雖然個(gè)人的勤奮和努力是成功的必要條件，但從下文的例子中可以看到，他人的幫助也是我們走好人生之路所必需的。詩(shī)人華茲華斯曾說(shuō)：“獨(dú)立與依賴(lài)、受助與自助，這兩對(duì)關(guān)系雖然相互矛盾，卻又共生�！睆男〉酱�，所有人都會(huì)或多或少受到他人的撫養(yǎng)與教育，最為優(yōu)秀和強(qiáng)大的人往往更對(duì)這些幫助心存感激，已故的阿列克西斯·德·托克維爾便是一例。托克維爾父母均出身名門(mén)，父親是法國(guó)的一個(gè)名門(mén)貴族，母親是馬勒舍伯公爵的孫女。受到家庭的影響，他21歲就被任命為凡爾賽的審判員。但是，可能感覺(jué)自己得到這個(gè)職位并非公平，他決定離開(kāi)，并要通過(guò)自身努力去開(kāi)辟未來(lái)。“太笨了”，有些人會(huì)這樣說(shuō)，但托克維爾卻勇敢地將這種想法付諸實(shí)踐。他辭去職務(wù)，離開(kāi)法國(guó)，去到美國(guó)游歷，他后來(lái)的偉大著作《論美國(guó)的民主》便是此行的成果。他的朋友兼旅伴古斯塔夫·德·博蒙特曾如是描述托克維爾在旅途中的勤奮：“勤奮是他的天性，無(wú)論是旅行還是休息，他的大腦總在活動(dòng)……和阿列克西斯談話(huà)，最能聊得開(kāi)的話(huà)題總是最有用的話(huà)題。他不能容忍浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間，對(duì)他來(lái)說(shuō)，最差的日子就是無(wú)所事事。”托克維爾給朋友的信中寫(xiě)道：“生活中，人們不可能有一刻是完全停歇，部分由于外力，部分出于自身意志。年輕時(shí)如此，年老時(shí)亦如是。我認(rèn)為人就像是一個(gè)旅行者，不斷朝著越來(lái)越冷的地方前進(jìn)，所以走得越遠(yuǎn)，就需要走得越快。冷漠是靈魂最為嚴(yán)重的疾病，為了防止這種病魔來(lái)襲，我們不僅要保持自己頭腦不停運(yùn)轉(zhuǎn)，還要在生活中多交朋友，密切聯(lián)系。”
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