我們知道你會(huì)治愈你的傷痛，
如果敞開你的心扉，讓愛(ài)的力量進(jìn)來(lái)，
你也會(huì)變成荒野中的一束光芒。
本書為這段療愈旅程提供了一個(gè)嶄新的模式，并藉此綜合了心理與靈性方面的深入覺(jué)察。
為了成長(zhǎng)，我們別無(wú)選擇，必須度過(guò)這場(chǎng)危機(jī)。以前的生活方式已經(jīng)不再適用，我們認(rèn)識(shí)到必須停止背叛自己，必須停止由恐懼來(lái)駕馭自己的生活。我們可以不再過(guò)其他人為我們?cè)O(shè)定的生活，我們也可以不再犧牲自己或活在悔恨當(dāng)中。我們必須放下從前的一切，勇敢嘗試做自己真正想做的事，而不論這有多么讓人恐懼。
本書為化解這場(chǎng)靈性危機(jī)提供了一張路線圖。
書中描述了一些生活中的真實(shí)故事。在這些故事中，有人治愈了自己的創(chuàng)傷，有人發(fā)掘了自己的天賦，還有人學(xué)會(huì)過(guò)和自己靈魂目標(biāo)相一致的生活。如果你期望在最深層次遇見(jiàn)你的真實(shí)自我并尊重它，就要以開放的心態(tài)和開放的思維來(lái)讀這些故事。這些故事將會(huì)喚起你的真實(shí)內(nèi)在并幫助你理解它。
許多年前，我的老師曾告訴我說(shuō)，“我是一扇門，這門通往無(wú)條件的愛(ài)。當(dāng)你穿過(guò)它以后，你也會(huì)成為這樣一扇門。”僅是體會(huì)這句話的深刻含義，就花了我好幾年的時(shí)間。
三年前，我邀請(qǐng)我的讀者到這里來(lái)，親身經(jīng)歷怎樣“無(wú)條件地去愛(ài)”。很多人來(lái)了，也試著去做了。但僅有少部分人留了下來(lái)，他們進(jìn)入到了更深層次，學(xué)會(huì)了無(wú)條件去愛(ài)和接納，并展現(xiàn)了它們的力量。他們就像很多年前的我一樣，走入了這扇門。
現(xiàn)在他們也能為你敞開這扇門了。這些人是活生生的例子，證明了掌握靈性不是什么抽象的東西，也不是什么高不可攀的目標(biāo)，對(duì)于所有愿意做深層次功課的人們來(lái)說(shuō)，掌握靈性是完全可行的生命歷程。
本書已然將這扇門為你敞開，請(qǐng)進(jìn)來(lái)吧。
作者簡(jiǎn)介：
保羅·費(fèi)里尼是《奇跡課程》的資深講師，出版過(guò)很多暢銷著作，因通曉老莊、易經(jīng)等東方玄學(xué)，故他的作品多具禪味，又處處落實(shí)于身心的成長(zhǎng)，他以寬恕和愛(ài)來(lái)治愈人們的恐懼和羞愧，教人以開放心態(tài)接納自己和別人的神圣自性，進(jìn)而欣然面對(duì)日常生活的挑戰(zhàn)。著有TheTwelveStepsofForgiveness;LoveWithoutConditions;TheSilenceoftheHeart.等膾炙人口的著作。
目錄：
PART1遇見(jiàn)我們自己
核心自我不會(huì)受到傷害，
因?yàn)樗且粋�(gè)整體，
并不缺少什么，
它沒(méi)有任何部分需要改變或修正。
PART2
療愈分裂的靈魂
陰影和角色都無(wú)法體現(xiàn)自我真實(shí)的面貌。
他們都扭曲了真我，
僅僅呈現(xiàn)出其中的一部分。
只有把二者結(jié)合起來(lái)，
靈魂才能回到合一的狀態(tài)，
自我的真相才能展現(xiàn)出來(lái)。
PART3揭示傷痛
我用了十三年的時(shí)間周游世界，PART1遇見(jiàn)我們自己
核心自我不會(huì)受到傷害，
因?yàn)樗且粋�(gè)整體，
并不缺少什么，
它沒(méi)有任何部分需要改變或修正。
PART2
療愈分裂的靈魂
陰影和角色都無(wú)法體現(xiàn)自我真實(shí)的面貌。
他們都扭曲了真我，
僅僅呈現(xiàn)出其中的一部分。
只有把二者結(jié)合起來(lái)，
靈魂才能回到合一的狀態(tài)，
自我的真相才能展現(xiàn)出來(lái)。
PART3揭示傷痛
我用了十三年的時(shí)間周游世界，
試圖尋找內(nèi)心之外的幸福。
但是我沒(méi)有找到。
最終，
我不得不回到家面對(duì)自己的恐懼。
不得不做我父母從來(lái)未做過(guò)的事。
不得不療愈我的傷痛，
這樣才能開始為我和我的家庭充分展示自己。
PART4療愈和轉(zhuǎn)化的三個(gè)階段
一些人可以接觸到自己傷痛，
但卻僅限于傷痛的表面。
即使見(jiàn)過(guò)別人在觸到傷痛時(shí)啜泣嗚咽，
我們?nèi)匀粺o(wú)法想象自己也會(huì)如此。
PART5現(xiàn)實(shí)生活中的故事
我們會(huì)給別人帶來(lái)傷痛，
別人也會(huì)給我們帶來(lái)傷痛，
無(wú)論怎樣都只有兩種可能，
將我們摧毀，
或者將我們喚醒。
如果允許自己從深層次感受自己的傷痛，
唯一的選擇就是覺(jué)醒。
PART6存在的傷痛
因?yàn)閭矗?br/> 生命成為一段時(shí)而分離時(shí)而合一的旅程。
生命通常始于其中一種形式，
而逐漸變成另一種形式。
在它轉(zhuǎn)變的那一刻，
就是靈魂覺(jué)醒的開始。
PART7回歸純潔無(wú)罪
靈魂之旅是一個(gè)尋求勇氣的過(guò)程，
這個(gè)過(guò)程會(huì)讓我們重新獲得已經(jīng)失去的純潔無(wú)罪。
這是一段從內(nèi)心的傷痛通往靈魂的覺(jué)醒、接納和幸福的旅程。
這是一段從分離到合一的旅程。
PART8吸引力法則
除非傷痛得到療愈，
否則創(chuàng)造出來(lái)的只能是痛苦。
其實(shí)這個(gè)道理很簡(jiǎn)單，
只有真我可以創(chuàng)造對(duì)自己和他人有價(jià)值的東西。
PART9一個(gè)痊愈的世界
我們知道你會(huì)治愈你的傷痛，
如果敞開你的心扉，
讓愛(ài)的力量進(jìn)來(lái)，
你也會(huì)變成荒野中的一束光芒。保羅﹒費(fèi)里尼的作品會(huì)讓你具有更深遠(yuǎn)的洞察力和理解力，在生命中找到更加清晰完美的改變方式，這些足以真正地改變你的世界�！�
——《與神對(duì)話》作者，尼爾·唐納·沃許
那些準(zhǔn)備好為自己的療愈承擔(dān)責(zé)任的人一定要讀一讀保羅﹒費(fèi)里尼的作品。
——著名公共電視制作人，約翰．布雷蕭
這是我讀過(guò)的最重要的書。我研讀它們就像研讀《圣經(jīng)》那樣認(rèn)真！
——伊麗莎白﹒庫(kù)伯勒﹒羅斯，醫(yī)學(xué)博士
保羅·費(fèi)里尼是一位現(xiàn)代的卡里·紀(jì)伯倫式的詩(shī)人、神秘論者，他具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，是真理的先知。”
——拉瑞﹒多斯，醫(yī)學(xué)博士
保羅﹒費(fèi)里尼是新世紀(jì)里一位舉足輕重的老師。
——伊雅娜﹒范贊特保羅﹒費(fèi)里尼的作品會(huì)讓你具有更深遠(yuǎn)的洞察力和理解力，在生命中找到更加清晰完美的改變方式，這些足以真正地改變你的世界�！�
——《與神對(duì)話》作者，尼爾·唐納·沃許
那些準(zhǔn)備好為自己的療愈承擔(dān)責(zé)任的人一定要讀一讀保羅﹒費(fèi)里尼的作品。
——著名公共電視制作人，約翰．布雷蕭
這是我讀過(guò)的最重要的書。我研讀它們就像研讀《圣經(jīng)》那樣認(rèn)真！
——伊麗莎白﹒庫(kù)伯勒﹒羅斯，醫(yī)學(xué)博士
保羅·費(fèi)里尼是一位現(xiàn)代的卡里·紀(jì)伯倫式的詩(shī)人、神秘論者，他具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，是真理的先知�！�
——拉瑞﹒多斯，醫(yī)學(xué)博士
保羅﹒費(fèi)里尼是新世紀(jì)里一位舉足輕重的老師。
——伊雅娜﹒范贊特
保羅·費(fèi)里尼將我們和內(nèi)在靈魂重新連接，在這靈魂深處即便是身受重創(chuàng)的傷口也可以得到痊愈。”
——瓊·波利森科，博士
我認(rèn)為這本書來(lái)源于與自我深層內(nèi)在持續(xù)的連結(jié)。我秉信它內(nèi)含的睿智。
——柯曼·巴克斯
保羅·費(fèi)里尼的作品很精彩，它向我們展示了一種在地球上輕松自在的生活方式。
——杰拉爾丁·揚(yáng)波爾斯基，醫(yī)學(xué)博士PART1遇見(jiàn)我們自己
核心自我
核心自我不會(huì)受到傷害，
因?yàn)樗且粋�(gè)整體，并不缺少什么，
它沒(méi)有任何部分需要改變或修正。
核心自我是自我的精髓。它代表了最基礎(chǔ)層面上的“本我”，是連接我們神圣起源和人類化身的節(jié)點(diǎn)。它是神圣的火花，伴隨我們進(jìn)入這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界。它涵蓋了我們擁有的全部潛在的天賦和才能，也是我們與眾不同的根本原因所在。它是我們自出生時(shí)就攜帶的藍(lán)圖。
每個(gè)人都有一個(gè)核心自我，但并沒(méi)有許多人能夠接觸到它。只有帶著無(wú)條件的愛(ài)和接納，才能接觸到核心自我，否則我們只能看到一個(gè)帶著創(chuàng)傷的自我。受傷的自我?guī)е袟l件的愛(ài)，生活在恐懼的狀態(tài)里。它不停地尋找著愛(ài)，卻無(wú)法找到它。核心自我是不會(huì)受傷的，因?yàn)樗峭耆彩峭暾�，它并不缺少什么，沒(méi)有任何部分需要改變或修正。
當(dāng)與核心自我相連接，我們就和萬(wàn)事萬(wàn)物相連接了。我們的生活與自己的源頭或者高層的能量有了聯(lián)系，我們也就成為了真正的自我。
核心自我是能量和愛(ài)的連結(jié)，使我們彼此心心相映。當(dāng)我們置身于核心自我，人我之間就不會(huì)有分離。沒(méi)有分離的載體，便沒(méi)有分離的目地。這里只有無(wú)限的、暢通無(wú)阻的愛(ài)。
當(dāng)遵循核心自我時(shí)，我們不會(huì)批判他人，也不會(huì)侵犯他人或?yàn)樽约恨q護(hù)，我們變得不再挑剔了。只要按照適合自己的方式生活，我們就認(rèn)為自己是可愛(ài)的、可被接納的，我們對(duì)別人也是這樣。
人世間，核心自我是愛(ài)的棲息之地。愛(ài)在核心自我中修養(yǎng)生息，從核心自我中誕生并來(lái)到這個(gè)世界。核心自我有許多稱呼，比如：道，本我，基督，佛性等等，它根植于這些傳統(tǒng)思想中。因?yàn)樗俏覀兇嬖诘木枧c核心，所以我們稱它為“核心自我”。
核心自我是永恒的，它延綿不絕，不可改變。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，它不因物質(zhì)存在的變化而變化。有人因?yàn)樗拇嬖诔搅诉@個(gè)世界的盛衰變遷，而說(shuō)它不生不滅。
即使我們還沒(méi)有遇見(jiàn)核心自我，它也是客觀存在的。它不會(huì)被消滅也不會(huì)從我們這被帶走。然而，它卻會(huì)被曲解、掩蓋或忽視。有些人可能要花上很長(zhǎng)一段時(shí)間來(lái)脫去偽裝，才能和自己的核心自我面對(duì)面。
受傷的自我
當(dāng)我們透過(guò)傷痛來(lái)看待一切事物，核心自我就會(huì)被受傷的自我所掩蓋。這似陰影般的傷痛是如此黑暗，以至于讓人無(wú)法看到它背后的光明。怎樣才能知道自己受了傷？答案是，在各種關(guān)系中，被觸發(fā)的某種疼痛或悲傷就在提醒著自己已經(jīng)受傷的事實(shí)。接下來(lái)，我們做出的反應(yīng)，不是與他人爭(zhēng)斗，就是從那里逃離。
當(dāng)眾多恐懼降臨之時(shí)，我們就知道自己受傷了，但是我們不知道怎樣慈悲地對(duì)待這些恐懼。我們不知道如何與自己的恐懼相處，也不知道如何與他人的恐懼相處。當(dāng)對(duì)自己或他人非常憤怒時(shí)，我們就知道自己受傷了。我們感到悲傷、嫉妒和感到自己沒(méi)有價(jià)值，這些感受甚至?xí)䦟⑽覀儔嚎濉?br/> 當(dāng)無(wú)法在心中或各種關(guān)系中尋得片刻安寧，我們就知道自己受傷了。我們還可能帶著一些痛苦的回憶，比如強(qiáng)暴、亂倫、親人去世，或者其他遭遇暴力或被遺棄的經(jīng)歷，這些事情都曾經(jīng)改變了我們的生活。
我們的傷痛是真的么？
受傷的自己是完全不真實(shí)的，但它給我們的感覺(jué)是如此真切，以至于我們堅(jiān)信這就是自己。當(dāng)我們把傷痛等同于自己，就覺(jué)得自己既是恥辱也是罪惡的。我們感到痛苦，是因?yàn)橛X(jué)得自己沒(méi)有價(jià)值，覺(jué)得比別人少了一些什么或多了些什么。我們又是攻擊又是防御，在自己和他人之間建立起壁壘。我們將愛(ài)推開，因?yàn)樗屛覀兏械讲话踩�。我們傷害自己或傷害他人，羞辱自己或指�?zé)他人，拋棄自己所愛(ài)的人或被他們所拋棄。我們處于一個(gè)攻擊和防御的惡性循環(huán)當(dāng)中。無(wú)論這有多么痛苦，但我們似乎并不愿也不知道怎樣停下來(lái)，我們不知道怎樣不再去當(dāng)犧牲品也不再去加害于人。不論是從個(gè)體還是集體意識(shí)層面上來(lái)說(shuō)，這就是我們大部分人的心理世界。
愧疚和犧牲的經(jīng)歷會(huì)體現(xiàn)在各個(gè)方面，有過(guò)之而無(wú)不及。
我們?yōu)槭裁磿?huì)受傷？
傷痛創(chuàng)造了意識(shí)，它幫助我們認(rèn)識(shí)到自己是誰(shuí)。在受傷后，我們面對(duì)的挑戰(zhàn)是要理解自己也要理解他人。
在經(jīng)歷傷痛之前，我們是充分地和所有一切相連接的。它是一體化的，你稱它靈魂也好，上帝也罷。它不存在諸如黑暗或光明、男人或女人、高或矮、好或壞等等的分類，也不存在不同或比較。一體化的狀態(tài)不存在成長(zhǎng)的過(guò)程，因它本身既是開端也是終結(jié)。但是一旦有任何兩樣?xùn)|西—兩個(gè)人或兩朵花—那就有了不同，有了比較和評(píng)判的基礎(chǔ)，從而就有了黑暗和光明，自己和他人，人類和其他物種的分別。也就是說(shuō)，有了對(duì)立面。其實(shí)，我們所認(rèn)識(shí)的這個(gè)世界就是由它與生俱來(lái)的二元性創(chuàng)造出來(lái)的。傷痛也來(lái)自于二元性。一旦我們不再去覺(jué)察這一體化，我們就感覺(jué)到傷痛了。就這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，傷痛代表我們從全然的美善中跌落下來(lái)，而以人類的肉身來(lái)到了這個(gè)世界。
那么，我們?cè)鯓右赃@具肉身來(lái)經(jīng)歷這世界的傷痛呢？自出生起，我們被灌輸?shù)睦砟钍侨巳松降龋俏覀儏s感覺(jué)不到我們是平等的，而且也不會(huì)平等地對(duì)待彼此。覺(jué)得人們之間或多或少都有些區(qū)別。我們相互比較，批判，攻擊，防御。傷痛是如此真實(shí)地在人類世界顯現(xiàn)。
別人侵犯我們，因?yàn)樗麄冏约菏芰藗�，心中充滿恐懼。同樣的原因，他們也會(huì)拋棄我們。甚至有些時(shí)候不需要任何理由，我們就被拋棄了。這就帶來(lái)了不同種的傷痛。
任何一個(gè)孩子都被他的父母?jìng)^(guò)。每個(gè)成年人都帶著深刻的、未療愈的童年傷痛。
如果我們想與自己，與他人，與我們的源頭融合在一起，去感覺(jué)這“一體化”，那么就一定要學(xué)會(huì)去寬恕自己和自己的兄弟姐妹造成的人世間不可避免的傷痛。
為什么我們會(huì)受傷？這傷痛有什么目的？這受苦的原因又是什么？這些都是關(guān)鍵的問(wèn)題。傷痛讓我們可以認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)到我們自身所具有的神性。一旦清楚了這一點(diǎn)，我們也就可以從他人身上看到神性。
傷痛是帶著意識(shí)去覺(jué)察的工具，它生成了分離，也提供了對(duì)一體化的理解。如果你從未經(jīng)受過(guò)分離，你怎能理解一體化的含義？傷痛使我們相信自己是作為分裂的個(gè)體存在著，這個(gè)分裂的個(gè)體出生后，隨之而來(lái)的即是受苦和死亡。然而，當(dāng)學(xué)著療愈傷痛，我們也就在探索關(guān)于自己和他人的本來(lái)面目。我們發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在有一個(gè)核心自我，它永恒不滅，超越了生死。
這個(gè)過(guò)程要在我們的傷口痊愈之后才會(huì)到來(lái)。
分離的陣痛
我們都曾感受過(guò)和起源分離的陣痛。一旦意識(shí)之光來(lái)臨，黑暗也隨之而來(lái)。
我們感受著分離的痛苦。想逃跑，把自己藏起來(lái)，又或者想回過(guò)頭去予以還擊。
傷痛是靈魂從一個(gè)分裂為兩個(gè)、一體分裂為二元的開始。
最初的時(shí)候，只有一個(gè)未被分化的、黑暗的單一體，那就是母親的子宮-弗洛伊德稱之為海洋經(jīng)歷。所有嬰兒都是通過(guò)子宮來(lái)到這個(gè)世界上的。這是從混沌到清晰，從黑暗到光明，從一個(gè)領(lǐng)域到另一個(gè)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)換過(guò)程。
在分娩時(shí)，子宮內(nèi)就會(huì)有難過(guò)的感覺(jué)。這是生育帶來(lái)的精神和肢體上的創(chuàng)痛。
伴著第一聲啼哭，嬰兒來(lái)到了這個(gè)世界。臍帶被切斷，他和母親徹底分開了。他睜開雙眼，吃驚地看著眼前的光亮。他不再有子宮的遮蔽和保護(hù)了。
尚在襁褓之時(shí)，他就經(jīng)歷了許多疼痛與掙扎。他餓了，肚子難過(guò)，但是母親的乳房和奶瓶并不總是觸手可及的；他躺著就撒尿了，結(jié)果尿布濕乎乎的，讓他感到很不舒服；四周充斥著噪音，而他一不小心就會(huì)跌倒。
傷痛不可避免地就開始了。如果有關(guān)愛(ài)他的父母，痛苦還會(huì)緩和些。否則，這痛苦就會(huì)變得更加嚴(yán)重。
有數(shù)百萬(wàn)的嬰兒被虐待、被忽視，被拋棄。一些嬰兒才剛剛開始學(xué)習(xí)走路，就遭到毆打或性侵害。這已經(jīng)是眾所周知的事，毋庸贅述。即便這些事情沒(méi)有發(fā)生在你身上，也有可能發(fā)生在你認(rèn)識(shí)的某個(gè)人身上。世界是殘酷的，我們?cè)庥龅母鞣N事情讓人不堪重負(fù)，讓人恐懼。于是我們學(xué)會(huì)了壓抑自己的情緒，掩蓋自己的痛苦，總之我們不想真正感受到它。而事實(shí)上，我們的痛苦有時(shí)候是如此強(qiáng)烈，以至于我們真的以為如果去感覺(jué)這份痛苦就會(huì)完全摧毀了自己。
這是我們和靈魂分離的開始。這是不可避免的。
掩飾痛苦的面具
我們都受過(guò)傷，但我們不肯輕易地承認(rèn)自己正帶著這些傷痛。正如核心自我被受傷的自我壓迫得喘不過(guò)氣來(lái)，而受傷的自我卻被一副人格面具完全地包裹起來(lái)。
悲傷時(shí)，我們假裝高興；受到驚嚇時(shí)，我們假裝自信。我們學(xué)會(huì)帶著這副面具，隱藏起自己的恐懼、愧疚和痛苦。我們以為這副面具將給予我們愛(ài)和接納，但恰恰相反，它只會(huì)使我們離自己的本質(zhì)越來(lái)越遠(yuǎn)。
我們中的一些人學(xué)會(huì)設(shè)計(jì)出非常精妙的復(fù)雜面具。這些面具緊緊地將我們包裹起來(lái)，以至于我們幾乎無(wú)法呼吸。直到在人生道路上遇到重大挫折，我們才意識(shí)到自己展現(xiàn)真實(shí)自我的程度是如此有限。不論這面具是多么精妙，它最終將破裂消亡。拒絕真我不會(huì)持續(xù)到永遠(yuǎn)。到最后，我們的傷口開始流血，偽裝再也起不了什么作用。我們中的大部分人就此崩潰了。輕者精神失常，要在精神病院里呆上一到兩個(gè)星期；嚴(yán)重者過(guò)量吸食毒品，甚至想一槍結(jié)束自己的生命。
要承認(rèn)戴著面具的生活是失敗的并不容易，我們還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都會(huì)在這種情況下失敗。等到所有的面具都脫落了，傷痛可以也必定會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。直到我們停止否認(rèn)傷痛，我們才能療愈它。
一些人寧死也不承認(rèn)自己受傷了，這看起來(lái)似乎有些奇怪。但這正是深深的愧疚所致啊。而且這也是因?yàn)槲覀兩钤谝粋�(gè)習(xí)慣于自我否定的文化中，所以要承認(rèn)真相是很困難的。
脫下雙層外衣
于是，煩惱隨之而來(lái)。直到承認(rèn)自己的傷痛并將這副面具卸下，我們才能真正看到自己的創(chuàng)傷。而直到看到自己的創(chuàng)傷并療愈它們，我們才能發(fā)現(xiàn)核心自我。
要遇見(jiàn)核心自我，我們又必須經(jīng)歷一段情緒療愈的過(guò)程。在其中，我們覺(jué)察到自己的傷痛，承認(rèn)自己受傷的事實(shí)，并寬恕了這段傷痛。這讓我們重新回到純潔無(wú)罪的狀態(tài)。
當(dāng)我們回到純潔無(wú)罪的狀態(tài)，我們就與流光溢彩的核心自我相會(huì)了。因?yàn)楹诵淖晕沂羌冋鏌o(wú)暇的，所以它是完整的，未受損傷的。
它不會(huì)受到任何傷害。
一旦我們開始批判自己或他人，我們就遠(yuǎn)離了核心自我。為了遇見(jiàn)核心自我，我們必須寬恕自己對(duì)他人的冒犯，并且寬恕所有他人對(duì)我們的冒犯。為了遇見(jiàn)核心自我，我們必須療愈自己的傷痛。
在療愈之旅中，這些會(huì)自然而然地發(fā)生。本書的主題就是療愈與寬恕的過(guò)程。
偽 我
在卸下面具和偽我的世界崩潰之前，我們可以在偽裝下活得很自在。很多人發(fā)明了非常精致的面具，這面具包括扮演成年人的角色并承擔(dān)起成年人的責(zé)任�？雌饋�(lái)我們是一些成功的、很能適應(yīng)社會(huì)的人，而事實(shí)上這并不是我們自己想要的生活。我們?nèi)偹�，自欺欺人，做著自以為�?yīng)該去做的事。我們不懂得珍惜這個(gè)獨(dú)一無(wú)二的本我。
毫無(wú)疑問(wèn)，偽我有許多面具，它扮演著多重角色。更有甚者，每一個(gè)場(chǎng)景就可能有一種對(duì)應(yīng)的偽裝。偽我代表著自己在尋求認(rèn)可的過(guò)程中學(xué)會(huì)背叛自我的全套方法，是我們從外在尋找愛(ài)和目標(biāo)的企圖。毋庸置疑，這企圖無(wú)效，它起不到任何作用。
偽我一定會(huì)分崩離析，只是時(shí)間早晚的問(wèn)題。最開始，裂縫在它的表面出現(xiàn)。悲傷、憤怒等長(zhǎng)期被否定的情緒終于爆發(fā)出來(lái)。曾經(jīng)被包裝完美的外衣變得滿是褶皺和瑕疵；曾經(jīng)整齊地剪燙過(guò)的頭發(fā)也變得參差不齊，蓬散凌亂。于是我們不再愿意和偽我相處了。這外在人格面具笨拙地跌了下來(lái)，摔得粉碎。
它再不能復(fù)原了。偽我的死亡帶來(lái)了重要的新生：就在偽我的余燼當(dāng)中，真我誕生了。
真 我
真我的誕生常被稱作靈魂覺(jué)醒的過(guò)程。這并不總是一場(chǎng)令人愉快的經(jīng)歷，因?yàn)樵?jīng)背叛過(guò)我們的舊我一定要死亡，而珍重自己的嶄新自我就要誕生了。
偽我?guī)е∥业膭?dòng)機(jī)，尋求著外在的快樂(lè)，它一定會(huì)消亡。對(duì)愛(ài)和認(rèn)可的恥感追求必須被摒棄。
只要戴著這幅面具，我們就想掩飾自己的痛苦，并否認(rèn)痛苦的存在，因此我們必須摒棄這面具。要摒棄這面具，我們就必須有勇氣來(lái)面對(duì)自己的恐懼、愧疚和創(chuàng)傷，必須自覺(jué)地走進(jìn)自己的心理陰影，并召喚光明的到來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)遭遇自己的無(wú)價(jià)值感，而我們也將學(xué)會(huì)如何轉(zhuǎn)換這種無(wú)價(jià)值感。
許多學(xué)習(xí)靈性成長(zhǎng)的學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中總想跳過(guò)這一步，但是沒(méi)有用。除非我們療愈了自己的傷痛，否則我們無(wú)法遇見(jiàn)核心自我。如果缺失了這一步，最后不過(guò)是又將自己的力量交給了他人或?qū)⒆约旱牧α拷唤o了其他信念。
當(dāng)我們鼓起勇氣揭開自己被傷得最深的創(chuàng)痛，真正的療愈才算開始。我們必須穿過(guò)痛苦的隧道，才能看見(jiàn)隧道盡頭的光明。
如果有足夠的勇氣，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)痛苦和悲傷的根源。不管是自己還是別人造成的傷痛，我們都要給予寬恕。
我們要將舊的一頁(yè)翻過(guò)，開始新的生活。這一切就發(fā)生在我們和核心自我面對(duì)面的時(shí)刻。這一切就發(fā)生在我們探索出自己到底是誰(shuí)，探索出自己過(guò)去曾經(jīng)是誰(shuí)的時(shí)刻。這一切就發(fā)生在我們走向自己的目標(biāo)，并描繪自己的化身之藍(lán)圖的時(shí)刻。
核心自我與真我
核心自我是客觀存在的，但直到偽我消亡了，我們才能遇見(jiàn)真我。還有另一種說(shuō)法是：“我們就是核心自我，我們可以變成真我。”
當(dāng)偽我主宰自己的生命時(shí)，我們不認(rèn)識(shí)核心自我，也看不見(jiàn)它。但是當(dāng)偽我消亡之時(shí)，我們就看出自己到底是誰(shuí)，并且開始尊重這個(gè)真實(shí)的自我。偽我背叛了核心自我。而真我尊重核心自我。
核心自我并不真正屬于這個(gè)世界，它屬于神界。它處在我們的內(nèi)部核心，是精華所在。
真我存在于這個(gè)世界，是核心自我的表述。但是真我也不屬于這個(gè)世界。
我們所有的天分和才能都潛在于核心自我當(dāng)中，并由真我發(fā)揚(yáng)和顯現(xiàn)出來(lái)。真我是我們彰顯創(chuàng)造力的動(dòng)力引擎。
因?yàn)檎嫖遗c核心自我是一致的,所以真我是能量的化身。它可以駕馭生命的能量并應(yīng)用在我們的生活當(dāng)中。
核心自我是一個(gè)名詞，它是本質(zhì)、是潛能。而真我是一個(gè)動(dòng)詞，它是行動(dòng)，是進(jìn)展、是實(shí)施。
核心自我是由神圣之母所孕育。神圣之母幫助我們?nèi)?ài)和接納本我。
真我是由神圣之父施與力量。神圣之父幫助我們探索和表現(xiàn)自己的創(chuàng)造天賦。
我們這兩方面的靈性自我配合默契，因?yàn)槲覀兺瑫r(shí)需要神圣父母的陽(yáng)剛與陰柔。我們要學(xué)會(huì)接受愛(ài)，只有這樣我們才能給予愛(ài)。
沒(méi)有一個(gè)人的父母會(huì)無(wú)條件地愛(ài)我們并給予我們力量。因?yàn)樗麄兿裎覀円粯邮苓^(guò)傷，我們不能對(duì)他們的付出期盼太多。只有我們才能夠以這種方式把自己完全呈現(xiàn)在父母面前。這個(gè)重新定義父母的過(guò)程對(duì)于我們的療癒是非常重要的。為此，我們需要神圣父母的幫助。
存在和行動(dòng)
核心自我涉及到存在，而真我關(guān)乎于行動(dòng)。
在我們大部分人的生命中，偽我一直嘗試著揭示自己靈魂的目標(biāo)，但是它無(wú)法做到。只有真我才行。
在我們沒(méi)有遇見(jiàn)自己的本質(zhì)的情況下，不論我們?nèi)绾闻Φ厝?chuàng)造什么或表達(dá)什么，得到的都只是傷痛。每一次沒(méi)有存在覺(jué)知下的嘗試都是錯(cuò)誤的行動(dòng)，只會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)位的關(guān)系，過(guò)著不適合自己的生活。它只會(huì)激起集體的創(chuàng)痛，從而導(dǎo)致暴力和歧視似乎永無(wú)止境的循環(huán)。
要消解這些負(fù)面的東西，必須從我們與核心自我面對(duì)面開始。我們與核心自我步調(diào)一致，所做的每一件事都與它協(xié)調(diào)起來(lái)，結(jié)果就是我們會(huì)自覺(jué)地尊重自己和他人，自然而然地采取恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)，過(guò)適合自己的生活，并建立和諧的人際關(guān)系。
所有的行動(dòng)都必須與存在協(xié)調(diào)一致。自從行動(dòng)于存在中找到了它的目的，行動(dòng)就一往直前，一舉一動(dòng)都符合那個(gè)目的。這就是我們學(xué)會(huì)怎樣與真實(shí)自我和睦相處的過(guò)程。
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