《這都不叫事兒》《這都不叫事兒》 這本半回憶半玩笑的新書主要以延參法師與弟子的對話寫成，它選擇了一個“賣萌”的方式展開，從最爆笑的對話，到不留情面的自黑和神補刀，口頭禪、流行的人和事，到尋常的喜怒哀樂懼，大到時間、生命、輪回，都被化解為一些令人忍俊不禁的段子，和文藝有愛的小哲理，傳播著陽光、積極的人生態(tài)度，也許，這才是他真正的本意。 《假如人生是一場游戲》 人生是一場游戲，游戲棋盤就是你的旅行地圖。在人生的這場游戲當中，有獎勵也有陷阱。有一千種方式來闖關(guān)，你可以自己選擇。出生是游戲的起始，死亡是游戲的終結(jié)。大部分關(guān)于生與死的問題，都沒有答案，特別是這三個：生命從何而來？生命有何意義？死亡時會發(fā)生什么？沒有人能回答這些問題，但每個人都在嘗試。這是一場從搖籃到墳墓的冒險，你對永恒怎么看？你對金錢怎么看？你的將來是怎樣？這是你的游戲，下一關(guān)會是什么？答案……由你決定。
作者簡介：
延參法師字明超，號糊涂山人。河北省佛教協(xié)會副會長，河北省滄州市佛教協(xié)會會長。天臺宗第四十六代傳人，禪宗臨濟正宗傳人，為推動佛教文化事業(yè)的發(fā)展作出了很大貢獻。在北大、清華、人大、北航、北郵、中國傳媒、中央財經(jīng)、華中農(nóng)業(yè)、南開等高校，其應邀主講的禪學文化講座，頗受學子歡迎，深受大眾喜愛。
延參法師佛學造詣深厚，禪風俊朗，精通禪理。其文學造詣精湛脫俗，他的詩詞文章中，將修證悟入的禪理以澄清的筆致吟詠，余味無窮。著有《繩命》、《浮云》、《心香》、《幸福想你了》、《守住這顆心》等。
作者：吉爾萊波雷（JillLepore）
美國哈佛大學著名歷史學教授，哈佛歷史及文學項目主任，《紐約客》特約撰稿人。萊波雷寫作敘述能力高超，知識背景深厚，能把故事講得引人入勝，她也是網(wǎng)易視頻《哈佛大學公開課：立大志》系列的主講人之一。
2013年，萊波雷憑借本書英文版TheMansionofHappiness獲得美國國家圖書獎長名單非小說類作者獎。
譯者：王岑卉延參法師字明超，號糊涂山人。河北省佛教協(xié)會副會長，河北省滄州市佛教協(xié)會會長。天臺宗第四十六代傳人，禪宗臨濟正宗傳人，為推動佛教文化事業(yè)的發(fā)展作出了很大貢獻。在北大、清華、人大、北航、北郵、中國傳媒、中央財經(jīng)、華中農(nóng)業(yè)、南開等高校，其應邀主講的禪學文化講座，頗受學子歡迎，深受大眾喜愛。延參法師佛學造詣深厚，禪風俊朗，精通禪理。其文學造詣精湛脫俗，他的詩詞文章中，將修證悟入的禪理以澄清的筆致吟詠，余味無窮。著有《繩命》、《浮云》、《心香》、《幸福想你了》、《守住這顆心》等。 作者：吉爾萊波雷（JillLepore）美國哈佛大學著名歷史學教授，哈佛歷史及文學項目主任，《紐約客》特約撰稿人。萊波雷寫作敘述能力高超，知識背景深厚，能把故事講得引人入勝，她也是網(wǎng)易視頻《哈佛大學公開課：立大志》系列的主講人之一。2013年，萊波雷憑借本書英文版TheMansionofHappiness獲得美國國家圖書獎長名單非小說類作者獎。譯者：王岑卉北京大學國際關(guān)系學院碩士畢業(yè)，策劃并編譯有“新東方雙語書話譯叢”，譯有《自控力》《自控力2》《蘋果：從個人英雄到偉大企業(yè)》《瘋狂的簡潔》《CIA特工之王》《喚醒沉睡的天才》《紅圈：海豹突擊隊前狙擊手總教練回憶錄》《瘋狂行為學：來自猩猩的你，為什么總會失去理智？》等
目錄：
這都不叫事兒假如人生是一場游戲《這都不叫事兒》 小徒弟問我，用最簡單的辦法，師父啊，你怎么形容自己呢。我回復他，看臉，基本不是人，看身材，基本確定就是個飯桶。小徒弟在問，師父啊，這個清明節(jié)怎么過呢？我回復他，哦，你敲木魚，我念經(jīng)。小徒弟在問，師父啊，你的普通話最近有進步嗎？我回復他，必須有進步，我現(xiàn)在可以申領(lǐng)一級甲等普通話殘廢證書了。小徒弟問，師父啊，你最不喜歡的是什么呢？我回復他，哦，我最煩我這張茶葉蛋的臉。小徒弟問，師父啊，你是星星來的嗎？我回復他，哦，是啊，在來的路上，正遭遇流星雨，智商受重創(chuàng)，把挺帥的錐子臉劃成了一攤牛糞臉。小徒弟說，師父啊，等你老年癡呆了，我?guī)湍銓懟貞涗洶�。我回復他，不好，還是等我癡呆前寫完吧，主要是你的錯別字太多了。小徒弟說，師父啊，你別自卑了，你跟歐巴也就是差了一張臉的距離。我回復他，我算是明白了，你是菩薩派來折磨我的。小徒弟問，師父啊，我說過讓你傷心的話嗎？我回復他，說過，記得有一回我和老狗在吃西瓜，你從外邊進來就說了一句，老狗吃西瓜，為什么不喊我一聲呢。 《假如人生是一場游戲》 小白鼠大軍，占據(jù)了科研第一線“我們應該稱這些小水泡為卵，因為它們從外形看和鳥巢里的卵很相似。”1672年，荷蘭解剖學家瑞格涅德格拉夫（RegnierdeGraaf）這樣寫道。當時，他認為自己終于找到了哈維一直以來苦苦尋找的東西，但其實他發(fā)現(xiàn)的不過是我們現(xiàn)在稱為“卵泡”的東西。在格拉夫之后，過去被稱為“女性睪丸”的東西被重新命名為“卵巢”。哈維看上去似乎最終獲得了勝利。但這位在1657年中風去世的老人，一直擔心人們會把自己當成瘋子。 “人不是從蛋里誕生的，”安東尼范列文虎克（AntonivanLeeuwenhoek）在1683年堅持認為，“而是從男性種子的微生物里誕生的。”他親眼見證了這一幕。顯微鏡是1591年至1608年間在荷蘭發(fā)明出來的，而荷蘭人列文虎克是世界頂尖的顯微鏡制作大師。他沒有受過解剖學方面的訓練，但他通過顯微鏡看見的東西，使他敢于在致倫敦皇家學會的信里向“你們的哈維和我們的德格拉夫”的權(quán)威發(fā)起挑戰(zhàn)。他觀察了蜜蜂的復眼和跳蚤的頭部，還把自己當作特別的實驗對象。他用顯微鏡觀察了“自己拔下的眼睫毛”，自己的唾液和臉上的汗珠，還觀察了精子（他煞費苦心地指出，精子樣本是在性交時取得的，而不是靠手淫得來的），發(fā)現(xiàn)了其中的“微生物”。它們會游動，有頭有尾。他認為，它們就是微觀的人。在那之后，解剖學家花了很長時間才弄清男女在生殖過程中做的貢獻。從哈維到列文虎克，盡管每個人觀點各異，但有一點是一致的：女性不是像蓋倫想象的那樣，將生殖器官翻進體內(nèi)的男性。女性不像男性一樣擁有睪丸，而是像母雞一樣擁有卵巢。女性提供的不是種子，而是卵子�；舨妓拐J為，原始的自然狀態(tài)中沒有天生的統(tǒng)治者——沒有凌駕于人民之上的國王，也沒有凌駕于女性之上的男性。當男性同意接受別人的統(tǒng)治時，才進入了政體。但女性沒有同意接受男性的統(tǒng)治，她們不屬于這個政體。因此，女性不是低等的男性，也不是政體中的低等成員，而是根本不屬于政體內(nèi)的成員。盧梭寫過：“在和性無關(guān)的事情上，女性就是男性；而在和性有關(guān)的事情上，女性和男性在每個方面都有聯(lián)系，但在每個方面都是不同的。”但究竟是怎樣不同呢？為哈維的《動物生殖》題詩的人說得再好不過了：……主婦和母雞是如此相像一個孩子生下，一個孩子孵出當她滿懷希望地孕育下一代一個在體內(nèi)，一個在體外女性和男性在許多方面都很相像，但她們和母雞更相像。“我該從開端講起。”在阿道斯赫胥黎（AldousHuxley）1931年出版的小說《美麗新世界》（BraveNewWorld）開頭，孵化中心主任在帶領(lǐng)學生們參觀時這么說道。認為卵子可以在女性體外存活，是20世紀科幻小說中非常流行的觀念。“從開端講起，”赫胥黎筆下的學生們都在認真地記筆記。主任揮了揮手，“這些就是孵化室。”接下來，他打開絕緣門，向?qū)W生們展示一排排的試管。“這里有可供我們使用一周的卵細胞。”赫胥黎筆下的世界陰暗可怕，但卻是一個全新的世界。這里沒有父母，也沒有家庭。人類在實驗室里受精，胎兒在試管中長大。赫胥黎的小說比科學超前，但超前得并不多。在卵能靠人工孵化之前，首先要找到它們。亞里士多德研究過雞，哈維研究過鹿。在哈維之后，又有不少人加入了“尋蛋”的隊伍。1827年，德國學者卡爾揚貝爾（KarlyonBaer）終于找到了哺乳動物的“蛋“，那是一條狗的卵子。他這樣寫道：“在好奇心的驅(qū)使下，我打開了一個卵泡，用刀尖挑起其中的物質(zhì)。我可以很清楚地看見它，它被液體包圍著。當我把它放在顯微鏡下時，我驚呆了，因為我看見了卵子……它是那么清晰，就連瞎子也不能否認它的存在。”與此同時，查爾斯達爾文（CharlesDarwin）也在研究物種的起源�！段锓N起源》（TheOriginofSpecies ）一書出版于1859年。四年后，支持達爾文學說的兒童書《水孩子》（Water-Babies:AFairyTaleforaLandBaby）出版了。赫胥黎家的孩子們，包括阿道斯和朱利安，都讀過這本書，主要是因為里面提到了他們“親愛的爺爺”，支持達爾文學說的TH赫胥黎（T.H.Huxley）觀察瓶中嬰兒的場景。朱利安赫胥黎（JulianHuxley）四歲時寫給爺爺?shù)男胖姓f：“親愛的爺爺，你看見過水孩子嗎？你把他放進瓶子里了嗎？他是不是覺得自己出不去了？我以后能看看他嗎？愛你的朱利安。”在1936年出版的《哺乳動物的卵》（TheEggsofMammals ）一書中，研究老鼠出身的哈佛生理學家格利戈里平卡斯（GregoryPincus）講述了在那之后的“尋蛋”史：“1863年，普夫格爾（Pfuger）——貓；1863年，施�。⊿chron）——貓和兔；1868年，科斯特（Koster）——人；1873年，斯拉文斯基（Slawinsky）——人；1879年，瓦格內(nèi)爾（Wagener）——狗；1880年，范本登（VanBeneden）——蝙蝠；1883年，哈茲（Harz）——老鼠、豚鼠、貓；1896年，朗格（Lange）——老鼠；1898年，柯爾特（Coert）——兔和貓；1899年，阿曼（Amann）——人；1894年和1898年，帕拉迪諾（Palladino）——人、熊、狗；1905年和1907年朗恩-克萊本（Lane-Claypon）——兔；1909年，費勒納（Fellner）——人。”“體外生殖”（ectogenesis）這個詞也是1909年誕生的。到那個時候，雞、鹿、狗、貓、蝙蝠和老鼠通通讓路給了小白鼠，這在很大程度上要歸功于克拉倫斯庫克利特爾（C.C.Little）所做的開創(chuàng)性研究。小白鼠個頭小，價格低，安靜，容易照料，而且繁殖迅速——它們的妊娠期只有三周。第一部研究小白鼠卵子的著作出版于1883年。十年后，在研究小白鼠的基礎(chǔ)上，一部關(guān)于懷孕的里程碑式著作誕生了。利特爾生于1888年，他在哈佛上學期間重新發(fā)現(xiàn)了格里戈孟德爾（GregorMendel）的著作，在那之后便開始飼養(yǎng)小白鼠。19世紀五六十年代，孟德爾在捷克斯洛伐克的奧古斯丁修道院發(fā)現(xiàn)了遺傳法則，后來也因此聞名于世。
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