“知乎大神”采銅帶來個人首部力作馬伯庸、張佳瑋、劉未鵬、戰(zhàn)隼、周曉農(nóng)、梁邊妖、李松蔚、動機(jī)在杭州鼎力推薦! ◎ 被稱為大神的采銅，到底是誰？——知乎第41161號用戶，至今為止，他貢獻(xiàn)了975個回答，獲得了493598個贊同 、 115293次感謝。他的每一次回答，都振聾發(fā)聵，引來上萬人的喝彩！ ——被公認(rèn)為“知乎精神”的代表者之一，他的較真與理想主義在這個浮躁的時代贏得了無數(shù)人的點(diǎn)贊！——他曾出版的電子書知乎「鹽」系列之《深度學(xué)習(xí)的藝術(shù)》《開放的智力》連續(xù)84周占領(lǐng)同類書榜首，全五星評價，豆瓣9.4分高分推薦！——《25歲，為什么我仍在一無所有的起點(diǎn)上？》《人長大后就一定要變得很功利很現(xiàn)實嗎？》《如果你的資源貧乏，那么專注做好一件事將是你的唯一出路》……多篇文章引爆互聯(lián)網(wǎng)各大社區(qū)與平臺！ ◎被無數(shù)人點(diǎn)贊的驚喜之作，是一部什么樣的作品？——完美的競爭戰(zhàn)略讓你遠(yuǎn)離競爭,成功的不二法門是找準(zhǔn)支點(diǎn)。這本書為你規(guī)劃精進(jìn)之路，幫你找準(zhǔn)核心支點(diǎn)，用持續(xù)精確的努力，撬動更大的可能。 ——采銅用手術(shù)刀一樣的文字，剖開迷宮一般的現(xiàn)實世界，提煉出知識背后的知識、方法背后的方法。 ——讀完這本書只是一個開始，把這本書運(yùn)用到學(xué)習(xí)、工作中才是真正的改變；全書68道實踐練習(xí)貼身指導(dǎo)，打造7大精進(jìn)技能，幫助你實現(xiàn)飛躍！ ——如果你即將或者已經(jīng)進(jìn)入大學(xué)，這本書將幫助你打造以一敵百的競爭力；如果你已經(jīng)踏上社會的征途，這本書將讓你在短時間內(nèi)發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變與提升！ ◎ 大咖們怎樣評價這本書？ 這本書的價值不止在于如何讓自己變得厲害，更重要的是弄清楚自己為什么不厲害。 ——馬伯庸 圣人說，“吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也”。之所以會如此，是因為每個人 都想努力，但使力的方向不對。某些書并不神奇，只是可以讓你使力的方向?qū)α恕?nbsp;——張佳瑋2016年第一本值得推薦的自我提升類好書，解答了大多數(shù)人經(jīng)常遇到的自我成長中的問題。非常高興看到，采銅把知乎上的精彩答案進(jìn)一步擴(kuò)展成一本心智成長指南，推薦給每一個想成功的年輕人閱讀。——戰(zhàn)隼 在知乎上，采銅較真的程度是少有的。他把問題放在困惑的熔爐中，反復(fù)冶煉，放出的銅歸銅，未能成銅之處，也不會裝成銅。他的回答，重要的往往不是結(jié)論，而是思想，因此也更能促使看的人去思考。他是知乎上一個認(rèn)真的奉獻(xiàn)者，一個我敬重的人。——周曉農(nóng) 救命稻草和武林秘籍。主治在校學(xué)生和職場新人的學(xué)業(yè)不調(diào)和前程不通。作者對世人的愛，就藏在理性的封皮和盲目的努力，只是一種緩慢的疊加。在《精進(jìn)：如何成為一個很厲害的人》中，作者提出了一種更有效的提升自我的方法：用持續(xù)精確的努力，撬動更大的可能，這便是精進(jìn)。 這本書為大家提供了時間、選擇、行動、學(xué)習(xí)、思維、才能、成功七個方面的精進(jìn)路徑，只要依循書中的方法反復(fù)磨練，便可以日益精進(jìn)，成為一個很厲害的人，找到實現(xiàn)自我的那條成功之道。 這本書將幫助你—— ◎ 建立平衡的【時間】觀，度過真正有質(zhì)量的人生◎ 建立選擇標(biāo)準(zhǔn)，解決【選擇】中的兩難困境，找到適合選項◎ 高效、即刻行動，在【行動】中增長智慧◎ 通過提問、解碼、操練、融合，成為高段位的【學(xué)習(xí)】者◎ 了解潛意識特性，借助【思維】工具，突破大腦的限制◎ 優(yōu)化個人資源，有策略地培養(yǎng)后天【才能】，成長為T型人才◎ 找到你的獨(dú)特性，開辟個人獨(dú)一無二的【成功】之路
作者簡介：
采銅 2011年6月3日，加入知乎成為第41161號用戶。至今為止，采銅貢獻(xiàn)了975個回答，獲得了493598個贊同與115293次感謝，其較真的精神、理想主義的情懷，被知乎網(wǎng)友公認(rèn)為“知乎精神”的代表。采銅慣于使用手術(shù)刀一樣的文字，剖析人們思維里的種種禁錮，將現(xiàn)實生活中的問題放于困惑的熔爐中反復(fù)冶煉，提煉出知識背后的知識、方法背后的方法。 在這本書中，采銅選取了影響人生的七個關(guān)鍵切面，一一設(shè)計出它們的精進(jìn)路徑，幫助人們找到解決問題的支點(diǎn)：只需要非常小的力量，你就可以成為真正的贏家。
目錄：
第一章 時間之尺——我們應(yīng)該怎樣對待時間 一、活在“全部的現(xiàn)在”（從當(dāng)下出發(fā)，聯(lián)結(jié)過去與未來）二、對五年后的自己提問（如何解決遠(yuǎn)期與近期未來的沖突？）三、我們總是在重復(fù)地抓起沙子（把時間花在值得做的事情上）四、“快”與“慢”的自由切換（為什么我們的時間永遠(yuǎn)不夠用？） 第二章 尋找心中的“巴拿馬”——如何做出比好更好的選擇一、從終極問題出發(fā) （以人生終極目標(biāo)作為首要原則）二、逃離隱含假設(shè)的牢籠 （發(fā)現(xiàn)人生中的更多可能選項） 三、克服天性中的選擇弱勢（選擇太多怎么辦？） 四、人生是持續(xù)而反復(fù)的構(gòu)造 （校正選擇，做出建設(shè)性的改變） 第三章 即刻行動——改變一切的核心力量一、“現(xiàn)在”就是恰當(dāng)?shù)臅r機(jī) （不管怎樣，只要開始就好）二、精益創(chuàng)業(yè)的行動啟示（把“未完成”變成“已完成”）三、像Photoshop一樣分解任務(wù)（從工作的核心區(qū)開始） 四、三行而后思 （在實踐中，通過復(fù)盤積累智慧） 第四章 怎樣的學(xué)習(xí)，才能夠直面現(xiàn)實？——如何成為一個高段位的學(xué)習(xí)者？一、找到一切學(xué)習(xí)的向?qū)?nbsp;（好的學(xué)習(xí)者，首先要向自己提問） 二、不要只做信息的搬運(yùn)工（通過解碼，深入事物的深層）三、技能，才是學(xué)習(xí)的終點(diǎn)（你能夠調(diào)用的知識有多少？） 四、分離的知識，難以解答真正的現(xiàn)實（讓不同的知識發(fā)生化學(xué)作用）第五章 向未知的無限逼近——修煉思維，成為真正的利器一、大腦需要“斷舍離” （簡化，是清晰思考的前提） 二、迎接“靈光乍現(xiàn)”的時刻 （讓潛意識為你工作） 三、思考可以有自己的形狀（將思維轉(zhuǎn)化為圖像） 四、世界上沒有輕而易舉的答案（只有極少數(shù)的人能做到周密思考）第六章努力，是一種需要學(xué)習(xí)的才能——不斷優(yōu)化你的“努力”方式一、努力本身就是一種才能（努力需要有效的策略）二、沒有突出的長板就是危險 （專注發(fā)展自己的優(yōu)勢才能）三、你是“差不多先生”嗎？ （絕不茍且，才能做到極致） 四、挑戰(zhàn)是設(shè)計出來的 （不斷為自己設(shè)計“必要的難度”挑戰(zhàn)）五、不痛苦地堅持到底（只有深入下去，才能培養(yǎng)起真正的興趣） 第七章每一個成功者，都是唯一的——創(chuàng)造成功，而不是復(fù)制成功一、“學(xué)渣”與“學(xué)霸”都不是好選擇（做一個主動探索的學(xué)習(xí)者）二、從“游樂場”到“荒野求生” （怎樣從大學(xué)走向社會？）三、獨(dú)特性，就是你的核心競爭力 （請堅持你的與眾不同�。�
前言序：
用更勇敢的方式去生活
在老家的一間屋子里，有一臺用了多年的掛鐘。這鐘看上去很尋常，毫無特別之處。但每次我回家看望母親時，看到這臺鐘時就會覺得很放松，這與我看其他鐘表的感覺很不一樣。用其他東西看時間時，我只覺得時間走得好急，哎呀，都已經(jīng)到這個點(diǎn)了，好多事情都還沒做，怎么辦，怎么辦??可在母親的房子里看到這個鐘，就一點(diǎn)緊張感都沒有，咦，原來才這個點(diǎn)啊，還早嘛，哦，稿子還沒寫，算了沒事，慢慢來好了??于是，按照心理學(xué)里慣常的做法，我給這個現(xiàn)象取了個通俗的名字，叫作“母親的掛鐘效應(yīng)”，而后又給了個學(xué)術(shù)化的解釋：“歸家的溫馨感和母親的關(guān)愛導(dǎo)致主觀時間感變慢。”
可是有一次，我發(fā)現(xiàn)在這個解釋之外，竟還有一個更“科學(xué)”的解釋。那天母親在陽臺晾衣服，回過身問我：“兒子，現(xiàn)在幾點(diǎn)了？”我抬頭一看鐘，&l序：用更勇敢的方式去生活 在老家的一間屋子里，有一臺用了多年的掛鐘。這鐘看上去很尋常，毫無特別之處。但每次我回家看望母親時，看到這臺鐘時就會覺得很放松，這與我看其他鐘表的感覺很不一樣。用其他東西看時間時，我只覺得時間走得好急，哎呀，都已經(jīng)到這個點(diǎn)了，好多事情都還沒做，怎么辦，怎么辦??可在母親的房子里看到這個鐘，就一點(diǎn)緊張感都沒有，咦，原來才這個點(diǎn)啊，還早嘛，哦，稿子還沒寫，算了沒事，慢慢來好了??于是，按照心理學(xué)里慣常的做法，我給這個現(xiàn)象取了個通俗的名字，叫作“母親的掛鐘效應(yīng)”，而后又給了個學(xué)術(shù)化的解釋：“歸家的溫馨感和母親的關(guān)愛導(dǎo)致主觀時間感變慢。”可是有一次，我發(fā)現(xiàn)在這個解釋之外，竟還有一個更“科學(xué)”的解釋。那天母親在陽臺晾衣服，回過身問我：“兒子，現(xiàn)在幾點(diǎn)了？”我抬頭一看鐘，“9點(diǎn)15。”又低頭看手機(jī)。這時恰好有一條微信發(fā)過來，顯示的消息發(fā)送時間是“9:20”，咦，怎么回事，剛才還是9點(diǎn)15嘛，怎么突然就20了？我又抬頭一看鐘，確實是9點(diǎn)15，再一看手機(jī)，確實是9點(diǎn)20……手機(jī)的時間是實時聯(lián)網(wǎng)校對的，不大可能錯，哦，那就是母親的掛鐘慢了�？晌抑熬谷粵]有想到。母親的掛鐘慢了，慢了5分鐘，所以每次當(dāng)我看這臺鐘時，它顯示的時間總比我內(nèi)心估計的時間要慢了那么一丁點(diǎn)，可就是那么一丁點(diǎn)，竟讓我放松了下來，不再焦慮、緊張，覺得可以心安理得地多享受一點(diǎn)時光，像是意外收獲了一種妙不可言的福利。我沒有把這個發(fā)現(xiàn)告訴母親。如果我告訴她，她一定會把鐘調(diào)準(zhǔn)。而鐘一旦調(diào)準(zhǔn)，不僅我所享受的輕快閑適感會沒了，更重要的是，母親家這個優(yōu)哉游哉的世界也會消失不見。只要我不告訴她，她就可以一直生活在比別人慢5分鐘的世界里，在這個世界里，她不僅沒有失去什么，反而得到了更多。記得我讀小學(xué)的時候，母親就說，手表要故意調(diào)快幾分鐘，這樣不容易遲到，并且做任何事情都容易搶在別人的前面，對此我一直深信不疑，就像其他很多我們從小被教育的事情一樣。而就是這樣一類信念，迫使我們在同一個方向上奔跑，然后越跑越累，越跑越迷茫，越跑越痛苦??令我驚奇的是，這樣一種“表要調(diào)快”的觀念竟如此頑固卻又悄無聲息地存在著，框住了我們的思維。更令我驚奇的是，一旦這個框被敲開一個小口，竟會有如此出其不意的效果。是的，我們從來沒有想過一種反過來“把表調(diào)慢”的可能性，畢竟，這看上去太異想天開了，并且顯然一定以及肯定是“錯”的�？删褪沁@樣看上去荒誕的事情，一旦付諸實施，或者只是像“母親的掛鐘”一樣無意間實現(xiàn)了，可能你的人生就會呈現(xiàn)出另外一種別致的模樣。甚至，就像你發(fā)現(xiàn)了一把你尋覓已久的鑰匙，這把鑰匙意味著可以用另外一種全新的視角、經(jīng)驗、智慧去審視我們既有的生活，而這種審視本身就意味著生活的改變。我恍然大悟。生活就像一面多棱鏡，它有不止一個鏡面，相應(yīng)地，也有不止一種可供觀察和理解的視角。它應(yīng)該不只有一種標(biāo)準(zhǔn)、一種模式、一種狀態(tài)，它應(yīng)該是多元的、豐富的，并且有著具有不同縱深的內(nèi)涵。這也就意味著，我們看待自己和世界，看待現(xiàn)在和未來，看待情感和理性的時候，存在著遠(yuǎn)比我們已知的更多的可能性。是的，我們總是在慣性中生活，在教導(dǎo)下學(xué)習(xí)，在成規(guī)中思考，在勸解中決定，并在無助的結(jié)果中自責(zé)。我們著實需要一種智識和能力，去觀察、反思自己被局限的生活，去發(fā)現(xiàn)和實踐更多成長和成才的路徑�？蓡栴}是，大多數(shù)時候，當(dāng)我們對眼前的一切習(xí)以為常時，我們連這種“需要”都沒有意識到。于是，我決定寫這本書。這是一本特別的書。說它特別是因為，它是某種復(fù)雜的混合物，里面有我的經(jīng)歷以及對經(jīng)歷的思考，有心理學(xué)，也有不同學(xué)科、不同實踐領(lǐng)域的經(jīng)驗和知識。但我希望這種混合并不突兀，在我看來，經(jīng)歷和學(xué)習(xí)，經(jīng)驗和知識，實踐和理論，這些都并非是截然兩分的，而是應(yīng)該互相印證、互相補(bǔ)充的。更進(jìn)一步，閱讀、思考、寫作和生活本身也應(yīng)是渾然一體的，見解并非存在于僵固的教條里，而是鮮活地生長在流動的生命中。在這本書中，我打開了我們?nèi)松钠邆�側(cè)面，它們分別是時間、選擇、行動、學(xué)習(xí)、思維、才能和成功。時間是我們的坐標(biāo)，我們做任何事都離不開這個坐標(biāo)，所以，處理好與時間的關(guān)系，是我們生活、成長和改變的前提；選擇往往發(fā)生在人生的十字路口，它令我們迷茫、無助和焦慮，而學(xué)會選擇也就是學(xué)會認(rèn)清自己以及自己在這個世界中的位置；行動是生命力的象征，也是解決一切問題的歸依，而令人不解的是，現(xiàn)代人行動的步伐越來越沉重，無力感不斷蔓延，所以我們更需要行動的勇氣和智慧；學(xué)習(xí)是人之所以為人的一個標(biāo)志，對很多人來說更是融貫一生的修行，學(xué)習(xí)的規(guī)律和技巧正是很多人需要補(bǔ)上的一課；思考發(fā)生在生活中的每時每刻，但是對思考本身的思考卻顯得稀少和珍貴，當(dāng)我們欲要解決工作和學(xué)業(yè)中的各種難題時，你便會發(fā)現(xiàn)它的價值；在這個激烈競爭的社會里，一個人的才能是立身之本，但如何獲得不凡的才能對很多人來說是一個難解的謎團(tuán)，解開這個謎團(tuán)需要打破一些流播甚廣的迷障；成功是一個讓人愛恨交織的字眼，無數(shù)人為了所謂的成功變成了他們原本討厭的人，而我更相信，只有堅持做一個你所喜歡的自己，你才可能實現(xiàn)真正意義上的成功。對剛打開本書，準(zhǔn)備尋找更好的生活、成長和改變的方法的你來說，應(yīng)該已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，這七個側(cè)面并不是各自獨(dú)立的，而是相互交錯、交織，共同構(gòu)成一個整體。我們的生活不應(yīng)是割裂的，它有不同的側(cè)面，有不同的解讀，有不同的路徑，以及不同的期待。即便在對每一個主題的討論中，我也盡量呈現(xiàn)出對同一主題的不同視角，也就是說，在多棱鏡之中還嵌套著多棱鏡，在不同的折射光路之上還折射出不同的光路，我想，這便是我們五光十色的人生吧。我是一個思考者，我思考如何才能獲得一種豐盈、獨(dú)特、完整、自足的人生，思考如何才能擺脫內(nèi)心的禁錮，以更勇敢、更開闊的方式去生活。我推崇當(dāng)代思想家蘇珊·桑塔格的生活方式，她說她會思考生活中遇到的每一件事情。并且，我也明白在這個過程中，實踐、表達(dá)和思考一樣，占據(jù)著同等重要的位置，而寫一本書，就是能同時承載三者的理想行動。我希望在這本書里，展現(xiàn)了一些你原先未曾想到、未曾看到又殊為重要的東西，這些東西開始一點(diǎn)點(diǎn)撬動你頭腦中某些堅固或者凝結(jié)已久的結(jié)構(gòu)，使它們開始松動，并發(fā)生新的可能。如果這樣，那這本書的目的就達(dá)到了。
知乎第41161號用戶，至今為止，他貢獻(xiàn)了975個回答，獲得了493598個贊同 、 115293次感謝。他的每一次回答，都振聾發(fā)聵，引來上萬人的喝彩！
5000萬知乎網(wǎng)友公認(rèn)他為“知乎精神”的代表者，他的較真與理想主義在這個浮躁的時代贏得了無數(shù)人的點(diǎn)贊！
他曾出版的電子書知乎「鹽」系列之《深度學(xué)習(xí)的藝術(shù)》《開放的智力》連續(xù)84周占領(lǐng)同類書榜首，全五星評價，豆瓣9.4分高分推薦！
《25歲，為什么我仍在一無所有的起點(diǎn)上？》《人長大后就一定要變得很功利很現(xiàn)實嗎？》《如果你的資源貧乏，那么專注做好一件事將是你的**出路》……多篇文章引爆互聯(lián)網(wǎng)各大社區(qū)與平臺！不痛苦地堅持到底（只有深入下去，才能培養(yǎng)出真正的興趣）意志力只是一個神話當(dāng)一件需要長期堅持的事情擺在我們面前時，我們總喜歡談?wù)撘庵玖Φ闹匾�，好像只要你意志力足夠�?qiáng)，你就能堅持到底一樣。而如果你沒有堅持到底，那一定是意志力的原因。我從沒有相信過這種意志力的神話。在我看來，意志力是非常不可靠的，你越強(qiáng)調(diào)它，越依賴它，你中途放棄的可能性就越大。因為意志力總有可以承受的極限，就像一根已經(jīng)繃得很緊的繩子，若是再用力的話，隨時都會繃斷。如果我能長期堅持去做一件事，一定是這件事帶給我的豐盈感和滿足感超過了我的所有付出，一定是這件事日日夜夜縈繞在我的心頭讓我欲罷不能，一定是這件事喚起了我內(nèi)心深處最強(qiáng)烈的興趣。也就是說，賜予我力量的，是激情的驅(qū)動，而不是意志力的鞭策。這種想法不只是我獨(dú)有，科學(xué)研究也證實了這一點(diǎn)。心理學(xué)家愛德華·德西（EdwardDeci）通過實驗發(fā)現(xiàn)，在興趣這種內(nèi)部動機(jī)的驅(qū)動下，人們完成同一任務(wù)的表現(xiàn)比在物質(zhì)獎勵的驅(qū)動下更好�？涩F(xiàn)在這個時代，很多人同時患上了“興趣饑渴癥”和“興趣寡淡癥”。人們很想知道自己到底喜歡什么，所以做了很多嘗試，但是不論怎么嘗試，過不了幾天、幾個星期最初的激情就差不多消失殆盡。如果對一件事的了解不深、不透，總是淺嘗輒止，那自然體會不到這件事的妙處，也自然不會產(chǎn)生持久的興趣。這讓人容易滑入一個死循環(huán)：了解不夠?qū)е屡d趣不足，而興趣不足又無法加深對它的了解。另一個原因是，人總是喜歡輕易地作評判、下定論、貼標(biāo)簽，用過于簡單的概括來代替細(xì)致深入的觀察�？墒牵谀氵�沒有深入了解一件事情之前，你對它的判斷很可能會差得十萬八千里。這像是另一個死循環(huán)：由于了解不足而判斷失誤，而判斷失誤又妨礙了深入了解。越是急于尋找自己“真正的”興趣，就越是尋覓不到，因為這個急于求成的心態(tài)，常使我們淺嘗輒止或者妄加評判，消耗了我們原本就不多的耐心，使我們離“真正的”興趣越來越遠(yuǎn)。因為努力而熱愛改變這種局面是有一些方法可循的。一是放棄對“興趣”的執(zhí)念，不把“興趣”作為做事的先決條件。寧可傻一點(diǎn)、笨一點(diǎn)，去做一些并不特別喜歡但看上去又富有挑戰(zhàn)的事，或者去做一些少有人做但又看上去很有意義的事，并且咬咬牙，多堅持一段時間，或許就能把死循環(huán)的閉環(huán)打破，開啟新的良性的循環(huán)。不以興趣作為先決條件，并不是說不再追求興趣或者忽視興趣的重要性，而是調(diào)整一下順序，不再是要求先有興趣再努力做事，而是先努力做事再在努力的過程中獲得樂趣和熱愛。二是提升“浸潤”的深度：盡量讓自己全身心地投入到所做的事情里面，不只用冰冷的理性，更用溫暖的情感和良好的心理體驗來激發(fā)興趣。那么如何做到這一點(diǎn)呢？以讀書為例，把生活的樂趣融入到讀書的樂趣中就是一個不錯的選擇。林語堂先生在《讀書的藝術(shù)》一文中很推崇李清照：“最理想的讀書方法，最懂得讀書之樂者，莫如中國第一女詩人李清照及其夫趙明誠。我們想象到他們夫婦典當(dāng)衣服，買碑文水果，回來夫妻相對展玩咀嚼的情景，真使我們向往不已。你想他們兩人一面剝水果，一面賞碑帖，或者一面品佳茗，一面校經(jīng)籍，這是如何的清雅，如何了得的讀書真味。”把讀書的樂趣融入到生活的苦辣酸甜之中，融入到夫妻間的濃濃愛意之中，便是李清照夫婦的讀書藝術(shù)。三是增加互動，變單向的信息流動為雙向的信息演繹，或者變純粹的知識獲取為技能上的操練。這方面，馮唐讀史書是個很好的例子。當(dāng)代作家馮唐的小說語言帶有鮮明的古文特色，這與他曾閱讀大量史書有關(guān)。小學(xué)高年級時他就受一個老師影響開始讀史書，初一時更是發(fā)下宏愿要把《二十四史》全部讀完，要知道《二十四史》共計4000多萬字，要讀完幾乎是不可能的，可最后他竟也讀掉了三分之一。馮唐讀史書一點(diǎn)都不覺得辛苦，反倒是興味盎然，他的訣竅是把史書當(dāng)作練習(xí)題集來讀。什么意思呢？讀的時候假想自己就是那一朝那一代的皇帝，只要書中一出現(xiàn)大臣在殿上上奏的內(nèi)容就停下來，遮住書頁，想想自己會做什么樣的決定，然后再和書上的記述相對照。這種方法，讓馮唐能更加主動地思考?xì)v史，更加深入地分析和評價歷史人物的得失，從而訓(xùn)練了自己的判斷力和決策力。這種互動性的閱讀把被動、單向的知識接收變成了主動的思考訓(xùn)練和技能訓(xùn)練，在趣味性和學(xué)習(xí)效果上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了普通的讀書法。把被動的事變成主動鉆研的過程中如果處處掣肘、束縛太多，那么即便起初興致盎然，這種激情也可能被慢慢磨掉，而如果自己施展騰挪的空間比較大，比如自行把控方向和進(jìn)度，那么即便開始興味索然，之后興趣也可能一點(diǎn)點(diǎn)生長出來。當(dāng)代心理學(xué)中有一個著名的理論叫“自我決定論”，說人有三種基本的心理需要，分別是自主的需要（autonomy）、能力的需要（competence）和歸屬的需要（relatedness），如果這些需要得到了滿足，那么人就會更加主動、積極和愉快地工作和學(xué)習(xí)。其中自主性非常關(guān)鍵，自主性越強(qiáng)，就越能激發(fā)出興趣。 在不同的領(lǐng)域里鉆研，自主程度可能天差地別。電腦極客可能是自主程度最高的“工種”。李納斯在自傳《只是為了好玩》中寫道：“計算機(jī)科學(xué)和物理科學(xué)有不少相似的地方。它們都是在一個非�；A(chǔ)的層面上，探討整個學(xué)科的運(yùn)作原理。當(dāng)然，不同的是，在物理科學(xué)上，你得去弄清楚這個已存在的世界是如何正常運(yùn)轉(zhuǎn)的；而在計算機(jī)科學(xué)上，你得從零開始創(chuàng)造出一個新世界來，而且還得設(shè)法讓它正常運(yùn)轉(zhuǎn)。在計算機(jī)的世界里，你就是創(chuàng)世者，對這個世界里發(fā)生的一切都有最終決定權(quán)。如果搗鼓得足夠好，你就是這個世界的上帝。”正是在計算機(jī)世界中享有這樣充分的自主和自由，電腦極客們才會對計算機(jī)技術(shù)如此熱愛。他們可能一坐在電腦前就顧不上吃飯、睡覺，如癡如狂。所以著名黑客凱文·米特尼克（KevinMitnick）說：“遇到的挑戰(zhàn)越大，獲得的快感也越強(qiáng)。”而在另外一些如師徒傳習(xí)的領(lǐng)域，自主的空間就相當(dāng)小了，因為徒弟通常要嚴(yán)格遵從師傅的教導(dǎo)。即便如此，徒弟仍舊可以保留獨(dú)立思考的權(quán)利。京劇“四大名旦”之一的程硯秋就有這樣的經(jīng)歷。他幼年家貧，六歲時就投入榮蝶仙門下學(xué)習(xí)京劇。榮蝶仙這個老師的特點(diǎn)是態(tài)度嚴(yán)厲、要求嚴(yán)格，甚至常常打罵學(xué)生。程硯秋偏偏又是個很能吃苦的孩子，學(xué)起功夫來一絲不茍。但他并不盲從師父，而是喜歡獨(dú)立思考，有自己的主見。一次榮蝶仙教他練青衣旦的步法，練習(xí)的方法是手捂著肚子、壓住腳跟、來來回回地走，說一定要這樣練，練出來的姿態(tài)才能體現(xiàn)出青衣旦莊重大方的儀態(tài)�？墒浅坛幥镄睦锷桑菏治嬷亲釉趺磿毘銮f重大方呢？一次外出時他留意到街上抬轎的轎夫，步伐極穩(wěn)健，心生好奇就一路跟著看，跟了幾里地。然后他想到：何不試試按照轎夫的步法來練習(xí)呢？練了段時間后發(fā)現(xiàn)效果果然不錯。不久后他又去請教了其他的京劇名師，學(xué)到了一種頭上頂一碗水的碎步練習(xí)法，這樣反復(fù)練習(xí)后上臺演出，反響遠(yuǎn)超原來捂腹練習(xí)法的效果。從觀察生活中的現(xiàn)象、做試驗再到請教高人，程硯秋完成了一個完整的自主探索過程，這不僅讓他練好了步法，更給了他自主探研的自信，也加深了他對京劇這門藝術(shù)的領(lǐng)悟和熱愛。阻礙我們自主探索的一個障礙是，我們把一些過來人似是而非的“經(jīng)驗”當(dāng)作教條，自己束縛住了手腳。這通常發(fā)生在新手身上。而經(jīng)驗豐富的人則知道，再看似有理的教條也只是某些情境下適用，并沒有非此不可的道理。著名書法家啟功就批評過種種學(xué)習(xí)書法的教條，認(rèn)為它們誤事，害人。比如毛筆怎么拿，怎么拿是對的、怎么拿是錯的，有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)嗎？沒有的。又如臨什么帖，學(xué)什么體，用什么紙，有什么一定之規(guī)嗎？也沒有的。他直言道：“寫字為什么？我把字寫出來，我寫的字我認(rèn)得，給人看人家認(rèn)得，讓旁人看說寫得好看，這不就得了嗎！你還要怎么樣才算合‘法’呢？”言下之意，好的求索者，在學(xué)習(xí)別人的同時，更要懂得自己去琢磨，筆怎么拿最舒服，選什么帖最合自己的胃口。他們能看到條條框框之外自由騰挪的空間，自己拓展出新領(lǐng)地來。他們的學(xué)習(xí)帶著一種探險的意味，懂得幽然無人的妙處，能夠返景入深林，收獲也更大。所以，如果你做一件事的時候，先不去問有沒有興趣，而是先做起來，而且很投入、很專注地做，并懂得如何把一件單向的事變得雙向，把一件被動的事變得主動，那么你就可能越做越有味道，一點(diǎn)也不痛苦地堅持做下去。不需要意志力拖著你走，你自己就勇往直前，奔得很遠(yuǎn)了。
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