曾國(guó)藩一生嚴(yán)于治軍、治家、修身、養(yǎng)性，實(shí)現(xiàn)了“立德”、“立功”、“立言”的封建士大夫的**追求。本書所選之經(jīng)典著述，是曾國(guó)藩踐行中國(guó)傳統(tǒng)文化的成果，是其修身齊家治國(guó)平天下的經(jīng)驗(yàn)與智慧的總結(jié)。以今觀之，曾國(guó)藩獨(dú)到的處世理論和智謀心得在現(xiàn)代社會(huì)依然具有借鑒價(jià)值。相關(guān)必買：真正全本傳忠書局簡(jiǎn)體版《曾文正公家書》
本書簡(jiǎn)介：
獨(dú)樹一幟的曾氏絕學(xué)，在今天仍具有極高的參考價(jià)值，它涉及家庭教育、道德修養(yǎng)、軍事謀略、讀書治學(xué)等方方面面。本書把曾國(guó)藩一生著述之精髓集中匯編，包括《挺經(jīng)》、《冰鑒》、《家書》及《日記》，從“內(nèi)圣外王之法”到“觀人識(shí)鑒之術(shù)”，由“立業(yè)興家之言”至“明心見性之道”，從不同角度反映了曾國(guó)藩之智謀權(quán)變、學(xué)問(wèn)人品、文治武功，可謂句句箴言。
目錄：
《挺經(jīng)》——內(nèi)圣外王之法
卷一內(nèi)圣
卷二勵(lì)志
卷三家范
卷四明強(qiáng)
卷五堅(jiān)忍
卷六剛?cè)?br> 卷七英才
卷八廉矩
卷九勤敬
卷十詭道
卷十一久戰(zhàn)
卷十二廩實(shí)
卷十三峻法
卷十四外王《挺經(jīng)》——內(nèi)圣外王之法
卷一內(nèi)圣
卷二勵(lì)志
卷三家范
卷四明強(qiáng)
卷五堅(jiān)忍
卷六剛?cè)?br/> 卷七英才
卷八廉矩
卷九勤敬
卷十詭道
卷十一久戰(zhàn)
卷十二廩實(shí)
卷十三峻法
卷十四外王
卷十五忠疑
卷十六荷道
卷十七藏鋒
卷十八盈虛
《冰鑒》——觀人識(shí)鑒之術(shù)
神骨一
神骨二
沖骨三
神骨四
神骨五
神骨要義
剛?cè)嵋?br/> 剛?cè)岫?br/> 剛?cè)崛?br/> 剛?cè)嵋x
容貌一
容貌二
容貌三
容貌四
容貌要義
情念一
情態(tài)二
情態(tài)三
情態(tài)要義
須眉一
須眉二
須眉三
須眉要義
聲音一
聲音二
聲音三
聲音要義
氣色一
氣色二
氣色三
氣色四
氣色要義
《家書》——立業(yè)興家之言
修身篇
勸學(xué)篇
為政篇
治家篇
交友篇
用人篇
理財(cái)篇
《日記》——明心見性之道
為學(xué)一
交友二
修身三
治道四
濟(jì)世五
鑒賞六
養(yǎng)生七
悼亡八《挺經(jīng)》——內(nèi)圣外王之法
卷一內(nèi)圣
譯文
有關(guān)自身修養(yǎng)和治理國(guó)家的道理，僅憑“勤勞為政，節(jié)儉持家，談話誠(chéng)信，行事誠(chéng)懇”這四句話就能終身適用并且受益無(wú)窮。所謂話不在多，也不在深，有用即可。
古今圣哲先賢們的胸懷寬廣可達(dá)到大德的，大概有四種境界：誠(chéng)懇謙恭，注重自我修養(yǎng)而萌生出聰明睿智，這是二程(程顥和程頤)的說(shuō)法；誠(chéng)懇到了極點(diǎn)以至于感動(dòng)神靈，進(jìn)而達(dá)到可預(yù)知前事的效果，這是子思的遺訓(xùn)；安于貧困的境遇，樂(lè)于奉行自己信仰的道德信念，則身體康健面色光潤(rùn)，這是孔子、顏回、曾子、孟子等人的為學(xué)宗旨；欣賞大自然的美景，吟詠詩(shī)賦，所以意態(tài)閑適神色恬然，這是陶淵明、自居易、蘇軾、陸游的人生樂(lè)趣。我常常悔恨自己年少時(shí)不知道努力，以至老來(lái)常有悔恨之意，對(duì)于古圣先賢們的心境情態(tài)，不能領(lǐng)略一二。所以我只能反復(fù)尋思揣摩，嘆息感喟不已。
解讀
一個(gè)人不管是讀書從政，還是做工種田，亦或是經(jīng)商做學(xué)問(wèn)，都離不開他修身養(yǎng)性程度的高低和掌握的好壞。古往今來(lái)，凡能成大事者，無(wú)不需具備“內(nèi)圣”的心法素質(zhì)。賢者日：“立身不高一步立，如塵里振衣，泥中濯足，如何超達(dá)�！奔粗笧槿肆⑸硖幨�，應(yīng)具備一種高尚明達(dá)的心境，否則就好像在塵土里打掃衣服，在泥水里洗濯雙腳，又如何能超凡絕俗�！吧鳘�(dú)”即是這種境界的最高體現(xiàn)，而只有在自持自制的心性修養(yǎng)中，才能逐步達(dá)到這樣的境界。自律自制，修身養(yǎng)性，要“每日三省”。程頤說(shuō)，君子遇到困難險(xiǎn)阻時(shí)，一定要思考反省自己是不是有什么錯(cuò)誤而導(dǎo)致這種困難的發(fā)生。有一些不完善的地方就糾正它，沒有過(guò)錯(cuò)就用它來(lái)自我勉勵(lì)，這是修養(yǎng)自身的美德。
曾國(guó)藩在個(gè)人修養(yǎng)上尤為嚴(yán)格，每日靜坐，反思己過(guò)，幾十年如一日潛心修為。所以能夠名垂千古而不敗。很多人都想從曾國(guó)藩身上學(xué)到成功的黃金定律，修身處世，立于不敗。許多成名的人物，也都受過(guò)他的思想熏陶。梁肩超對(duì)曾氏傾心推崇，稱“吾謂曾文正集，不可不日三復(fù)也”。毛澤東青年時(shí)期，也潛心研究過(guò)曾國(guó)藩文集，得出了“愚于近人，獨(dú)服曾文正”的結(jié)論；在晚年，他還曾說(shuō)：“曾國(guó)藩是地主階級(jí)最厲害的人物。”而蔣介石，對(duì)曾國(guó)藩更是頂禮膜拜，認(rèn)為曾國(guó)藩為人之道，“足為吾人之師資”。他把《曾胡治兵語(yǔ)錄》當(dāng)作教導(dǎo)高級(jí)將領(lǐng)的教科書，自己又將《曾文正公全集》常置案旁，終生拜讀不輟。據(jù)說(shuō)他點(diǎn)名的方式，靜坐養(yǎng)生的方法，都一板一眼模仿曾國(guó)藩。
曾國(guó)藩認(rèn)為，“細(xì)思古人工夫，其效之尤著者，約有四端：日慎獨(dú)則心泰，日主敬則身強(qiáng)，日求仁則人悅，日思誠(chéng)則神欽�！惫识J(rèn)為涵養(yǎng)功夫當(dāng)以“誠(chéng)”為本。
概言之，“誠(chéng)”可以化育天地萬(wàn)物，求誠(chéng)須不欺，不欺必能居敬慎獨(dú)，居敬慎獨(dú)者必?zé)o私著，無(wú)私著者必中虛，虛必靜，靜生陽(yáng)，陰陽(yáng)來(lái)復(fù)，是謂天行。
為達(dá)“內(nèi)圣”心法最佳境界，他以“修法十二課”來(lái)約束自己的身心，下面列出這十二課的內(nèi)容。
一、持身敬肅。衣冠外貌保持整齊，心思神情端正嚴(yán)肅，時(shí)時(shí)刻刻都要警惕、檢查自己的念頭、舉止中有無(wú)背離義理之處。平日閑居無(wú)事的時(shí)候?qū)庫(kù)o安泰，保養(yǎng)德性，一旦投于事務(wù)之中則專心致志，不存雜念。精神狀態(tài)清澈明朗，就如同旭日東升，光彩照人。
二、靜坐養(yǎng)性。每天不限什么時(shí)候，要拿出一定時(shí)間靜坐養(yǎng)性，反省體悟自己天性中隱現(xiàn)的仁義之心。正襟危坐，凝然鎮(zhèn)定，如同寶鼎一般沉穩(wěn)。
三、早早起床。天色初亮就趕緊起身，睡醒了就不要再戀床。
四、讀書專一。一本書沒有讀完時(shí)，不要再看其他書籍。東翻西閱隨意讀書，對(duì)自己的道德學(xué)問(wèn)毫無(wú)益處。
五、閱讀史書。每天仔細(xì)讀史十頁(yè)。
六、說(shuō)話謹(jǐn)慎。所謂禍從口出，很多人都因此招致禍患。所以君子對(duì)此要時(shí)刻注意，這是修身內(nèi)圣最重要的功夫。
七、保養(yǎng)真氣。真氣存蓄于丹田之中，徹里徹外光明正大，所作所為毫無(wú)羞于對(duì)人說(shuō)之處。
八、愛護(hù)身體。時(shí)刻以父親的“節(jié)制操勞，節(jié)制欲求，節(jié)制飲食”訓(xùn)導(dǎo)作為健體祛病的準(zhǔn)則。
九、每天都應(yīng)獲知新學(xué)問(wèn)。每天讀書時(shí)將自己的心得記錄下來(lái)，如果刻意從書中鑿空，求取深意，那就是偏私他人。
十、每月不可荒疏舊技能。每月寫作幾篇詩(shī)文，以此檢驗(yàn)自己積存義理的多少，葆養(yǎng)真氣的強(qiáng)弱。卻不能完全沉溺于中，因?yàn)樽髟?shī)文特別耗費(fèi)真氣和時(shí)間，也最容易使人玩物喪志、隱沒本性。
十一、寫字。飯后寫半個(gè)時(shí)辰的字。所有文字方面的交際應(yīng)酬，都可以作為練習(xí)寫字的機(jī)會(huì)。凡事不可留待第二天去做，事情越積越多，就越難清理。
十二、夜晚不出屋門。它使人耽擱正事，精神疲憊，務(wù)必戒除。
一個(gè)省心修身、注重頤養(yǎng)德性的人，他所犯的過(guò)錯(cuò)不一定是坑蒙拐騙之類的淫惡，卻往往是一些不為人知，不足掛齒的小隱私。不斷地滌除這些小隱私，他就會(huì)一天比一天高大起來(lái)。明代楊繼盛說(shuō)：“或獨(dú)坐時(shí)，或深夜時(shí)，念頭一起，則自思曰：這是好念是惡念？若是好念，便擴(kuò)充起來(lái)，必見之行；若是惡念，便禁止勿思�！�
曾子也說(shuō)過(guò)：“吾日三省吾身�！痹鴩�(guó)藩這點(diǎn)做得最到位。在治學(xué)過(guò)程中，他每天都記日記反省自己。曾國(guó)藩把自己的字改為“滌生”，取意于佛家語(yǔ)“前日之種種譬如昨日死，今后之種種譬如明日生”。如果曾國(guó)藩平時(shí)沒有養(yǎng)成明事理、析得失的良好習(xí)慣，恐怕不會(huì)在復(fù)雜的官場(chǎng)中不斷得到升遷，并且最終成為一代名相。
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