其實(shí)，若能以不批評的態(tài)度如實(shí)接納，我們就能給自己滿滿的包容和愛，透過本書，你將能找到生命中種種痛苦的原因，學(xué)會全然與當(dāng)下的感受共處，獲得真正的療愈與解脫。
本書簡介：
當(dāng)我們面對難關(guān)，通常會產(chǎn)生各種情緒反應(yīng)：壓力、不滿、焦慮、沮喪、憤怒、難過，甚至躲到各種上癮的行為中。我們仿佛覺得自己出故障了，找不到歸屬感，開始與自己為敵，更陷入不可自拔的悲傷或恐懼中。在表面的這些煩惱下，其實(shí)我們內(nèi)心深處覺得孤單、不安全，認(rèn)定自己的生命有問題。作者巧妙地融合多年臨床心理學(xué)專業(yè)與深厚佛學(xué)涵養(yǎng)，透過深入淺出的概念與故事，引導(dǎo)受煩惱所困的人，放下比較，卸下心防，接受自己最真實(shí)的狀態(tài)。并提出一套簡單原則，幫助我們在面對自己的慣性反應(yīng)時(shí)能有所依賴，不再總是受外在因素影響與操控。
作者簡介：
臨床心理學(xué)家，佛法老師、在家居士，也是極受愛戴的內(nèi)觀老師。她是華盛頓特區(qū)內(nèi)觀禪修社區(qū)的創(chuàng)建人。她結(jié)合佛學(xué)與西方心理學(xué)，強(qiáng)調(diào)對自己及他人有同理心、正念，以及對周遭環(huán)境的容忍。她的第一本書《全然接受這樣的我》曾獲“美好人生”書獎(jiǎng)，已是心靈修行與禪坐練習(xí)的暢銷書，引導(dǎo)廣大讀者獲得深層的療愈力。
目錄：
推薦序：回到心的家
作者序：不管發(fā)生什么，永遠(yuǎn)熱愛生命
第一部尋找我們的依歸
第一章回到心的家
第二章逃家：小我迷路了
第三章禪修：通往當(dāng)下的路
第四章通往依歸的三道門
第二部真實(shí)之門
第五章RAIN：以正念面對困境
第六章喚醒身體的覺受
第七章心魔：別被癡念困住了
第八章找出核心信念
第三部愛之門
第九章治療創(chuàng)傷恐懼的心藥
第十章愛自己：把指著自己的箭移除吧！推薦序：回到心的家
作者序：不管發(fā)生什么，永遠(yuǎn)熱愛生命
第一部尋找我們的依歸
第一章回到心的家
第二章逃家：小我迷路了
第三章禪修：通往當(dāng)下的路
第四章通往依歸的三道門
第二部真實(shí)之門
第五章RAIN：以正念面對困境
第六章喚醒身體的覺受
第七章心魔：別被癡念困住了
第八章找出核心信念
第三部愛之門
第九章治療創(chuàng)傷恐懼的心藥
第十章愛自己：把指著自己的箭移除吧！
第十一章寬恕的勇氣
第十二章牽手：讓同理心活起來
第十三章失去愛：分離之痛
第四部覺性之門
第十四章藏在覺性中的依歸
第十五章勇于面對一切的心
相關(guān)資源 前言作者序：不管發(fā)生什么，永遠(yuǎn)熱愛生命
在海邊玩是我最早的快樂回憶。我們家剛開始在夏天去科德角度假時(shí)，那片低矮的松林、高聳的沙丘和一望無際的潔白沙灘，真讓我有回到家的感覺。我們老待在海邊，戲浪潛水、玩人體沖浪，或是在水底練習(xí)翻跟頭，一玩就是好幾個(gè)小時(shí)。每到夏天，我家那棟小屋就擠滿了親朋好友，年復(fù)一年。一些人結(jié)婚后，還帶著他們的伴侶和小孩一起過來。那兒是我們每一個(gè)人共享的天堂。遼闊的天空、空氣中海水的咸味，還有那片不斷召喚我們的大海，接納了我生命中的一切，而我心中種種的痛苦和困頓也暫時(shí)得以安歇。
不久后的某天早晨，親友分乘兩輛車往海邊出發(fā)，獨(dú)留我一人在家。從前那個(gè)非要大人硬把她從水里拉出來才甘愿上岸吃晚餐的小女孩，如今卻成了一個(gè)再也無法在沙灘上作者序：不管發(fā)生什么，永遠(yuǎn)熱愛生命
在海邊玩是我最早的快樂回憶。我們家剛開始在夏天去科德角度假時(shí)，那片低矮的松林、高聳的沙丘和一望無際的潔白沙灘，真讓我有回到家的感覺。我們老待在海邊，戲浪潛水、玩人體沖浪，或是在水底練習(xí)翻跟頭，一玩就是好幾個(gè)小時(shí)。每到夏天，我家那棟小屋就擠滿了親朋好友，年復(fù)一年。一些人結(jié)婚后，還帶著他們的伴侶和小孩一起過來。那兒是我們每一個(gè)人共享的天堂。遼闊的天空、空氣中海水的咸味，還有那片不斷召喚我們的大海，接納了我生命中的一切，而我心中種種的痛苦和困頓也暫時(shí)得以安歇。
不久后的某天早晨，親友分乘兩輛車往海邊出發(fā)，獨(dú)留我一人在家。從前那個(gè)非要大人硬把她從水里拉出來才甘愿上岸吃晚餐的小女孩，如今卻成了一個(gè)再也無法在沙灘上散步、無法在海里游泳的女人。我的健康每況愈下，始終查不出病因，經(jīng)過20年的痛苦煎熬之后，醫(yī)生終于做出了診斷：我罹患了一種無藥可醫(yī)的遺傳性疾病，各種醫(yī)療方式都沒有太大效果，只能不斷服用止痛藥。我坐在夏日小屋的露臺上，眼睜睜看著兩輛車緩緩?fù)顺鲕嚨溃嗳醯男念D時(shí)被悲傷和孤獨(dú)撕裂。我泣不成聲，心底深處只有一個(gè)渴望：“求求你，求求你，讓我找到通往平靜的路，我要擁抱生命中的一切。”
我開始尋找一個(gè)平靜的所在，讓自己在面對生命中最艱困的挑戰(zhàn)時(shí)，內(nèi)心依然能夠感受到與他人之間的連接，依然自由自在。這本書便源自于這段旅程。我把這個(gè)地方稱作“真正的依歸”，在這里，我們無需倚賴自身之外的一切，不論是某個(gè)特定的情境、人或解藥，還是某種特定的情緒或情感。每一個(gè)人都向往能夠找到這個(gè)依歸，在所有希望和恐懼之下，每個(gè)人心底都懷抱著這個(gè)想望。不論未來將會發(fā)生什么，我們都希望知道自己能夠面對。我們渴望相信自己，相信這段生命。我們都渴望活得完整而圓滿。
開始尋找這個(gè)依歸之后，我深入探索各種心靈成長的教導(dǎo)以及佛教的禪坐，日后這成為我生命的主軸。我是個(gè)臨床心理醫(yī)生，也有三十幾年禪坐教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，我也是華盛頓特區(qū)內(nèi)觀禪修中心的創(chuàng)辦人及資深老師。我探索內(nèi)心的歷程，以及與其他人共同成長的經(jīng)驗(yàn)，后來結(jié)集成我的第一本書《全然接受這樣的我》，而我也開始訓(xùn)練成為心理醫(yī)生或一般的在家居士，如何將禪坐的觀念用在情緒療愈上。如今，身體的脆弱撼動了我的內(nèi)在世界，而一路上指引我前行的教導(dǎo)卻顯得愈發(fā)清晰而真切。
在我所教導(dǎo)的佛教傳統(tǒng)中，巴利文“dukkha”這個(gè)詞傳達(dá)的是人在生命中所感受到的情緒上的痛苦。這個(gè)詞通常翻譯成“苦”，實(shí)際上則涵蓋了壓力、不滿足、焦慮、悲傷、挫敗與不安等生活中的種種不同感受�！癲ukkha”的原意指的是輪子有故障的手推車。受苦的人猶如失去了平衡，在人生的道路上顛簸前行。我們仿佛覺得自己出故障了或“壞了”，找不到歸屬感。有時(shí)我們會微微感到忐忑不安或不滿足，有時(shí)則有強(qiáng)烈的悲傷或恐懼。倘若仔細(xì)傾聽便不難發(fā)現(xiàn)，在表面這些煩惱之下，內(nèi)心深處我們其實(shí)覺得很孤單、不安全，覺得自己的生命有問題。
在《全然接受這樣的我》這本書中，我提到了遭到羞辱時(shí)那種深刻而無所不在的苦，以及深信“我有問題”所造成的痛。在這本書當(dāng)中，我將以更廣泛的角度來探討所謂的苦。上一本書出版后，父親辭世、摯愛的人身心衰頹和自身長期的病痛等沉重打擊不斷考驗(yàn)著我。我的許多學(xué)員也過得一團(tuán)糟，有些人失去了工作，一方面擔(dān)憂無法維持生計(jì)，一方面又渴望能在工作中找到意義；有些人和親友漸行漸遠(yuǎn)，深切盼望能重新建立昔日的關(guān)系；還有更多的人在和老、病以及終將無法避免的死亡奮力拉鋸。對他們而言，“我有問題”這種感覺，早已深深?yuàn)A雜在與生命拼搏的痛苦當(dāng)中。
佛陀教導(dǎo)我們，這種不安、孤立以及根深蒂固的“不對勁兒”是無法避免的。佛陀說，人類必然會感到與他人有所差異，瞬息萬變、無法掌控的生命也必然讓我們難以理解。這種最深層的感覺會進(jìn)一步衍生出恐懼、憤怒、羞愧、悲痛、嫉妒等破壞性情緒，所有偏狹的想法和抗拒的舉動也源自于此，讓我們苦上加苦。
每當(dāng)我們覺察到，在忙碌馳逐之下，有那么一個(gè)充滿寂靜覺性的空間，我們就找到了真正的依歸。敞開柔軟慈愛的心的同時(shí)，我們同樣能找到真正的依歸。回到自性本具的清明與聰慧的當(dāng)下，我們也找到了真正的依歸。
這種內(nèi)在的覺性是“直覺”且活潑的，在這本書中，我想通過“當(dāng)下”這個(gè)詞匯，試圖去捕捉這種感覺。“當(dāng)下”不是一個(gè)概念，而是一種需要實(shí)際體現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)，很難用筆墨形容。對我而言，每當(dāng)感受到心中那份寂靜的覺醒時(shí)，就如同回到了家，回到了一種完整的感受當(dāng)中。我回到了自己身心的家，回到了與地球和所有眾生共享的家。當(dāng)下創(chuàng)造了一個(gè)浩瀚無涯的避風(fēng)港，讓我生命中的一切都有了停靠的碼頭——連那讓我再也無法沖浪的疾病也不例外。
這本書包含了許多人在危機(jī)與困惑中發(fā)現(xiàn)當(dāng)下的故事，也探索了我個(gè)人在過去幾十年里面遇過的最艱困的挑戰(zhàn)。我衷心希望，這些故事能讓你心有戚戚焉。我們將通過這些故事一起探索，是哪些力量將我們帶離了當(dāng)下，我們又為何總會追求虛幻的依歸。我將介紹自己曾通過哪些不同的修行方式，幫助自己以及許多其他人敞開心扉、擁抱當(dāng)下。這些方式有些很古老，有些則很新穎，有些甚至還有當(dāng)代神經(jīng)科學(xué)相關(guān)研究的支持。其中之一便是RAIN（這個(gè)縮寫代表這個(gè)方法的四個(gè)步驟），這是一種我使用多年的正念禪坐法，非常實(shí)際、實(shí)用，能幫助你在許多艱難時(shí)刻，面對情緒，而且可以依照個(gè)人狀況加以調(diào)整，幾乎在任何時(shí)候都能派上用場。
本書是依據(jù)（此刻當(dāng)下的）真實(shí)、愛以及覺性這三道通往真正的依歸的門所編排而成的，佛教所有宗派，以及許多其他傳統(tǒng)中都有相同的概念。你將發(fā)現(xiàn)，這三道門當(dāng)中的每一道，都能直接讓我們獲得療愈。這三道門同時(shí)也是開啟平靜與快樂之鑰，能讓我們活得自由自在。
在科德角的那一天，面對充滿痛苦和肢體不便的未來，我害怕自己將從此與快樂絕緣，不禁潸然淚下。我們養(yǎng)了幾條標(biāo)準(zhǔn)型貴賓犬，其中一條叫作席拉，當(dāng)時(shí)它跑來坐在我身邊，憂心忡忡地磨蹭著我。它的陪伴令我如釋重負(fù)，把我?guī)Щ亓舜丝坍?dāng)下。我輕撫席拉，直到情緒平復(fù)之后，才讓它帶著我緩步前行，沿著平緩的小徑，鳥瞰遠(yuǎn)處的海灘。悲傷過后，一種寂靜而開放的感覺圍繞著我。我的心接納了一切，兩膝的酸痛、瀲滟的波光、席拉、不可知的未來以及陣陣鷗鳴，一切都在眼前，一切都那么美好。這是我真正的依歸，日后我也才逐漸明白，學(xué)習(xí)佛法能帶來許多珍貴的禮物，其中之一便是：我們真的能夠擁有“無所求的快樂”。我們可以全然地?fù)肀?br/> 書前的你，已經(jīng)踏上了通往真正依歸的覺醒之路�；蛟S長久以來你為自己所苦，希望對自己更好一些；或許你正在對抗某一種癮，想拋開羞愧，做生命的主人；又或許你眼看就要失去工作，失去所愛的人，失去身心的健康，害怕你的心將永遠(yuǎn)殘缺不全。你可能因?yàn)槭澜缟蠠o盡的苦難而悲痛，希望自己也能替這個(gè)苦難的世界帶來一份療愈的力量。不論情況多么險(xiǎn)峻，你都能夠在當(dāng)下獲得療愈和解脫，找到真正的依歸。
寫作這本書猶如一趟發(fā)現(xiàn)之旅，每一天我都從自身和周遭親友身上，獲得嶄新的發(fā)現(xiàn)。讓我們一起在心靈之路上攜手同行，也期盼這些教導(dǎo)和修行方法能夠與你為伴，帶給你信心。
真希望能讓你看見，
當(dāng)你孤獨(dú)或在黑暗中時(shí)，
你自身的存在，
綻放著多么耀眼的光芒！
——哈菲茲（14世紀(jì)波斯詩人）
推薦序：回到心的家
身心靈作家張德芬
這是一本讓我為之傾倒的書。
塔拉，作為一位有著二十年豐富經(jīng)驗(yàn)的心理治療師及禪修老師，巧妙地將靈修與科學(xué)結(jié)合了起來，加上學(xué)生、個(gè)案的故事以及她自己的心路歷程，就形成了這樣一整套系統(tǒng)的練習(xí)。而本書作為這套練習(xí)的載體，字里行間都流露著塔拉對于生命的熱愛。
塔拉將尋找生命的皈依形象地比作“回到心的家”，而本書的核心的部分是關(guān)于“回家”之路必經(jīng)的三道門——真實(shí)之門、愛之門以及覺性之門，在我們通過這三道門之后，即可找到屬于自己生命的皈依。本書為讀者提供了26個(gè)禪修練習(xí)，從而幫助讀者找到屬于自己的心靈家園。
一位熱愛生命的作者用充滿愛的語言寫下的字字句句構(gòu)成了這本不容錯(cuò)過的好書，相信它一定能夠引起更多人的共鳴，并讓每個(gè)讀過的人從中獲益！
第一部尋找我們的依歸
第一章回到心的家
啊，別切斷，
哪怕只是一絲一毫的分離，
隔絕在星星的規(guī)則之外，
內(nèi)在——是什么？
不就是那繁星點(diǎn)點(diǎn)的夜空，
群鳥急掠而過，
深邃中吹拂著歸鄉(xiāng)之風(fēng)。
——里爾克
某次為期一天的靜坐工作坊結(jié)束之后，即將邁入70高齡的帕姆將我拉到一旁。帕姆的先生杰里罹患淋巴癌，經(jīng)過3年痛苦的煎熬后，已經(jīng)來到了生命的末期。杰里要求帕姆在他臨終時(shí)在一旁照顧他，給他指引和支持�！八�，”帕姆懇求道，“我真的需要幫忙�！�
只要能幫得上她先生，不論任何事情帕姆都愿意嘗試�！拔艺娴牟幌胱屗溃彼嬖V我，“不管是印度的阿育吠陀醫(yī)學(xué)、針灸、中藥，還是其他各種替代性療法，能找的我都找了，而且也密切追蹤每一項(xiàng)檢查結(jié)果……我們要打倒病魔。”然后，她肩膀一松，整個(gè)人頹然倒在椅背上。“現(xiàn)在，我和大家保持密切的聯(lián)系，讓他們知道最新的狀況……安排各種醫(yī)療。他醒著的時(shí)候，我總試著讓他舒服點(diǎn)，有時(shí)還會朗讀些文章給他聽……”
我用輕柔的語調(diào)回答帕姆：“聽起來你一直很努力，想好好照顧杰里……而且也把自己弄得很忙。”聽我這么說，她微笑，表示默認(rèn)�！皼]錯(cuò)，的確很忙。聽起來很瘋狂，對吧？”她稍微停頓了一下，接著繼續(xù)說，“在我的記憶里，我一直都忙得不可開交……但現(xiàn)在……嗯，我怎樣都沒辦法枯坐一旁，兩手一攤，讓他就這么離開�！�
帕姆沉默了好一陣子，接著才憂心忡忡地看著我�！八�，他現(xiàn)在隨時(shí)有可能走……我是不是該先學(xué)一些佛教的修行方法或儀軌？我是不是該讀點(diǎn)東西？《西藏度亡經(jīng)》要看嗎？……我該怎么幫助他面對……死亡？”
回答這些問題之前，我要帕姆先傾聽自己內(nèi)心深處的聲音，告訴我她有什么感覺。“我好愛他，好害怕自己讓他失望。”說著說著，她竟開始啜泣。過了一陣子，她才振作起來繼續(xù)說道：“我這輩子始終很怕讓人失望，我猜我一直很拼命想把每件事都做得更好。如今，我面對生命中最重要的事，很擔(dān)心自己沒辦法讓他滿意。他死了之后，我一定會覺得非常寂寞，因?yàn)樗奈易霾坏健！?br/> “帕姆，”我說，“你已經(jīng)很努力了……但現(xiàn)在你不需要再做那些事了。事到如今，你不必再試著創(chuàng)造奇跡，你不需要做任何事。”我先停了一會兒，然后繼續(xù)說道，“只要陪在他身旁就好。用你最圓滿的當(dāng)下，讓他知道你對他的愛�！�
在這個(gè)艱難的時(shí)刻，我采用的是一個(gè)簡單的教導(dǎo)，而這同時(shí)也是我在教導(dǎo)學(xué)員禪坐，或與心理治療的案主互動時(shí)，最重要的核心：我們要深入了解，慈愛的當(dāng)下才是我們真正的本質(zhì)，唯有成為那個(gè)當(dāng)下，才能發(fā)現(xiàn)真正的自由。面對必將失去的痛苦，不受時(shí)間局限的當(dāng)下會為我們自己的心以及他人的心帶來療愈及平靜。
帕姆點(diǎn)了點(diǎn)頭。她和杰里是天主教徒，但她告訴我，從我每周的課程中所學(xué)到的專注練習(xí)，讓他們對自己的信仰有了更深的體會。不過，杰里急轉(zhuǎn)直下的病情如今卻讓她難以承受，她說：“我知道安寧療護(hù)人員已經(jīng)盡全力了，但我就是覺得這種事不應(yīng)該發(fā)生——真的好累、好痛苦。誰都不應(yīng)該經(jīng)歷這一切，完全沒道理�！迸聊泛驮S多人一樣，認(rèn)為病痛是種不公平的待遇，是個(gè)該奮力抵擋的敵人。生命中的種種煎熬讓她無處可逃，這就是苦。
“在最煎熬的時(shí)候，”我建議帕姆，“你不妨先停下腳步，厘清內(nèi)心的恐懼、憤怒或悲傷，然后對自己說‘我接受’。”這句話，是我前一陣子從神父托馬斯·基廷那兒聽來的，我想，對身為天主教徒的帕姆而言，應(yīng)該會覺得格外珍貴才對。不論是“我接受”，還是“來吧”，都能幫助我們卸下對眼前此刻的武裝，以更開放的心面對生命中的挑戰(zhàn)。
帕姆聽了點(diǎn)點(diǎn)頭，臉上卻依然帶著緊繃和擔(dān)憂的神情�！八液芟脒@么做，但是當(dāng)我很沮喪的時(shí)候，思緒就會開始加速。我會開始和自己說話……也會和他說話……我怎樣才會記得要停下腳步呢？”時(shí)常有人問我這個(gè)好問題�！澳憧赡軙�，至少不會每一次都記得，”我答道，“但這其實(shí)非常正常。你能做的只是讓自己有意愿停下來，深入感受當(dāng)時(shí)的感覺，然后讓一切回歸‘自然’�！绷私庵螅聊返谋砬椴辉倬o繃�！斑@我做得到。我愿意全心全意陪伴杰里。”
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