人性叢林里充滿(mǎn)著無(wú)數(shù)誘惑、險(xiǎn)詐、陷阱與爭(zhēng)斗，每天上演著喜劇與悲劇，在如此復(fù)雜多變的環(huán)境里，似乎只有“老狐貍”才能更好地生存.
人性叢林中不一樣的人生哲學(xué)
暢銷(xiāo)臺(tái)灣11年，累積銷(xiāo)量20萬(wàn)冊(cè)
本書(shū)簡(jiǎn)介：
“老狐貍”并不是個(gè)不好的字眼，反而是智慧的化身。因此，“老狐貍”三字可以用另外一個(gè)詞代替——“圓融通達(dá)”！“老狐貍”了解人性叢林，也了解自己，因此他不會(huì)使自己遭到傷害，也不會(huì)在外樹(shù)敵，雖然他不一定是強(qiáng)者，但仍能尋得生存的空間。
我也很希望自己是個(gè)“老狐貍”，因?yàn)樵谌诵詤擦掷铮也⒉皇且粋�(gè)好手，我也吃過(guò)不少虧，犯過(guò)不少錯(cuò)；因此也可以這么說(shuō)這本“老狐貍格言”根本就是我在人性叢林里所受的教訓(xùn)。所以，我也在學(xué)習(xí)當(dāng)一個(gè)“老狐貍”，希望您也能成為“老狐貍”！
作者簡(jiǎn)介：
李赫出生于1955年，臺(tái)灣輔仁大學(xué)圖書(shū)館系畢業(yè)。曾任《嘉義青年》總編輯、遠(yuǎn)流、遠(yuǎn)景出版公司編輯、《愛(ài)書(shū)人》雜志主編等。現(xiàn)任稻田出版公司總編輯。
李赫創(chuàng)作文類(lèi)以散文和小說(shuō)為主。小說(shuō)處以鄉(xiāng)土人物為題材，后則關(guān)心社會(huì)現(xiàn)象，以寫(xiě)實(shí)見(jiàn)長(zhǎng)，風(fēng)格淳樸。1987年后，小說(shuō)創(chuàng)作中輟，改寫(xiě)雜文，亦不失鄉(xiāng)土色彩，出版一系列《臺(tái)語(yǔ)的智能》及《臺(tái)灣謎猜》、《臺(tái)灣囤仔歌》等書(shū)，對(duì)臺(tái)灣鄉(xiāng)土諺語(yǔ)歌謠的保存，用心極深。曾獲小說(shuō)獎(jiǎng)、文藝創(chuàng)作獎(jiǎng)等。
目錄：
序言：大家來(lái)當(dāng)老狐貍
1．弱者也有一片天
2.勿輕易當(dāng)和事佬
3.好馬照吃回頭草
4.直言直語(yǔ)，傷人傷己
5.秀才遇到兵，有理說(shuō)不清
6.妥協(xié)不是投降，也不是屈服
7.柔性堅(jiān)持，無(wú)可抵擋
8.給朋友錢(qián)，不借朋友錢(qián)
9.識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰
10.人微言輕少開(kāi)口
11.好漢要吃眼前虧
12.退大有奧妙
13.給人面子，你也會(huì)有面子
14.勿仇小人，勿媚君子序言：大家來(lái)當(dāng)老狐貍
1．弱者也有一片天
2.勿輕易當(dāng)和事佬
3.好馬照吃回頭草
4.直言直語(yǔ)，傷人傷己
5.秀才遇到兵，有理說(shuō)不清
6.妥協(xié)不是投降，也不是屈服
7.柔性堅(jiān)持，無(wú)可抵擋
8.給朋友錢(qián)，不借朋友錢(qián)
9.識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰
10.人微言輕少開(kāi)口
11.好漢要吃眼前虧
12.退大有奧妙
13.給人面子，你也會(huì)有面子
14.勿仇小人，勿媚君子
15.不好意思，自己想的
16.做烏龜勝過(guò)做刺猬
17.寧拜人為師，勿好為人師
18.貼心就好，不必知心
19.有“禮”走遍天下
20.嫉惡如仇，與人結(jié)仇
21.遇強(qiáng)示弱，遇弱示強(qiáng)
22.知己知彼更重要
23.斗氣不如斗志
24.一錯(cuò)再錯(cuò)，日子難過(guò)
25.想出頭，就不要強(qiáng)出頭
26.縱容自己就是毀滅自己
27.駕馭自己的優(yōu)缺點(diǎn)
28.一回生，二回半生不熟，三回才全熟
29.場(chǎng)面話(huà)可說(shuō)不可信
30.一疲天下無(wú)難事
31.人情變化，有跡可探
32.世間至毒是“迷湯”
33.每天保持平靜的心情
34.戰(zhàn)則敗，不戰(zhàn)則勝
35.不可有“婦人之仁”
36.“一見(jiàn)如故”時(shí)就“保持距離”
37.永遠(yuǎn)保持清醒
38.變臉如翻書(shū)，好處多
39.詐死裝敗求生機(jī)
40.當(dāng)眾擁抱你的敵人
41.二流勝過(guò)一流，一流差過(guò)三流
42.把喜怒哀樂(lè)放在口袋里
43.做好人，但不可做爛好人
44.見(jiàn)人說(shuō)人話(huà)，見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話(huà)
45.做??不做石頭
46.有仇不報(bào)是君子
47.求勝不如求敗
48.善用擬態(tài)和保護(hù)色
49.了解天敵何在
50.多聽(tīng)少說(shuō)常點(diǎn)頭
51.不可以被激怒
52.心事不可隨便說(shuō)出來(lái)
53.給人好處要給得恰到好處
54.在人屋檐下，一定要低頭
55.裝聾作啞，不戰(zhàn)而勝
56.最后的勝利才是真正的勝利
57.好死不如賴(lài)活前言大家來(lái)當(dāng)老狐貍
在中國(guó)人的觀(guān)念里，“老狐貍”是不好的字眼，因?yàn)樗斫苹⒉灰鬃矫?
有一次和一位長(zhǎng)輩見(jiàn)面聊天，他說(shuō)︰“很多人說(shuō)我是老狐貍，其實(shí)當(dāng)老狐貍又有什么不好？人總是要先學(xué)會(huì)保護(hù)自己呀！不自己保護(hù)自己，要誰(shuí)來(lái)保護(hù)你呢？何況我又不騙人、不害人，一切都在合理的范圍內(nèi)，比起那些偽君子、假道學(xué)，我這不掩飾的老狐貍面貌又可愛(ài)多了，不是嗎？”?
聽(tīng)了這位長(zhǎng)輩的話(huà)，我深有所感。?
的確，人要先學(xué)會(huì)保護(hù)自己，這是一切的起點(diǎn)，因?yàn)椤白约骸比绻淮嬖�，一切的未�?lái)、理想、正義、公理都將成為幻影。但，保護(hù)自己也不是件很容易的事，因?yàn)椤叭诵浴边@一座“叢林”里充滿(mǎn)著無(wú)數(shù)的誘惑、險(xiǎn)詐、陷阱、爭(zhēng)斗，因此人類(lèi)的世界每天上演著喜劇與悲劇，一出又一出，這邊閉幕那邊開(kāi)幕。面對(duì)這樣一座陰暗的人性叢林，似乎也只有“老狐貍”才能生存！?
從這個(gè)方向思考，“老狐貍”已不是一個(gè)不好的字眼，反而是智慧的化身了。因此，“老狐貍”三字可以用另外一個(gè)詞代替“圓融通達(dá)”！也就是說(shuō)，“老狐貍”他了解人性大家來(lái)當(dāng)老狐貍
在中國(guó)人的觀(guān)念里，“老狐貍”是不好的字眼，因?yàn)樗斫苹�、不易捉摸�?
有一次和一位長(zhǎng)輩見(jiàn)面聊天，他說(shuō)︰“很多人說(shuō)我是老狐貍，其實(shí)當(dāng)老狐貍又有什么不好？人總是要先學(xué)會(huì)保護(hù)自己呀！不自己保護(hù)自己，要誰(shuí)來(lái)保護(hù)你呢？何況我又不騙人、不害人，一切都在合理的范圍內(nèi)，比起那些偽君子、假道學(xué)，我這不掩飾的老狐貍面貌又可愛(ài)多了，不是嗎？”?
聽(tīng)了這位長(zhǎng)輩的話(huà)，我深有所感。?
的確，人要先學(xué)會(huì)保護(hù)自己，這是一切的起點(diǎn)，因?yàn)椤白约骸比绻淮嬖�，一切的未�?lái)、理想、正義、公理都將成為幻影。但，保護(hù)自己也不是件很容易的事，因?yàn)椤叭诵浴边@一座“叢林”里充滿(mǎn)著無(wú)數(shù)的誘惑、險(xiǎn)詐、陷阱、爭(zhēng)斗，因此人類(lèi)的世界每天上演著喜劇與悲劇，一出又一出，這邊閉幕那邊開(kāi)幕。面對(duì)這樣一座陰暗的人性叢林，似乎也只有“老狐貍”才能生存！?
從這個(gè)方向思考，“老狐貍”已不是一個(gè)不好的字眼，反而是智慧的化身了。因此，“老狐貍”三字可以用另外一個(gè)詞代替“圓融通達(dá)”！也就是說(shuō)，“老狐貍”他了解人性叢林，也了解自己，因此他不會(huì)使自己遭到傷害，也不會(huì)在外樹(shù)敵，雖然他不一定是強(qiáng)者，但仍能尋得生存的空間。?
其實(shí)，哪個(gè)成功人士不是“老狐貍”？他們都懂得如何獲取利益，如何在劣勢(shì)中求生存，如何躲避別人的陷阱，如何建立人際關(guān)系；沒(méi)有“老狐貍”的本事，怎能有一片天？?
因此之故，我在《社會(huì)也是一所大學(xué)》及《社會(huì)行走一百訣》二本書(shū)之后，以“老狐貍格言”為主題，“人性叢林里的生存智慧”為副題，就這些年來(lái)我的體會(huì)、觀(guān)察，分成五十余則加以引申。大體上來(lái)說(shuō)，這本書(shū)比較強(qiáng)調(diào)“弱者”的生存之道，比較講現(xiàn)實(shí)利害，而少講溫情正義，但一切都在合理的范圍之內(nèi)！
在寫(xiě)這本書(shū)時(shí)，有朋友問(wèn)我︰“那么你也是老狐貍啰！”?
說(shuō)老實(shí)話(huà)，我也很希望自己是個(gè)“老狐貍”，因?yàn)樵谌诵詤擦掷�，我并不是一個(gè)好手，我也吃過(guò)不少的虧，犯過(guò)不少的錯(cuò)；因此也可以這么說(shuō)︰這本“老狐貍格言”根本就是我在人性叢林里所受的教訓(xùn)。?
所以，我也在學(xué)習(xí)當(dāng)一個(gè)“老狐貍”，希望您也能成為“老狐貍”！1．弱者也有一片天
黃昏的草原上，一只落單的野鹿不安地四處張望著。
黃土丘上的老虎發(fā)現(xiàn)了這只野鹿，牠站起身子，躍下土坡，借著草叢的掩護(hù)，潛行到野鹿后面。野鹿還沒(méi)發(fā)覺(jué)，老虎突然像子彈般射出，沖向那只野鹿，野鹿這時(shí)才知危險(xiǎn)已經(jīng)到來(lái)，本能地閃躲老虎的攻擊。老虎第一回合撲了個(gè)空，轉(zhuǎn)身再度撲來(lái)，野鹿拔腿狂奔，閃進(jìn)一處灌木叢里。在灌木叢里追逐不是老虎所長(zhǎng)，牠在外面逡巡了一會(huì)，低吼幾聲，蹣跚地回到原來(lái)的土丘上。
這只老虎已經(jīng)餓一天了……。
這是一則模擬出來(lái)的草原競(jìng)爭(zhēng)，雖然是模擬，卻是事實(shí)老虎是草原上的強(qiáng)者，牠的威猛和速度，很多動(dòng)物根本不是牠的對(duì)手，更有些動(dòng)物，一看到牠就四肢無(wú)力，癱在地上等牠來(lái)吃！?
可是您也發(fā)現(xiàn)了吧，有時(shí)候老虎也會(huì)抓不到野鹿！和老虎比起來(lái)，野鹿是弱者；野鹿之外，草原上還有許多弱者，像兔子、老鼠、羊……，可是，這些弱者至今仍然存在，反而老虎永遠(yuǎn)就那么幾只；可見(jiàn)動(dòng)物的世界里，沒(méi)有絕對(duì)的強(qiáng)者和弱者，只有相對(duì)的強(qiáng)者和弱者。
這是一種生態(tài)平衡，所以我們也可以這么說(shuō)在動(dòng)物世界里，弱者也有一片天！?
是的，弱者也有一片天！?
和動(dòng)物世界一樣，在人的世界里，也沒(méi)有絕對(duì)的強(qiáng)者和弱者，只有相對(duì)的強(qiáng)者和弱者！也就是說(shuō)，強(qiáng)或弱，是比較出來(lái)的，例如在田徑場(chǎng)上，跑得快的便是強(qiáng)者，跑得慢的便是弱者；在考場(chǎng)上，書(shū)讀得好的便是強(qiáng)者，讀得差的便是弱者！可是，田徑場(chǎng)上的強(qiáng)者并不一定是考場(chǎng)上的強(qiáng)者，考場(chǎng)上的強(qiáng)者也不一定是商場(chǎng)上的強(qiáng)者！因此，所謂的“優(yōu)勝劣敗”只描述了一部份的真實(shí)，這句話(huà)并不是真理，如果錯(cuò)認(rèn)了這句話(huà)，那么自認(rèn)為“弱者”的人就一輩子沒(méi)有出頭天了！?
事實(shí)上，人的世界也有一種“生態(tài)平衡”，和很多人形成一種“相生相克”的關(guān)系；換句話(huà)說(shuō)，別人某方面的“強(qiáng)”并不一定會(huì)威脅到你的“弱”，而他的“強(qiáng)”和你其它方面的“強(qiáng)”一比，也有可能就成為“弱”了。因此，在人性叢林里，人如果知道自己何者為強(qiáng)，何者為弱，別人何者為強(qiáng)，何者為弱，并消極地避免以己之弱去面對(duì)他人之強(qiáng)，積極地以己之強(qiáng)去面對(duì)別人之弱，如果還能運(yùn)用第三者與他人的強(qiáng)弱關(guān)系，來(lái)強(qiáng)化自己的“弱”，或避免自己遭到別人的“強(qiáng)”的侵逼，那么你就是一個(gè)“強(qiáng)者”，而不是“弱者”了！
人性叢林里的悲劇，都是不了解自己及別人的強(qiáng)弱在哪里，以及不知道如何趨避所造成的。
弱者也有一片天，所有人都應(yīng)牢記！2.勿輕易當(dāng)和事佬
“和事佬”是人類(lèi)社會(huì)中相當(dāng)重要的一個(gè)角色，因?yàn)楹褪吕械拇嬖�，使得很多糾紛平息，很多緊張和緩，很多爭(zhēng)斗終止——至少維持表面上的平靜。
和事佬對(duì)改變緊張局面有著關(guān)鍵性的作用，因此若調(diào)停成功，常常會(huì)受到人們的贊許和尊敬（雖然當(dāng)事人不一定心服），因此有些人喜歡當(dāng)和事佬，遇有事端，便迫不及待的介入。
事實(shí)上和事佬并不好當(dāng)，因?yàn)樗仨毩私鉅?zhēng)斗的來(lái)龍去脈，了解當(dāng)事雙方或多方的立場(chǎng)與訴求，更要了解爭(zhēng)斗的主要癥結(jié)點(diǎn)及當(dāng)事人的性格；調(diào)停的過(guò)程中，自己還要保持公正客觀(guān)，既要顧全事理，又要顧全當(dāng)事人的面子！在當(dāng)事人公說(shuō)公有理、婆說(shuō)婆有理的狀況之下，和事佬其實(shí)是很難做出公正判斷的。
也由于和事佬難為，因此不是人人能為之。
一般來(lái)說(shuō)，和事佬都由有份量的人來(lái)?yè)?dān)任。所謂“份量”是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的。也就是說(shuō)，和事佬必須具備下列的條件或其中一項(xiàng)條件：
——年齡比當(dāng)事人大；年齡雖然不一定能代表什么，但在人類(lèi)社會(huì)中，年齡卻也是一種符號(hào)。
——資歷比當(dāng)事人深。
——社會(huì)地位比當(dāng)事人高。
——學(xué)歷比當(dāng)事人好。
總而言之，和事佬的本身?xiàng)l件要在當(dāng)事人之上，否則說(shuō)服力就不夠，那怕你論理公正，當(dāng)事人也不會(huì)信服的。在這里有一個(gè)現(xiàn)象你必須了解：和事佬不是法官，法官要判明是非，總要做出“誰(shuí)不對(duì)”的判決；但和事佬的目的只是“和”，誰(shuí)是誰(shuí)非似乎不是那么重要，因此論理公不公正并不是和事佬的重要條件。這么說(shuō)來(lái)，和事佬也有和稀泥的味道啰？沒(méi)錯(cuò)！是有一點(diǎn)這種意思，甚至還可以這么說(shuō)，當(dāng)事人和不和，有一部份是看和事佬面子或是看和事佬犧牲得夠不夠，以及看是否有各種形式的交換條件！所以和事佬若沒(méi)有一點(diǎn)份量，那怕你處事公正，也是沒(méi)人聽(tīng)的。
因此遇到爭(zhēng)斗時(shí)，若事不關(guān)己，先閃一邊，一則免遭池魚(yú)之殃，二則可免被拉去當(dāng)和事佬。若無(wú)處可閃，則這種和事佬只能順勢(shì)操作，讓當(dāng)事人自行調(diào)整，你只當(dāng)個(gè)緩沖者就好了；勿下判斷，勿給建議，爭(zhēng)斗的人有時(shí)也需有個(gè)下臺(tái)階，你若有此體認(rèn)，事情就好辦；切忌強(qiáng)力介入，更切忌想以自己的方式來(lái)和事，因?yàn)槟侵粫?huì)使事情更復(fù)雜化，把自己也卷進(jìn)去。
國(guó)際爭(zhēng)端常由美國(guó)等大國(guó)調(diào)停，小國(guó)是沒(méi)資格參與的，這個(gè)現(xiàn)象值得你深思。3.好馬照吃回頭草
餓死的“好馬”就變成“死馬”，而不是一匹“好馬”了！
某甲因故被炒魷魚(yú)，一個(gè)星期后，老板要他回去，某甲生氣地拒絕︰“好馬不吃回頭草！”?
某乙被女朋友甩了，過(guò)了一段時(shí)間，女朋友回頭向他認(rèn)錯(cuò)，要重續(xù)舊緣，某乙“無(wú)情”地說(shuō)︰“好馬不吃回頭草！”?
“好馬不吃回頭草！”這句話(huà)不知是誰(shuí)先說(shuō)的，說(shuō)這句話(huà)的人要為很多人的失意和悲劇負(fù)很大的責(zé)任，因?yàn)檫@句話(huà)讓人缺乏回旋的空間，自己把路堵死了！
或許你會(huì)說(shuō)，“好馬不吃回頭草”是一種“志氣”，老狐貍的看法是，如果真的有“志氣”，寧可當(dāng)“死馬”也不當(dāng)“活馬”，那么該立碑紀(jì)念；但“志氣”和“意氣”你有把握分得很清楚嗎？絕大多數(shù)人在面臨該不該回頭時(shí)，都把“意氣”當(dāng)成“志氣”，或用“志氣”來(lái)包裝“意氣”，明知“回頭草”又鮮又嫩，卻怎么也不肯回頭去吃！?
人生有很多種可能，并不是不吃回頭草就必“餓死”�；夭换仡^完全是一種選擇，但何妨有一些彈性。在面臨回不回頭的關(guān)卡時(shí)，思考下列事情?
我現(xiàn)在有沒(méi)有“草”可以吃？如果有，這些草能不能吃飽？如果不能吃飽，或目前無(wú)草可吃，那么未來(lái)會(huì)不會(huì)有草可吃？在吃到草之前，我尚能支持多少時(shí)間？?
這“回頭草”本身的“草色”如何？值不值得去吃？對(duì)你的意義又是如何？?
除了這二點(diǎn)之外，其它諸如“面子”、“志氣”這些事情，你都不必去考慮，因?yàn)橐豢紤]“面子”和“志氣”，你就會(huì)使你失去對(duì)目前處境的冷靜和客觀(guān)，換句話(huà)說(shuō)，你要考慮的是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而不是面子問(wèn)題和志氣問(wèn)題！?
當(dāng)然，吃“回頭草”時(shí)，你會(huì)碰到周遭人對(duì)你的議論，讓你“消化不良”！老狐貍要說(shuō)的卻是︰你吃你的草，他們議論他們的議論，你只要認(rèn)真誠(chéng)懇地吃，填飽肚子，養(yǎng)肥自己就可以了！何況時(shí)間一久，別人也會(huì)忘記你是一匹吃回頭草的馬；甚至當(dāng)你回頭草吃得有成就時(shí)，別人還會(huì)佩服你︰果然是一匹“好馬”！?
每個(gè)人觀(guān)念都有所不同，但在面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)時(shí)，老狐貍要說(shuō)的便是︰餓死的“好馬”就變成“死馬”，而不是一匹“好馬”了！4.直言直語(yǔ)，傷人傷己
直言直語(yǔ)是一把雙面利刃，而不是一把可以劈荊斬棘的開(kāi)山刀。
某甲是一公司的中級(jí)職員，他的心地是公認(rèn)的“好”，可是一直升不了職；和他同年齡、同時(shí)進(jìn)公司的同事，不是外調(diào)獨(dú)當(dāng)一面，就是成了他的頂頭上司。另外，別人雖然都稱(chēng)贊他“好”，但他的朋友并不多，不但下了班沒(méi)有“應(yīng)酬”，在公司里也常獨(dú)來(lái)獨(dú)往，好像不大受歡迎的樣子……
其實(shí)某甲能力并不差，也有相當(dāng)好的觀(guān)察、分析能力，問(wèn)題是，他說(shuō)話(huà)太直了，總是直言直語(yǔ)，不加修飾，于是直接、間接地影響了他的人際關(guān)系。
其實(shí)“直言直語(yǔ)”是人性中一種很可愛(ài)、很值得大家珍惜的特質(zhì)，因?yàn)橐参ㄓ羞@種直言直語(yǔ)的人，才能讓是非得以分明，讓正義邪惡得以分明，讓美和丑得以分明，讓人的優(yōu)缺點(diǎn)得以分明。只是在人性叢林里，“直言直語(yǔ)”卻是有這種性格的人的致命傷，理由如下︰?
喜歡“直言直語(yǔ)”的人說(shuō)話(huà)時(shí)常只看到現(xiàn)象或問(wèn)題，也常只考慮到自己的“不吐不快”，而不去考慮旁人的立場(chǎng)、觀(guān)念、性格。他的話(huà)有可能是一派胡言，但也有可能鞭辟入里；一派胡言的“直言直語(yǔ)”對(duì)方明知，卻又不好發(fā)作，只好悶在心里；鞭辟入里的直言直語(yǔ)因?yàn)橹敝负诵模尞?dāng)事人不得不啟動(dòng)自衛(wèi)系統(tǒng)，若招架不住，恐怕就懷恨在心了。所以，直言直語(yǔ)不論是對(duì)人或?qū)κ�，都�?huì)讓人受不了，于是人際關(guān)系就出現(xiàn)了阻礙，別人寧可離你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，免得一不小心就要承受你的直言直語(yǔ)；不能離你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，那就想辦法把你趕得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，眼不見(jiàn)為凈，耳不聽(tīng)為靜。
喜歡直言直語(yǔ)的人一般都具有“正義傾向”的性格，言語(yǔ)的爆發(fā)力及殺傷力也很強(qiáng)，所以有時(shí)候這種人也會(huì)變成別人利用的對(duì)象，鼓動(dòng)你去揭發(fā)某事的不法，去攻擊某人的不公。不管成效如何，這種人總要成為犧牲品，因?yàn)槌尚Ш�，鼓�?dòng)你的人坐享戰(zhàn)果，你分享不到多少；成效不好，你必成為別人的眼中釘，是排名第一的報(bào)復(fù)對(duì)象。
所以，在人性叢林里，直言直語(yǔ)是一把傷人又傷己的雙面利刃，而不是劈荊斬棘的“開(kāi)山刀”，有這種直言直語(yǔ)個(gè)性的人應(yīng)深思，并且建立幾個(gè)觀(guān)念︰?
對(duì)人方面，少直言指陳他人處事的不當(dāng)，或糾正他人性格上的弱點(diǎn)，這不是“愛(ài)之深，責(zé)之切”，而是和他過(guò)不去；而且，你的直言直語(yǔ)也不會(huì)產(chǎn)生多少效用，因?yàn)槊總�(gè)人都有一個(gè)內(nèi)心堡壘，“自我”便縮藏在里面，你的直言直語(yǔ)恰好把他的堡壘攻破，把他從堡壘里揪出來(lái)，他當(dāng)然不會(huì)高興！因此，能不講就不要講，要講就迂回地講，點(diǎn)到為止地講，他如果不聽(tīng)，那是他的事！?
對(duì)事方面，少去批評(píng)其中的不當(dāng)，事是人計(jì)劃的、人做的，因此批評(píng)“事”也就批評(píng)了人，所謂“對(duì)事不對(duì)人”，這只是“障眼法”。除非你力量大、地位夠，否則直言直語(yǔ)只會(huì)替自己帶來(lái)麻煩！如果能改變事實(shí)，則這麻煩倒還值得；如果不能，還是閉上嘴巴吧！如果非講不可，也只能迂回地講，點(diǎn)到為止地講，如果沒(méi)人要聽(tīng)，那是他們的事！5.秀才遇到兵，有理說(shuō)不清
秀才遇到兵，往往是“秀才”輸給“兵”！因此偶爾也可以用“兵”的“老粗”策略來(lái)解決問(wèn)題。
“秀才遇到兵，有理說(shuō)不清”是流傳甚久的俗語(yǔ)。“秀才”指讀書(shū)人，也就是知識(shí)分子；“兵”則指沒(méi)念過(guò)書(shū)的粗人，因?yàn)楣糯昂媚胁划?dāng)兵”，只有老粗才會(huì)去當(dāng)兵。因此知識(shí)分子碰到老粗，在溝通上會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)問(wèn)題︰?
“語(yǔ)言”的表達(dá)不同：雖然說(shuō)的都是同一種語(yǔ)言，但因?yàn)槎咚艿慕逃煌砷L(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)不同，語(yǔ)言的表達(dá)方式也就不同，結(jié)果“兵”聽(tīng)不懂“秀才”說(shuō)的，“秀才”聽(tīng)不懂“兵”說(shuō)的，于是秀才就“有理說(shuō)不清”了。
價(jià)值觀(guān)念不同：“秀才”認(rèn)為對(duì)的，“兵”不一定認(rèn)為對(duì)，“秀才”認(rèn)為錯(cuò)的，“兵”不一定認(rèn)為錯(cuò)；而在溝通對(duì)錯(cuò)時(shí)，“秀才”的語(yǔ)言又不為“兵”所理解，當(dāng)然就“有理說(shuō)不清”了。
秀才有“包袱”，“兵”沒(méi)有“包袱”：也就是說(shuō)，“秀才”因?yàn)槭苓^(guò)禮教的熏陶，反而有些話(huà)不敢說(shuō)，有些事不敢做，當(dāng)他遇見(jiàn)“兵”時(shí)，“秀才”二字便成了他的包袱；而“兵”因?yàn)闆](méi)有“禮教”的束縛，反而什么話(huà)都敢說(shuō)，什么事都敢做，于是“秀才”就“有理說(shuō)不清”了。
不管什么原因，“秀才遇到兵”的結(jié)果，往往是“秀才”棄甲，“兵”獲得勝利！倒不是“秀才”無(wú)力取勝，而是“秀才”不耐其煩，心竭力疲，所以干脆放棄；另外，“秀才”有時(shí)也會(huì)有“不跟你一般見(jiàn)識(shí)”的高傲虛矯，所以自動(dòng)棄甲很生氣又無(wú)可奈何地棄甲！?
在人性叢林里，為了利益，為了生存，固然不必使出卑鄙下流手段，但有時(shí)也不妨運(yùn)用“秀才遇到兵，有理說(shuō)不清”的“老粗”策略！?
怎么做呢？?
故意使用對(duì)方所無(wú)法理解的語(yǔ)言，同時(shí)也故意裝做聽(tīng)不懂對(duì)方的語(yǔ)言，讓對(duì)方在與你溝通時(shí)產(chǎn)生挫敗感，并激發(fā)他的火氣。他若發(fā)作，則你已立于不敗之地，因?yàn)榘l(fā)脾氣給人的感覺(jué)總是理虧；如果他不發(fā)作而隱忍，也必定會(huì)攪亂思維，在不知不覺(jué)中處于劣勢(shì)！?
故意使雙方的意見(jiàn)、話(huà)題沒(méi)有交集。你可以裝傻，“誤解”他的意思，“扭曲”他的意思，他說(shuō)他的陽(yáng)關(guān)道，你說(shuō)你的獨(dú)木橋，這樣來(lái)往幾回合，他會(huì)認(rèn)為你“不可理喻”，放棄與你交手！?
故意“不講理”：因?yàn)樗恰靶悴拧�，你是“兵”，身份不同，知識(shí)水平不同，你的“不講理”雖然沒(méi)道理，可是卻合乎你所設(shè)定的身份，對(duì)方礙于包袱以及所使用的語(yǔ)言，根本只有接你招的份，而你，反正就是個(gè)“不講理”的人！不過(guò)，“不講理”要有限度，否則也會(huì)把“秀才”逼成“兵”。
兵不厭詐，人為了生存，不厭機(jī)巧，不過(guò)，此法只能視情況使用，否則反而會(huì)吃虧！
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