《演講與口才：知識(shí)大全集（超值金版）》為知識(shí)大全集，當(dāng)眾講話的藝術(shù)與表達(dá)溝通的寶典。好口才是人生是豐厚的交際禮物，是一個(gè)隨身攜帶永不過時(shí)的基本能力。
本書簡介：
戴爾·卡耐基說：“假如你的口才好……可以使人家喜歡你�？梢越Y(jié)交好的朋友，可以開辟前程，使你獲得幸福。譬如你是一個(gè)律師，它便吸引了一切訴訟的當(dāng)事人；你是一個(gè)店主。它幫助你吸引顧客。”“有許多人。因?yàn)樗朴谵o令，因此而擢升了職位……有許多人因此而獲得榮譽(yù)，獲得了厚利。你不要以為這是小節(jié)，你的一生，有一大半的影響，由于說話藝術(shù)。
目錄：
上部說話的學(xué)問
第一章會(huì)說話是一種資本
人應(yīng)該能言善語
口才一詞的來源
孔子說話的講究
怎樣才算會(huì)說話
說話必備的四種素質(zhì)
不做沉默的“智者”
語言是人的力量的統(tǒng)帥
天天說話不見得會(huì)說話
你會(huì)說話嗎？
說話的聲音
第二章塑造一個(gè)完美的說話形象
改掉不良的說話習(xí)慣
培養(yǎng)自己說話的風(fēng)格上部說話的學(xué)問
第一章會(huì)說話是一種資本
人應(yīng)該能言善語
口才一詞的來源
孔子說話的講究
怎樣才算會(huì)說話
說話必備的四種素質(zhì)
不做沉默的“智者”
語言是人的力量的統(tǒng)帥
天天說話不見得會(huì)說話
你會(huì)說話嗎？
說話的聲音
第二章塑造一個(gè)完美的說話形象
改掉不良的說話習(xí)慣
培養(yǎng)自己說話的風(fēng)格
第一印象
如何把握說話的節(jié)奏
抑揚(yáng)頓挫的妙用
話要說在點(diǎn)子上
話語中肯，言之有物
到什么山上唱什么歌
說話要樸素簡潔
說話得體原則
第三章如何發(fā)揮說話的魅力
形象化說話
以情動(dòng)人
通俗的最高境界
有動(dòng)感才有魅力
不要光顧自己說話
引人入勝六要素
尊重也是一種征服
獲得好感的五種方法
溫暖的微笑
虛心受人敬重
第四章說話應(yīng)遵循的禮儀規(guī)矩
稱呼得體
寒喧得當(dāng)
如何做自我介紹
介紹他人應(yīng)注意的問題
請(qǐng)客的藝術(shù)
美麗的借口
謝謝
道歉不僅僅是認(rèn)錯(cuò)
批評(píng)切忌沒完沒了
贊美的方式
第五章怎樣風(fēng)趣幽默地說話
善談?wù)弑厣朴哪?br/> 幽默從哪里來
幽默六法
啟人心智的笑
幽默溝通心靈
生活中的鹽
常見的五種幽默方式
幽默并不是一種天賦
幽默應(yīng)簡約得當(dāng)
幽默得體原則
第六章此時(shí)無聲勝有聲
用眼睛說話
學(xué)會(huì)微笑
如何運(yùn)用首語
如何穿著打扮
給別人一個(gè)好印象
手勢語的運(yùn)用
握手的學(xué)問
儀表，最好的名片
體姿三種
體態(tài)語運(yùn)用原則
第七章說，還是不說
做一個(gè)會(huì)聽話的人
沉默之后
有話好好說
話不能說絕
含蓄的力量
正話反說
怎樣選擇話題
一言可以得人心
多言無益
難題巧答法
第八章說話中的修辭
比喻
象征
夸張
比擬
借代
對(duì)照
引用
排比
雙關(guān)
反問
第九章如何把握說話的分寸
說話說到位
怎樣才算有分寸
贊美也有尺度
怎樣說好奉承話
得寸進(jìn)尺的策略
如何把握說話的火候
恰當(dāng)?shù)姆Q呼
怎樣處理尷尬
不開過頭的玩笑
切莫自以為是
第十章日常說話的誤區(qū)
沉默是金
隨聲附和
板著面孔說話
我這人是個(gè)直脾氣
不給別人說話的機(jī)會(huì)
無謂爭論
長話不會(huì)短說
不懂裝懂
忠言逆耳
不拘小節(jié)
中部說話的藝術(shù)
第十一章打造說話高手的絕技
積累說話的素材
培養(yǎng)說話的心理素質(zhì)
學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己
說話第一要素
開弓沒有回頭箭
大珠小珠落玉盤
良藥可以不苦口
開始話題的幾種方式
說話要有力度
說話高手秘訣
第十二章社交中的說話技巧
人際交往的“黃金法則”
說話要注意方法
學(xué)會(huì)察言觀色
如何自我辯解
如何贊美人
怎樣知己知彼
投其所好的妙處
如何拜訪別人
待客之道
化干戈為玉帛
……
第十三章求職口才
第十四章辦事高手說話術(shù)
第十五章情愛中的藝術(shù)
第十六章話隨境遷的藝術(shù)
第十七章應(yīng)急語言攻略
第十八章交談的藝術(shù)
第十九章說服的藝術(shù)
第二十章說“不”的藝術(shù)
下部說話的力量
第二下一章三寸之舌強(qiáng)于百萬雄師
第二十二章推銷場上的鐵齒銅牙
第二十三章談判桌上的雙贏法則
第二十四章領(lǐng)導(dǎo)口才
第二十五章絕對(duì)主持
第二十六章創(chuàng)造行業(yè)口才的奇跡］
第二十七章當(dāng)眾講話的魅力
第二十八章演講
第二十九章演講的類型
第三十章精彩演講實(shí)錄
第三十一章卓越口才完全修煉
前言在生活中。我們靠說話維系親情、建立友情、追求愛情，生活因此變得豐富精彩，人生也由此而更加意味無窮；在事業(yè)上，我們用說話強(qiáng)化和維護(hù)各種關(guān)系，擴(kuò)大自己的工作領(lǐng)域，提升自己的工作能力和辦事效率，使工作變得輕松愉快，并有廣闊的發(fā)展空間；在個(gè)人成長中，我們以說話獲取知識(shí)、增加個(gè)人魅力，不斷壯大自己，不斷追尋或提升自己的人生目標(biāo)，塑造個(gè)體的理想形象。但也正因?yàn)槿绱耍撕腿酥g的不同才會(huì)存在，并隨著時(shí)間的推移而趨于千差萬別。相類同的人，不同的說話能力，自然會(huì)產(chǎn)生不同的效果，久而久之，這種效果由量變到達(dá)質(zhì)變，人生的命運(yùn)也就隨之改變。因此，有位口才專家曾經(jīng)大膽斷言道：“語言是人生命運(yùn)的紐帶�！蔽鞣接形徽苋艘舱J(rèn)為：“世間有一種成就可以使人很快完成偉業(yè)，并獲得世人的認(rèn)識(shí).那就是說話令人喜悅的能力。”
在當(dāng)今這個(gè)高速發(fā)展的信息時(shí)代，隨著傳播手段的日益現(xiàn)代化，社會(huì)競爭的日趨激烈，以及人與人之間關(guān)系和交往的密切，在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，說話越來越起著舉足輕在生活中。我們靠說話維系親情、建立友情、追求愛情，生活因此變得豐富精彩，人生也由此而更加意味無窮；在事業(yè)上，我們用說話強(qiáng)化和維護(hù)各種關(guān)系，擴(kuò)大自己的工作領(lǐng)域，提升自己的工作能力和辦事效率，使工作變得輕松愉快，并有廣闊的發(fā)展空間；在個(gè)人成長中，我們以說話獲取知識(shí)、增加個(gè)人魅力，不斷壯大自己，不斷追尋或提升自己的人生目標(biāo)，塑造個(gè)體的理想形象。但也正因?yàn)槿绱�，人和人之間的不同才會(huì)存在，并隨著時(shí)間的推移而趨于千差萬別。相類同的人，不同的說話能力，自然會(huì)產(chǎn)生不同的效果，久而久之，這種效果由量變到達(dá)質(zhì)變，人生的命運(yùn)也就隨之改變。因此，有位口才專家曾經(jīng)大膽斷言道：“語言是人生命運(yùn)的紐帶。”西方有位哲人也認(rèn)為：“世間有一種成就可以使人很快完成偉業(yè)，并獲得世人的認(rèn)識(shí).那就是說話令人喜悅的能力�！�
在當(dāng)今這個(gè)高速發(fā)展的信息時(shí)代，隨著傳播手段的日益現(xiàn)代化，社會(huì)競爭的日趨激烈，以及人與人之間關(guān)系和交往的密切，在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，說話越來越起著舉足輕重的作用。一個(gè)人的說話能力，常常被當(dāng)做考察這個(gè)人綜合能力的重要指標(biāo)，一個(gè)人的發(fā)展成功與否也往往由他的說話能力所決定。所以，能說會(huì)道、能言善辯、口才卓越的人越來越顯示出一種獨(dú)特的優(yōu)勢。他們?cè)谏畹母鱾�(gè)領(lǐng)域因口才智慧的有效發(fā)揮，而充分施展著自己的才干，并給自己的事業(yè)注入最大限度的成功因素。美國口才教育專家戴爾?卡耐基說：“一個(gè)人的成功，15％取決于知識(shí)和技術(shù)，85％取決于溝通——發(fā)表自己意見的能力和激發(fā)他人熱忱的能力。”而大文豪蒙田也說過：“語言是一種工具，通過它，我們的意愿和思想才能得到交流，它是我們靈魂的解釋者�！币虼耍诂F(xiàn)代生活中，人們?cè)絹碓街匾暱诓欧矫娴闹R(shí)和修養(yǎng)，并提出“知識(shí)就是財(cái)富，口才就是資本”的新理念。
但很顯然的是，學(xué)會(huì)說話容易，要說好話，說讓別人愛聽、真正表達(dá)自己并幫助自己的話卻并不是一件簡單的事，盡管我們天天都在說話。在生活中，我們與人交往聊天，或去辦理某事，因說話的分寸、時(shí)機(jī)、言辭等，掌控得稍有不當(dāng)。
人應(yīng)該能言善語
語言是隨著人類的出現(xiàn)為滿足表達(dá)和交際的需要而產(chǎn)生的，具有社會(huì)性、工具性和符號(hào)性，其初始形成就是說話。
對(duì)于說話，古今中外的遠(yuǎn)見卓識(shí)者歷來都給予了高度的重視。“一言可以興邦。一言可以喪邦”“一言之辯，重于九鼎之寶”“三寸之舌，強(qiáng)于百萬之師”等古語。把國之興亡與舌辯的力量緊密聯(lián)系起來，借“九鼎之寶”“百萬之師”強(qiáng)喻說話的力量，充分揭示了說話的巨大的社會(huì)作用。
第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，美國人把“舌頭”、原子彈和金錢稱為獲勝的三大戰(zhàn)略武器，進(jìn)入21世紀(jì)又把“舌頭”、金錢和電腦視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的三大戰(zhàn)略武器。這個(gè)比喻雖有牽強(qiáng)之嫌，但也不無道理，起碼代表了兩個(gè)時(shí)代的主要特點(diǎn)，而在這兩個(gè)比喻中，“舌頭”（即口才）能獨(dú)冠于三大戰(zhàn)略武器之首，可見口才的價(jià)值非同小可。因此，我們每一個(gè)現(xiàn)代人都應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到口才的重要性，進(jìn)而更好地掌握口才這個(gè)隨身攜帶、行之有效、戰(zhàn)無不勝、攻無不克的神奇武器。
口才，簡言之就是說話的才能，是一個(gè)人素養(yǎng)、能力和智慧的全面而綜合的反映，而人之所以被稱為萬物之靈，是因?yàn)槿伺c其他動(dòng)物有一個(gè)最特殊和明顯區(qū)別，那就是人能說話，并能以語言符號(hào)作為交流思想、感情的工具。高爾基在散文《人》中歌頌作為萬物之靈的人“眼睛里閃耀著大無畏的思想的光輝，雄偉的力的光輝。這力量能在人們疲憊頹唐的時(shí)刻創(chuàng)造神靈，又能在人們精神振奮的時(shí)刻把神靈推翻”。人“根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造科學(xué)，每走一步都要把人生裝點(diǎn)得更加美好，就像太陽那樣慷慨地用它的光芒把大地普照——不停地運(yùn)動(dòng)，不斷向上，邁步向前”。這里歌頌的“人”，具有震撼人心的人格力量，是經(jīng)過抽象的有思想、有創(chuàng)造力的人。是人類智能和勇氣的化身。而使其化身于有形，并形成真正力量的因素之就是語言。
《論語·里仁》中講：君子“訥于言而敏于行”。到了今天，這種舊的道德規(guī)范就不能不受到質(zhì)疑和重新審視。“敏于行”當(dāng)然無可厚非，只要這種行有利于國家和大眾，有利于別人和自身的進(jìn)步。可是，“訥于言”卻與現(xiàn)代社會(huì)人與人交往的需要明顯地不相適應(yīng)。良好的口才，不僅是宣傳鼓動(dòng)的需要，還是傳授知識(shí)、增進(jìn)人際關(guān)系的需要。能言善語，讓世界多一些優(yōu)秀的口才和妙語帶來的笑聲、贊嘆聲有什么不好呢？曾參加中央電視臺(tái)《實(shí)話實(shí)說》節(jié)目創(chuàng)建的著名社會(huì)學(xué)家鄭也夫談到，《實(shí)話實(shí)說》要找到合適的“侃爺”真的不容易。多數(shù)人講話刻板、干巴、模式化、冗長、沒有風(fēng)趣，甚至在學(xué)歷高的人群中這種現(xiàn)象更突出。“我?guī)缀蹩梢詳喽�，口語表達(dá)能力不足是個(gè)普遍性的社會(huì)問題。我們的中小學(xué)教育集中在書面表達(dá)能力的培養(yǎng)上，普遍輕視口語表達(dá)能力的鍛煉。而在現(xiàn)實(shí)生活中。謀職、合作、討論、請(qǐng)示匯報(bào)、講課、談判、爭論、吵架，以至打官司，都毫不例外地依賴于口語表達(dá)。”
美國著名教育專家卡耐基非常強(qiáng)調(diào)口才的重要性。他說：“假如你的口才好……可以使人家喜歡你，可以結(jié)交好的朋友，可以開辟前程。使你獲得滿意的結(jié)果。譬如你是一個(gè)律師，你的口才便吸引了一切訴訟的當(dāng)事人；你是一個(gè)店主，你的口才幫助你吸引顧客。”“有許多人，因?yàn)樗麄兩朴谵o令，因此而擢升了職位……有許多人因此而獲得榮譽(yù)，獲得了厚利。你不要以為這是小節(jié)，你的一生，有一大半的影響。是由于說話藝術(shù)�！�
所以，人不能僅僅滿足于用口說話，而要善于說話，真正能言善語，生活會(huì)變得更加絢麗多彩。
口才一詞的來源
口才是一個(gè)人智慧的反映，是影響一個(gè)人事業(yè)成功、人際和睦、生活幸福的重要因素，是一種可隨身攜帶永不過時(shí)的基本能力。口才活動(dòng)離不開知覺、觀察、記憶、思維、想像等心理活動(dòng)的基本形式。一個(gè)人的氣質(zhì)、性格、能力等個(gè)性心理特征直接決定了其口才的高低、風(fēng)格，甚至是社會(huì)價(jià)值。
“口才”一詞，遠(yuǎn)在兩千多年前的周朝已有所見。據(jù)孔丘門人所撰《孔子家語?七十二弟子解》稱：“宰予，字子我，魯人，有口才著稱�！闭绻艜r(shí)也有將“人才”寫為“口材”，“口才”抑或?qū)憺椤叭瞬摹�。如宋王明清《揮塵后錄（十）》有載：“周望，字仲弼，蔡州人，有口材，好談兵�！蔽覈怨乓詠�，就有重視語言表達(dá)能力的傳統(tǒng)，并已充分認(rèn)識(shí)到口頭表達(dá)在安邦定國、社會(huì)交際中的作用。如我們常說的“一人之辯，重于九鼎之寶；三寸不爛之舌，強(qiáng)于百萬之師”便典出劉勰的《文心雕龍?論說》。
清朝著名的文藝批評(píng)家葉燮曾提出，“才、膽、識(shí)、力”是人才成長的重要因素。這里的“才”，其一就是“口才”；這里的“膽”，更是在強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)交往中敢于說話、在大庭廣眾前敢于演講的“膽”。
時(shí)代進(jìn)入21世紀(jì)，人們對(duì)口才的重視達(dá)到了前所未有的高度。有沒有良好的口才，已作為衡量一個(gè)人素質(zhì)的基本標(biāo)準(zhǔn)之一。從一個(gè)人的口才上往往能看出一個(gè)人的綜合實(shí)力，口才幾乎在每一個(gè)人的命運(yùn)里都扮演著十分重要的角色�？诓藕谩Ｓ锌赡芨淖兡愕拿\(yùn)。我們拿面試來說，現(xiàn)在國內(nèi)外大小公司，已把面試作為人才招聘的必要途徑，其中有大多行業(yè)尤其看重口試。在這種情況下，“口才”這門課程在許多高校已經(jīng)屬于必修課，即使設(shè)為選修課，選修的人也很多。因?yàn)椤，F(xiàn)在高校一般不包畢業(yè)分配，絕大多數(shù)學(xué)生根據(jù)人才市場需要來尋找職業(yè)，在最后一學(xué)年，也就是說在學(xué)習(xí)尚未完成、畢業(yè)論文尚未啟動(dòng)或剛啟動(dòng)的時(shí)候，他們已首先通過口才叩擊著求職的大門，學(xué)生們?cè)絹碓礁械娇诓诺闹匾裕?br/> 隨著人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)并熱衷于口才修煉和培養(yǎng)，口才學(xué)作為一門新興學(xué)科一躍成為當(dāng)今世界十分走俏的一門學(xué)問，而它的前身，或者另外一種形式或分支——演講學(xué)，則是一門更古老的學(xué)問。中世紀(jì)前的中國、古埃及、古希臘、古羅馬、古巴比倫、印度等具有悠久歷史文明的古國，演講已成為普遍的社會(huì)現(xiàn)象。在中國，演講這一形式在先秦的古代社會(huì)已廣泛盛行。中國傳世最早的一部政治文獻(xiàn)匯編《尚書》里面就記載了盤庚“動(dòng)員民眾遷都”的演說。這是中國至今發(fā)現(xiàn)的最早的一篇有文字記載的演說，也是世界演講史上有文字可考的最早的演說稿。此演說稿分上、中、下三篇。中篇為遷都前的演說，上篇、下篇為遷都后的演說。其中以中篇最為精彩，它無論在構(gòu)思立意、遣詞造句上，還是邏輯思維的演繹、歸納和情感的發(fā)揮上，都相當(dāng)成熟，真切感人。《尚書》中還有《甘誓》、《湯誓》、《牧誓》等好幾篇演講辭。其中《甘誓》是公元前21世紀(jì)夏啟與有扈氏戰(zhàn)于“甘”這個(gè)地方的戰(zhàn)前動(dòng)員，文字雖簡短，卻義正詞嚴(yán)、氣勢恢弘。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期是我國歷史上經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的大變動(dòng)時(shí)期，各諸侯國之間及其內(nèi)部的階級(jí)斗爭和政治斗爭錯(cuò)綜復(fù)雜，加上生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的繁榮，促進(jìn)了“士”這種階層的出現(xiàn)。再加王權(quán)發(fā)生動(dòng)搖，人們對(duì)“天”產(chǎn)生了懷疑。私學(xué)悄然興起，促進(jìn)了各種學(xué)術(shù)思想的發(fā)展。而其傳播的主要途徑無一不是通過學(xué)者的辯論和對(duì)學(xué)生的口授。儒家的孔子、孟子和荀子，墨家的墨子，道家的莊子，法家的韓非子，名家的惠施、公孫龍等，都紛紛表述自己對(duì)治理天下的政治見解和思想，對(duì)社會(huì)大眾進(jìn)行游說，形成了“百家爭鳴”、游說風(fēng)氣極盛的時(shí)代。這也是我國古代演講學(xué)、口才學(xué)的第一個(gè)鼎盛時(shí)期。
孔子說話的講究
孔子名丘，字仲尼，是我國著名的思想家、政治家、教育家和倫理學(xué)家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他的思想深刻而久遠(yuǎn)地影響了我國的政治、教育、倫理、文化以及傳，統(tǒng)習(xí)，俗。
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