《口才訓(xùn)練十五講》：口才是一個(gè)人智慧的反映，是影響一個(gè)人事業(yè)成功、人際和睦、生活幸福、精神愉悅的重要素質(zhì)，也是一個(gè)人隨身攜帶永不過(guò)時(shí)的基本能力。本書用深入淺出的理論和具體生動(dòng)的事例，告訴您如何通過(guò)訓(xùn)練成為一個(gè)擁有好口才的人。
本書簡(jiǎn)介：
如何進(jìn)行專題演講？如何掌握即興演講的技巧？如何提高論辯水平？如何進(jìn)行求職面談？如何領(lǐng)會(huì)主持的藝術(shù)？《口才訓(xùn)練十五講》用深入淺出的理論和具體生動(dòng)的事例，回答了這些問(wèn)題，告訴您如何通過(guò)訓(xùn)練成為一個(gè)擁有好口才的人。前兩版銷售了7萬(wàn)冊(cè)，此次修訂增加了最新研究成果和若干例證，讀者更容易理解和掌握口才訓(xùn)練的技巧。
作者簡(jiǎn)介：
孫海燕，清華大學(xué)應(yīng)用心理學(xué)副教授。劉伯奎，1948年生，教授，獨(dú)立創(chuàng)建“小學(xué)低年級(jí)——成人情商口才遞進(jìn)式訓(xùn)練”體系。代表作品：《口才與演講》《應(yīng)用口才模式訓(xùn)練》《青年口才訓(xùn)練系統(tǒng)》《辯論學(xué)》等。
目錄：
“名家通識(shí)講座書系”總序
前言
第一講口才訓(xùn)練古今中外百家談
一孔子講究說(shuō)話藝術(shù)
二古希臘、古羅馬的演說(shuō)家訓(xùn)練
三口才訓(xùn)練在美國(guó)
四日本人重視口才
五中國(guó)專家談演講與口才訓(xùn)練
六當(dāng)代大學(xué)生談?wù)n堂演講體驗(yàn)
第二講口才系統(tǒng)化訓(xùn)練的層次與要求
一口才系統(tǒng)化訓(xùn)練的三個(gè)層次
二口才系統(tǒng)化訓(xùn)練的基本要求
第三講心理素質(zhì)優(yōu)化及成功心理培養(yǎng)
一優(yōu)化心理素質(zhì)是口語(yǔ)有效表述的保證
“名家通識(shí)講座書系”總序
前言
第一講口才訓(xùn)練古今中外百家談
一孔子講究說(shuō)話藝術(shù)
二古希臘、古羅馬的演說(shuō)家訓(xùn)練
三口才訓(xùn)練在美國(guó)
四日本人重視口才
五中國(guó)專家談演講與口才訓(xùn)練
六當(dāng)代大學(xué)生談?wù)n堂演講體驗(yàn)
第二講口才系統(tǒng)化訓(xùn)練的層次與要求
一口才系統(tǒng)化訓(xùn)練的三個(gè)層次
二口才系統(tǒng)化訓(xùn)練的基本要求
第三講心理素質(zhì)優(yōu)化及成功心理培養(yǎng)
一優(yōu)化心理素質(zhì)是口語(yǔ)有效表述的保證
二培養(yǎng)成功心理是心理素質(zhì)優(yōu)化的目標(biāo)
三成功心理訓(xùn)練
第四講你與眾不同——口才也有個(gè)性
一口才與個(gè)性
二我是男生——口才的男士魅力
三我是女生——口才的女性韻味
四我是東北人——個(gè)性化的普通話口音
五我是大學(xué)生——年齡層次不同，說(shuō)話特點(diǎn)不同
六我是IT業(yè)老板——行業(yè)與職位的烙印
七我是我自己！
第五講美化你的嗓音
一人的聲音從何而來(lái)？
二嗓音是你的第二張臉
三真的存在有磁性的聲音？
四是先天還是后天？
五消除可能有的缺陷
六精心呵護(hù)你的嗓子
第六講思維模式優(yōu)化訓(xùn)練
一思維模式優(yōu)化訓(xùn)練的目標(biāo)要求
二拓展思維模式優(yōu)化訓(xùn)練四法
三綜合思維模式優(yōu)化訓(xùn)練三法
第七講口語(yǔ)表述類型
一單向表述主干類型與理論界定
二客體性表述與主體性表述
三雙向交流主干類型及其目標(biāo)要求
第八講聽(tīng)話訓(xùn)練
一聽(tīng)話理解訓(xùn)練要求（初級(jí)）
二聽(tīng)話理解訓(xùn)練要求（高級(jí)）
三傾聽(tīng)受制于理智與情感的交叉制控
四聽(tīng)話訓(xùn)練方法
第九講此處無(wú)聲勝有聲——態(tài)勢(shì)語(yǔ)
一眉來(lái)眼去傳真情
二姿態(tài)展現(xiàn)你的風(fēng)采
三手勢(shì)的運(yùn)用
四服飾的魅力
五善用無(wú)聲語(yǔ)展示你的自信
六體態(tài)語(yǔ)的使用原則
第十講如何進(jìn)行專題演講
一如何準(zhǔn)備專題演講
二如何寫演講稿
三如何有效地登臺(tái)演講
四如何進(jìn)行學(xué)術(shù)演講
第十一講即興演講的技巧
一什么是即興演講
二生活場(chǎng)景式的即興演講技巧
三演講比賽中的即興演講特點(diǎn)
第十二講如何提高論辯水平
一提高論辯水平的三項(xiàng)原則
二辯論交鋒的基本類型
第十三講立論與辯駁訓(xùn)練
一論辯賽審題立論的技巧
二論辯賽中的攻守對(duì)策
第十四講交談與求職面談
一交談概述
二如何進(jìn)行求職面談
第十五講主持藝術(shù)
一隨時(shí)準(zhǔn)備去主持
二做好主持的條件
三主持的方法
資料庫(kù)
一從《紅樓夢(mèng)》的人物對(duì)話看口才與做人
二談?wù)劽绹?guó)大學(xué)生最喜歡的課程——演講課
三人無(wú)我有，人有我新——即興演講學(xué)習(xí)與訓(xùn)練
四演講先聲奪人的十種語(yǔ)句
五我是這樣主持辯論會(huì)的
六聽(tīng)力自測(cè)
七聽(tīng)力訓(xùn)練提示
八合格聽(tīng)眾的條件
主要參考書目
后記 前言第三版前言
口才是一個(gè)人智慧的反映，它是影響一個(gè)人事業(yè)成功、人際和睦、生活幸福、精神愉快的重要素質(zhì)，也是一個(gè)人隨身攜帶永不過(guò)時(shí)的基本能力。
口才是一種心理技能�？诓呕顒�(dòng)離不開知覺(jué)、觀察、記憶、思維、想象等心理活動(dòng)的基本形式。氣質(zhì)、性格、能力等個(gè)性心理特征又決定著認(rèn)識(shí)能力和表達(dá)能力的高低以及口語(yǔ)表達(dá)的風(fēng)格。個(gè)性的傾向性如興趣、需要、動(dòng)機(jī)、理想、信念、價(jià)值觀等制約著口才活動(dòng)的方向和社會(huì)價(jià)值。而情感、意志、自我意識(shí)等則對(duì)口才活動(dòng)起著重要的支配、調(diào)節(jié)和控制作用。
口才是思維的花朵，口語(yǔ)表達(dá)是人們運(yùn)用有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言對(duì)思維活動(dòng)的掃描和表達(dá)。也就是說(shuō)口語(yǔ)是思維的物質(zhì)外化，人們常說(shuō)想得清楚才能說(shuō)得好，“思想只能用思想本身來(lái)修飾和加強(qiáng)”。
說(shuō)話同寫文章一樣，需要豐富的語(yǔ)言材料，需要遵從與寫作大體相同的語(yǔ)法規(guī)律，有著基本相同的表達(dá)方式、結(jié)構(gòu)方式、表現(xiàn)技法和訓(xùn)練規(guī)律。同時(shí)，許多重要的口語(yǔ)語(yǔ)體第三版前言
口才是一個(gè)人智慧的反映，它是影響一個(gè)人事業(yè)成功、人際和睦、生活幸福、精神愉快的重要素質(zhì)，也是一個(gè)人隨身攜帶永不過(guò)時(shí)的基本能力。
口才是一種心理技能�？诓呕顒�(dòng)離不開知覺(jué)、觀察、記憶、思維、想象等心理活動(dòng)的基本形式。氣質(zhì)、性格、能力等個(gè)性心理特征又決定著認(rèn)識(shí)能力和表達(dá)能力的高低以及口語(yǔ)表達(dá)的風(fēng)格。個(gè)性的傾向性如興趣、需要、動(dòng)機(jī)、理想、信念、價(jià)值觀等制約著口才活動(dòng)的方向和社會(huì)價(jià)值。而情感、意志、自我意識(shí)等則對(duì)口才活動(dòng)起著重要的支配、調(diào)節(jié)和控制作用。
口才是思維的花朵，口語(yǔ)表達(dá)是人們運(yùn)用有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言對(duì)思維活動(dòng)的掃描和表達(dá)。也就是說(shuō)口語(yǔ)是思維的物質(zhì)外化，人們常說(shuō)想得清楚才能說(shuō)得好，“思想只能用思想本身來(lái)修飾和加強(qiáng)”。
說(shuō)話同寫文章一樣，需要豐富的語(yǔ)言材料，需要遵從與寫作大體相同的語(yǔ)法規(guī)律，有著基本相同的表達(dá)方式、結(jié)構(gòu)方式、表現(xiàn)技法和訓(xùn)練規(guī)律。同時(shí)，許多重要的口語(yǔ)語(yǔ)體如演講、論辯、報(bào)告、講話等，又都依靠寫作為其提供提綱和稿本。特別是演講藝術(shù)，語(yǔ)體非常接近書面語(yǔ)，或本身就是口頭書面語(yǔ)。
判斷一個(gè)人說(shuō)話水平高低很重要的一點(diǎn)就是看是否合“體”。不同的場(chǎng)合，不同的角色關(guān)系，以及不同的言語(yǔ)特點(diǎn)，就形成了口語(yǔ)表達(dá)的不同語(yǔ)體。如親朋好友之間交談，講話可以隨便一點(diǎn)，語(yǔ)言也可以省略一些，可使用一些俚語(yǔ)、俗語(yǔ)；在一般正式交際場(chǎng)合，如進(jìn)行工作會(huì)談、業(yè)務(wù)洽談、寒暄交談，通常使用標(biāo)準(zhǔn)的普通話；在特別隆重的場(chǎng)合，如在大會(huì)做報(bào)告或演講，使用的口語(yǔ)就比較接近書面語(yǔ)。電視廣播播音有演播口語(yǔ)體，朗誦、影視、話劇等口語(yǔ)形式有文藝口語(yǔ)體。如果平時(shí)和朋友說(shuō)話拖著一口朗誦腔，就會(huì)讓人覺(jué)得很別扭，到什么山唱什么歌，見(jiàn)什么人說(shuō)什么話，就說(shuō)的是說(shuō)話既要合體，又要得體。
口才訓(xùn)練是一種綜合能力的訓(xùn)練：既訓(xùn)練表達(dá)能力，也訓(xùn)練心理素質(zhì)；既要有有聲語(yǔ)言的練習(xí)，也要有態(tài)勢(shì)語(yǔ)言的練習(xí)；既要進(jìn)行運(yùn)思訓(xùn)練，也要進(jìn)行控場(chǎng)訓(xùn)練；既要練聽(tīng)，也要練看；既要有充任角色的語(yǔ)境訓(xùn)練，也要有演講、交談、論辯等不同形式的語(yǔ)體訓(xùn)練。
心理學(xué)研究表明，要成功地掌握某種技能，必須按照技能形成的有效方法去練習(xí)。作為心智活動(dòng)的口才技能也是這樣，第一，要有明確的目的。明確的目的，能夠提高練習(xí)的自覺(jué)性，使練習(xí)置于意識(shí)的控制之下，改善練習(xí)的效果。第二，練習(xí)方法要正確。掌握正確的練習(xí)方法能及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤并及早糾正。第三，要了解練習(xí)的結(jié)果。哪些是正確的，要予以保持，哪些是錯(cuò)誤的，要予以更正，每次練習(xí)之后應(yīng)及時(shí)反饋。第四，練習(xí)要采取多種形式。既要重視口才訓(xùn)練課上的集中強(qiáng)化練習(xí)，也要注重平時(shí)多種形式的分散練習(xí)，這樣效果會(huì)更好。
口語(yǔ)表達(dá)能力的提高，既依賴于練習(xí)者的主觀努力，也需要一定的客觀條件。從主觀上說(shuō)，練習(xí)者應(yīng)樹立成功的信心，經(jīng)常練口，注重表達(dá)，不放過(guò)任何一次練習(xí)的機(jī)會(huì)。
從客觀上說(shuō)，要?jiǎng)?chuàng)造良好的語(yǔ)言環(huán)境，遵循口才訓(xùn)練的程序，提供適宜進(jìn)行口語(yǔ)訓(xùn)練的場(chǎng)合。但無(wú)論從哪個(gè)意義上說(shuō)，提高口語(yǔ)表達(dá)能力的最根本途徑都是“多練”。只要我們認(rèn)為口才訓(xùn)練足夠重要，就一定會(huì)堅(jiān)持不懈地努力。
人是社會(huì)中的人，社會(huì)中的每個(gè)人時(shí)時(shí)都生活在一種這樣或那樣的語(yǔ)言環(huán)境之中，并且深受特定語(yǔ)言環(huán)境的影響。一般來(lái)說(shuō)，在一個(gè)特定的語(yǔ)言和文化傳統(tǒng)中成長(zhǎng)起來(lái)的人看世界，跟一個(gè)在其他傳統(tǒng)影響下成長(zhǎng)起來(lái)的人看世界的方法是不同的。一個(gè)民族的文化和一個(gè)國(guó)家的歷史就體現(xiàn)在這個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言之中。語(yǔ)言將一個(gè)民族過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的一代代人連接成一個(gè)偉大的、有生命力的歷史整體。可以這樣認(rèn)為，人民的語(yǔ)言是一種最有生氣、最豐富、最牢固的紐帶，只要活在人民的語(yǔ)言之中，這個(gè)民族就是永生的。
心口一致、知行統(tǒng)一是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中最寶貴的遺產(chǎn)，中國(guó)歷史上無(wú)數(shù)杰出的人物都倡導(dǎo)并堅(jiān)持言行一致、知行統(tǒng)一。他們從來(lái)就不讓知識(shí)停留在理性認(rèn)識(shí)的層面上，也從來(lái)不把理想停留在口頭上，而是在內(nèi)化升華的基礎(chǔ)上，付諸具體的實(shí)踐，并在實(shí)踐中弘揚(yáng)真理。中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步就是依靠那些不惜犧牲自己的一切，而拼命探尋、實(shí)踐真理的人們一代一代努力才實(shí)現(xiàn)的。后人不能“復(fù)印”前人的人生，也不應(yīng)否認(rèn)前人的人生，社會(huì)進(jìn)步是這樣，科學(xué)高峰的攀登同樣如此。因此，創(chuàng)造一個(gè)有利于人類素質(zhì)的全面發(fā)展，有利于社會(huì)全面進(jìn)步的積極、文明、向上的語(yǔ)言環(huán)境是口才訓(xùn)練的根本目的。
口才訓(xùn)練是以練為主的教學(xué)活動(dòng),訓(xùn)練者是活動(dòng)的主體。教學(xué)中我們充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用,同時(shí)也吸收他們參與到教材的編寫中來(lái)，本書既包括了作者多年的實(shí)踐和研究，也包括了參與課內(nèi)外教學(xué)活動(dòng)的學(xué)生的智慧和貢獻(xiàn)。
口才訓(xùn)練是貫穿人一生的學(xué)問(wèn)，雖說(shuō)已有數(shù)千年的實(shí)踐，但有些問(wèn)題仍在爭(zhēng)論和探索之中，由于學(xué)力有限，不妥之處望專家、讀者多加指正。
孫海燕
2014年4月20日于清華園
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