·《非誠勿擾》黃菡老師推許的情緒自我管理讀本
·《如何控制自己的情緒：*有效的22個情緒管理定律》22個情緒管理定律，喜怒哀樂可以用加減乘除來運算，調(diào)出情緒穩(wěn)定的自己
·情緒即溝通力、影響力、生產(chǎn)力；高情商的人，而非高智商的人，才是真正的狠角色和大贏家
·《如何控制自己的情緒：*有效的22個情緒管理定律》除了黃菡，還有《情商》的作者丹尼爾·戈爾曼，及謝家華、丹尼爾·平克、菲爾·津巴多、吉姆·庫澤斯等眾多牛人共同推薦。
本書簡介：
經(jīng)常情緒良好的人，必定也是一個好人緣、幸福、有成就的人。
如果放縱或喂養(yǎng)壞情緒，最后的結(jié)果是傷己、傷人、傷心、傷身。
但人的情緒波動像迷一樣，難以預測，更難破解。
《如何控制自己的情緒：最有效的22個情緒管理定律》的作者，一位風光無限的頂級企業(yè)家，曾墮入消極情緒的黑暗世界，數(shù)年間無法自拔，甚至到了死亡的邊緣。后來，他發(fā)現(xiàn)了情緒方程：“遺憾=失望+責任感”，“絕望=苦難—意義”，“焦慮=不確定性×無力感”，“幸福=想要擁有的÷?lián)碛邢胍摹钡鹊�；�?chuàng)造情緒方程的過程，也是他理順糾結(jié)，重啟人生的過程。
有了這些情緒定律，人們可以用加、減、乘、除來運算經(jīng)常找不到頭緒的情緒波動。比如，當陷入焦慮之中，就去看看是否因為面臨的不確定性在增加，且事情超出了自己的能力；如果有了猜忌心，那么就反思一下，是自己的自尊太強，還是感覺到了不被信任。情緒是細膩的，常常像絲線一樣纏繞，時時對照情緒方程，就可以拎起主線，破解情緒困境，自己掌控自己的情緒。
每天早上照鏡子正衣冠，可以呈現(xiàn)美好的外表；時時參照《如何控制自己的情緒：最有效的22個情緒管理定律》，可以讓內(nèi)心靜好。
作者簡介：
奇普·康利，畢業(yè)于斯坦福大學；美國第二大精品酒店幸福生活酒店集團創(chuàng)始人；除了《紐約時報》上榜暢銷書《如何控制自己的情緒》（EmotionalEquations）外，他的著作還有《巔峰：馬斯洛賦予偉大公司的魔力》等。
目錄：
第一部分情緒方程
第1章情緒=生活
第2章情緒：你的用戶指南
第3章絕望=苦難-意義
第4章失望=期望-現(xiàn)實
第5章遺憾=失望+責任感
第6章猜忌=不信任自尊妒忌=傲慢+虛榮慈悲
第7章焦慮=不確定性×無力感
第8章使命=快樂痛苦
第9章工作狂=你在逃避什么？你為何而活？
第10章心流=技能挑戰(zhàn)
第11章好奇心=驚奇+敬畏
第12章真實性=自我覺知×勇氣
第13章自戀癥=（自尊心）2×特權(quán)
第14章正直=真實×無形×可靠第一部分情緒方程
第1章情緒=生活
第2章情緒：你的用戶指南第二部分應對艱難時期
第3章絕望=苦難-意義
第4章失望=期望-現(xiàn)實
第5章遺憾=失望+責任感
第6章猜忌=不信任自尊妒忌=傲慢+虛榮慈悲
第7章焦慮=不確定性×無力感第三部分從工作中得到最多的回報
第8章使命=快樂痛苦
第9章工作狂=你在逃避什么？你為何而活？
第10章心流=技能挑戰(zhàn)
第11章好奇心=驚奇+敬畏第四部分定義你是誰
第12章真實性=自我覺知×勇氣
第13章自戀癥=（自尊心）2×特權(quán)
第14章正直=真實×無形×可靠第五部分找到滿足
第15章幸福=想要擁有的擁有想要的
第16章喜悅=愛-恐懼
第17章活力=積極的頻率消極的頻率
第18章信仰=信念智力
第19章智慧=經(jīng)歷第六部分自己動手DIY
第20章創(chuàng)建你自己的情緒方程我從不認為世上有某個道理、某本書、某個人能讓人瞬間認清自己、懂得世界、從此過上幸福生活，包括這本書。但我始終認為，讀本好書至少如同聽一位智者講課，總有一句能觸動到你、幫助到你。這本書更是如此。常被人苦問如何控制自己的情緒，今日幸有此書可薦。
——黃菡，《非誠勿擾》嘉賓主持很少有首席執(zhí)行官在書中袒露內(nèi)心世界，就像奇普·康利在他的新書《情緒定理》里所做的那樣。這個真實而有力的故事，以及因而形成的情緒構(gòu)成要素，解釋了我們理解自己內(nèi)心情緒的方法。這本書非常值得一讀，并且是無價的人生指南。
——謝家華，Zappos（美捷步）首席執(zhí)行官，《三雙鞋》作者我教過一名心理學系學生，他先是成為非常出色的企業(yè)家，然后又成為對人性有深刻理解的觀察家，這對我來說真是令人難以置信的回報。奇普·康利的這本書極具挑戰(zhàn)、發(fā)人深省又富有深意，而且非常實用。
——菲爾·津巴多，斯坦福大學榮譽教授，《津巴多普通心理學》作者《如何控制自己的情緒》是一系列經(jīng)驗法則的精彩總結(jié)，它能夠幫助人們過上既滿足又有意義的生活。奇普·康利就是按照他自己所建議的方式生活的，他的情緒方程式聰明、有用、深刻。
——丹尼爾·戈爾曼，《情商》作者在這本非凡的著作里，一位美國最優(yōu)秀的企業(yè)家和我們分享了他面臨人生困境時幫助他重建個人和職業(yè)生涯的智慧。奇普·康利的方程是十分強大的工具，可使我們的情緒在工作上和生活中都時時為我們服務，而不是阻撓我們。
——丹尼爾·平克，《驅(qū)動力》作者《如何控制自己的情緒》是一部大師級的杰作。哲學家、首席執(zhí)行官奇普·康利抽絲剝繭般為我們分析了看似有序的生活中的假象，并介紹了人類情緒真實而細膩的核心。閱讀本書時，我感受到愉悅、開心、好奇、洞察、啟發(fā)、吃驚，更重要的是，我更加深刻地了解了自己的內(nèi)心世界�？傊�，簡單又耐人尋味。你一定要好好讀這本書。
——吉姆·M·庫澤斯，《領(lǐng)導力》合著第3章絕望=苦難–意義
我們不應因我們的困境，而應因為沒能從中發(fā)展出一些美好的事物，而感到不安。
——阿蘭·德波頓
在20世紀40年代初，維克托·弗蘭克爾是奧地利維也納一位年輕有前途的心理學家。新婚燕爾，他和大家庭關(guān)系和睦，他新創(chuàng)的心理治療方法也在歐洲心理學界頗受重視。弗蘭克爾認為，人類生命中的主要動力是體驗意義的個人意志。在這方面，他跟以享樂意志為理論的西格蒙德·弗洛伊德和以權(quán)力意志為理論的阿爾弗雷德·阿德勒是不同的。弗蘭克爾經(jīng)常引用尼采寫的“一個擁有‘為什么’的人，就能承受幾乎一切的‘如何’”。當時弗蘭克爾并不知道即將爆發(fā)的戰(zhàn)爭會深刻考驗他體驗意義的性格和意志。他在意義深遠的戰(zhàn)后回憶錄《追尋生命的意義》里記錄了他依靠情緒方程活下去的經(jīng)歷。
1942年9月24日，弗蘭克爾、他的妻子和他父母被迫分開，并被分別運送到不同的集中營。在接下來的3年里，他經(jīng)歷了如同地獄般的生活，被納粹囚禁，被剝奪了一切。不幸的是，他家里的其他人都死了。
支撐著弗蘭克爾和他身邊囚友們的是他的信念，就是無論環(huán)境多么可怕，只要運用正確的情緒工具，他就能找到意義感。他經(jīng)�？吹�，那些先死的并不一定是入營時病最重或最弱的，而是那些過于專注苦難的人。在如此惡劣的環(huán)境下，能夠追求意義、智慧和學習的人，才更有能力存活下來。
弗蘭克爾在書中寫道：“對未來失去信念的囚犯注定會死�！彼f，一個囚友在積極面對苦難時，夢想著集中營會在1944年3月30日被解放。但是隨著那一天的接近，而附近毫無解放他們的軍隊到來的信號，他變得越來越沮喪。3月30日那天他放棄了希望，第二天他就死了，因為他生存的意志破滅了。集中營的環(huán)境固然是塑造囚犯反應的因素之一，但是個人身心健康狀態(tài)以及他們面對外部環(huán)境時內(nèi)心的反應決定了他們的生死。
弗蘭克爾認為一個人活著“主要是為了實現(xiàn)意義，而不僅僅是為了對欲望和本能的喜悅和滿足”。所以對于囚犯們而言，找尋意義可以轉(zhuǎn)化為，當他們被困集中營時，如何將這凄慘的經(jīng)歷視為改變?nèi)松拇呋瘎�，或想象他們是由于一些神圣的意義而被囚禁的。在弗蘭克爾從集中營被釋放后，他用余生來幫助人們理解到，即使是在最痛苦的時期，探尋意義也能驅(qū)散絕望。
在從事心理工作時，弗蘭克爾經(jīng)�？吹讲∪艘驗樵愀獾幕橐觥⑸眢w的痛苦或不幸的職業(yè)生涯而陷入某種精神牢獄。他新造了“失業(yè)神經(jīng)癥”一詞，來形容那些沒有工作和把這種失業(yè)與無用畫上等號的人。自我感覺無用的人很有可能覺得他們的人生也毫無意義，因此弗蘭克爾建議這樣的病人把他們的時間無償獻給對他們個人有意義的事業(yè)或者組織。這種做法不僅為病人開創(chuàng)了一些有價值的訓練，同時也幫助他們?nèi)ンw驗意義的意志并引導他們更快地找到有收入的工作。
盡管我們大多數(shù)人永遠不會有在真實監(jiān)獄里待過的經(jīng)驗，但是我們一定可以想到那種苦難的感受，不管是面對痛苦的外在環(huán)境，還是對待內(nèi)心掙扎。你有沒有構(gòu)建過自己的監(jiān)獄？如果有的話，我懇請你把這一章作為你“走出牢獄獲得自由”的通行證。
苦難=痛苦×抗拒
上面的這個等式可追溯到16世紀西班牙的天主教圣徒和神秘修女亞維拉的德蘭，再往前就到佛陀了�！巴纯唷焙汀翱嚯y”可以是同義詞，而正是對它們的抗拒擴大了這種關(guān)系（或者，正如佛陀所說，是我們對曾經(jīng)擁有的或認為應該得到的東西的依戀造成了苦難）�？咕苁且环N自愿的行動，可以增加苦難，也可以消除苦難。這取決于你自己的選擇。根據(jù)這個數(shù)學式，苦難也可以視為自愿的。因為如果你把抗拒降到零，苦難就會同樣消失。
丹·米爾曼認為痛苦是相對比較客觀和肉體上的，而“苦難是對發(fā)生的事情的心理抗拒。事情可以造成身體上的痛苦，但是事情本身并不能造成苦難。抗拒才會形成苦難。當你有心理抗拒時，壓力就產(chǎn)生了”。
對于正處于悲慘之中的人而言，這也許有些不夠尊重。但正如在第2章里所學到的，環(huán)境并不是我們不幸福的主要原因，我們對環(huán)境的反應才是。我們是抗拒還是接受？這是人生中最基本的問題之一，而且也不容易回答。面對無法控制的困難或處境，你會如何應對？在大半生時間都在努力用我取得的成就去克服逆境后，我發(fā)現(xiàn)“接受”——更貼切的詞也許是“屈服”——真的很難捉摸。
有的時候，盡管在經(jīng)受痛苦，但抗拒才是正確的答案。我的親身經(jīng)歷是，曾經(jīng)有5年多痛苦的歲月幫助一位家人，為其非法的刑事起訴和定罪辯護。而他依然被判在拘留重刑犯的圣昆廷州立監(jiān)獄服刑，這考驗了我們兩個人在這種處境下找尋意義的能力。最終，聯(lián)邦法官釋放了他，我們的抗辯使得正義得到伸張。
關(guān)鍵是不要聚焦在苦難上。佛陀教導有“四圣諦”，第一條就是苦難無處不在。不只是在集中營，不只是在監(jiān)獄，不只是在歷史性衰退期�？嚯y是我們生命中的�？�。一旦你停止專注于常有的苦難，反而開始集中注意力于減輕痛苦和找尋苦難經(jīng)歷中的意義，那也是在樹立一個崇高的目標。一旦你修正你的期望并意識到苦難是常有的，就像氧氣和電，你就可以依賴于苦難；但是如果你不再關(guān)注它，你就可以將注意力轉(zhuǎn)移到生活給予你的其他事物上。
人類是意義的創(chuàng)建者
積極心理學家相信創(chuàng)建意義是人類的基本需求：我們努力讓自己在世界上的存在有意義，特別是隨著世界變得更加復雜時。我們的生活變得越復雜，我們就越要對其意義予以關(guān)注。沒有意義的世界就是絕望等于苦難的世界，最后讓自己沉溺于令人分心的事物中——電視、網(wǎng)絡和酒精，以此來麻醉自己、抵消痛苦。
著有《象與騎象人：幸福的假設》的喬納森·海德特認為，在生活中成長的關(guān)鍵“不是樂觀本身，而是創(chuàng)建意義”，書中引述了心理創(chuàng)傷與之后的身體健康問題之間關(guān)系的研究結(jié)果。心理創(chuàng)傷，無論是因受到性虐待還是失去伴侶而自殺（并非疾病或意外事故），本身幾乎都不是關(guān)鍵。重要的是事后人們的所為：那些和朋友交談或者有支持者的人能夠在相當程度上減少心理創(chuàng)傷對健康的傷害。寫作也同樣是強有力的良藥。然而無論是說出來還是寫下來，只有那些能從可怕的經(jīng)歷中汲取意義的人們，才能產(chǎn)生顯著的積極作用。
心理創(chuàng)傷是有傷口的。如果傷口清理干凈又包扎得好的話，它就能夠痊愈，也許連傷疤都看不見。我們都有傷痕，絕望是人類與生俱來的情緒。但是我們的健康與我們實際的創(chuàng)傷關(guān)系并不大，更相關(guān)的是我們醫(yī)治傷口的方法。古埃塞俄比亞人有句諺語：“掩蓋疾病的人不要期望治愈病癥�！睕]處理的傷口會演變成慢性“疾病”。不過，治好傷口，你就可以繼續(xù)你的生活了。
我的人生創(chuàng)建意義
有人說過，生活的目標是尋找有目標的生活。這同樣適用于意義：生活的意義是尋找有意義的生活。在我45歲到50歲時，我感覺好像一切都不對�；叵肫饋�，我明白我當時正在經(jīng)歷情緒和身份的轉(zhuǎn)換，就如毛蟲到蝴蝶的蛻變。唯一的難題是，我的蛻變是發(fā)生在一個極其公開透明的玻璃繭蛹里。
同時，我寫作的本性讓我覺得有必要寫日志，好為我超出預想的世界尋求意義。盡管我并不喜歡記日志，但那段時間我給自己強加了一定的自律。我不停地回到“意義”方程，即“絕望=苦難–意義”，并問自己：“所有這些迥然不同又無比艱難的經(jīng)歷有什么意義？”
我的人生主題從碎石瓦礫中開始呈現(xiàn)。也許是注定的，我把26歲時創(chuàng)辦的第一家酒店命名為“鳳凰”，用以彰顯這從灰燼中浴火重生的神鳥再合適不過了，因為我們把一個受妓女喜愛的無名汽車旅館轉(zhuǎn)型成一個成功（雖然名譽不佳）的搖滾酒店，連戴維·鮑伊、琳達·朗絲黛這樣的人都喜愛。我中年的時候是我重生之時。一旦這些搞清楚之后，我明白所有這些亂七八糟的事不只發(fā)生在我身上。
為了擺脫一些公司業(yè)績不佳帶來的負擔，我把我公司的多數(shù)股份賣給了一個完美而且充滿熱情的人（他碰巧是個億萬富翁），現(xiàn)在公司再次迅速發(fā)展并與湯普森酒店合作。我更多地投身于第二使命——成為作家和演說家，這和做首席執(zhí)行官的要求并不搭調(diào)。在有兩位伴侶同我度過將近20年時光后，我已經(jīng)平靜地成為單身人士。我加深了和朋友的友誼、和家人的關(guān)系以及對自我的理解。作為我送給自己50歲生日的禮物，我寫了一本名為“死亡邊緣”的短篇自傳，為我尋找到的意義進行了說明，并與我最親密的朋友和家人分享。這個重生的過程治愈了我的傷口，幫助我繼續(xù)前行，使我留下的疤痕更像是戰(zhàn)利品。
解析這個方程絕望=苦難-意義
以下是一些探尋你生命中意義的建議：
重新思考你的假設并與你的“為什么”聯(lián)系起來�？嚯y經(jīng)常發(fā)生在新舊思想交替之時。如果我們堅持不再適合我們的觀點，又找不到重新定位我們生活的新方式，我們就會痛苦。從令你痛苦的根源去尋找可能的假設，并問自己它們是否依然有效。你能想象一種新的思考方式嗎？看看貝瑟尼·漢密爾頓——在一次鯊魚襲擊中失去一只胳膊的青少年沖浪冠軍。貝瑟尼遭受了巨大的身體傷害，大多數(shù)人都認為她再也不想下海了。但是事故發(fā)生后還不到一個月，她就回到她的沖浪板上，用一只胳膊重新沖浪，今天她繼續(xù)在比賽中獲勝。聯(lián)系你自己的使命，從支撐你的苦難經(jīng)歷中尋找方法來達成你的使命。
找到一種表達自己的方式。對于有些人（右腦思維者）來說，表達自己即是發(fā)泄，因為這意味著釋放了情緒。對于其他人（左腦思維者）而言，與苦難經(jīng)歷的交鋒可能會推出一些為什么會發(fā)生這些事的邏輯或原理。不管你屬于哪一種，你都可以將苦難轉(zhuǎn)化，并與其意義相聯(lián)系——發(fā)展出一段敘述、故事或者主題，并可使你明白，從長遠看來，這種經(jīng)歷是你在人生道路上與之相匹配的意外收獲。你可以寫日志，可以參加某種互助團體、宗教儀式，或是收集并展示代表你感受的圖像和實物，以此來表達自己。不過要注意，并不是用這些表達繼續(xù)沉溺于苦難中。要愿意發(fā)現(xiàn)一切可能出現(xiàn)的意義。
不要太抽象而忽略了具體。弗蘭克爾曾寫到，在集中營他感到教導別人很勉強：“重要的不是我們從生活中期望得到什么，而是我們?nèi)绾位貓笊�。我們不要再追問生活的意義，而是要把自己想成每日每時被生活質(zhì)問的對象。我們必須有正確的行為和表現(xiàn)，而不是以語言和苦思作為回答�！�
很多人會因一心想著尋找通道盡頭的光明而分散了注意力，從而沒有看清他們身邊的東西。創(chuàng)造一個抽象的意義只會成為另一個干擾�，F(xiàn)在生活在向你要求什么？你此刻能否點亮手中抽象的蠟燭來照明，讓你和周圍人的今天發(fā)生一些改變？
我在10年里兩次面對“一生一遇”的經(jīng)濟衰退，我每天都在尋找能改善我周圍人心理健康狀況的辦法。仿佛是生活在問我：“當這一切都煙消云散時，我們公司的文化會成為什么樣子，在這個時候，我又能做些什么給文化帶來生氣？”你可以把這種思考應用到你的家庭生活中：“今晚我回家時，我怎樣才能以榜樣的方式出現(xiàn)？”你能做些什么，好把注意力從壞消息（痛苦）轉(zhuǎn)移并集中到你能控制的事情（意義）上？
描述“嶄新的你”�；仡櫼幌履闼鎸Φ奶魬�(zhàn)讓你成長了多少。列出5個形容詞，比如有創(chuàng)意、有耐心、有同情心、聰明和適應能力強，來描述經(jīng)歷苦難之后的你。然后想象這個“嶄新的你”在世界上怎樣做出貢獻去幫助你成為其他人的榜樣。別擔心，我不是要求你成為下一個“圣雄”甘地，而是要說明在艱難時刻萌生的新習慣和行為，會在你前行時支持并強化你的個性。
我還想推薦閱讀弗蘭克爾最喜愛的書——列夫·托爾斯泰的小說《伊萬·伊里奇之死》，寫的是一個人突然知道自己將死，卻面臨此生已虛度的事實的故事。盡管伊萬只剩下幾天的生命，但意識到這一點給他帶來了新的靈感，促使他成為一個“嶄新的人”。
當我們找尋不到意義時，我們通常會去尋找刺激或分散注意力。這不是世界末日，但不要等到只剩幾天的時候才去體驗有意義的生活。即使你喜歡多莉·帕頓多過喜歡達賴喇嘛，你心中的美好時光是拉斯韋加斯大道而不是佛堂，這個方程也都和你有關(guān)。意義在任何地方都能找到你，當你和孩子在公園時或是和同事在午餐交流時，只要你肯打開心扉（和意愿）去呈現(xiàn)自己。正如尼采所說，衡量我們自己的是我們?nèi)绾伟淹纯嗷蚩嚯y轉(zhuǎn)化為我們生活中的意義。
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