本書簡介：
本書講述了上世紀(jì)初、中期活躍在京津滬京劇舞臺(tái)上的文武老生張榮奎的藝術(shù)人生。作者以較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)研究精神，用客觀和白描的方式，勾勒了清末民初戲劇發(fā)展和改革的歷史圖像，從中展示出那個(gè)時(shí)代一批被藝術(shù)大師的耀眼光芒所遮蔽、被歷史或藝術(shù)史所忽視的藝術(shù)群像。傳主和書中一些人物的藝術(shù)觀和價(jià)值觀，對(duì)于今天的時(shí)代仍具有啟發(fā)意義。該書文筆簡潔干凈，邏輯結(jié)構(gòu)清晰，史料引用規(guī)范，也填補(bǔ)了一項(xiàng)京劇史研究的空白。
作者簡介：
上世紀(jì)八十年代初畢業(yè)于華東師范大學(xué)歷史系，曾經(jīng)從事地方志編撰、組織人事研究和宣傳文化管理工作，現(xiàn)供職于上海市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)。
目錄：
第一章南伶北上
一、上京城承應(yīng)
二、棲身韓家潭
三、習(xí)山野之風(fēng)
四、張家又添丁
第二章學(xué)在京城
一、入門“小天仙”
二、轉(zhuǎn)道福壽科
三、福壽班佚事
第三章躋身梨園
一、起步喜慶和
二、參與“兩下鍋”
三、搭班進(jìn)戲園第一章南伶北上一、上京城承應(yīng)二、棲身韓家潭三、習(xí)山野之風(fēng)四、張家又添丁 第二章學(xué)在京城一、入門“小天仙”二、轉(zhuǎn)道福壽科三、福壽班佚事 第三章躋身梨園一、起步喜慶和二、參與“兩下鍋”三、搭班進(jìn)戲園四、受恩大李五 第四章隨流南下一、香自苦寒來二、探路上海灘三、初做嫁衣裳 第五章勉力前臺(tái)一、舞臺(tái)多面手二、京朝派“下�！� 第六章戲曲姻緣一、走進(jìn)大觀園二、岳丈孫老元三、梨園四連襟四、結(jié)親李百歲 第七章轉(zhuǎn)業(yè)津門一、授徒葉庸方二、翁婿灌唱片三、義會(huì)老戲骨四、寄情鴻連盛 第八章孤島謀生一、和樂一家親二、輔佐松竹社三、為師不含糊四、提攜張文涓 第九章余音繞梁一、閑游九河口二、蠟炬終成灰三、票友慰老情四、撒手梨園界 第十章評(píng)論選萃一、榮奎論戲二、人說榮奎張榮奎編年簡表張榮奎上海演出記錄參考資料后記第一章南伶北上1885年12月30日（清光緒十一年，農(nóng)歷十一月二十五），在北京城韓家潭一座張姓藝人家的四合院里，有個(gè)男嬰呱呱落地，幾聲清脆的哭喊，預(yù)示著這一家又多了一位吃戲飯的主，家里給他起名為榮奎。一、上京城承應(yīng)榮奎祖籍蘇州。張家是在榮奎祖父張德喜這一代，從蘇州遷往北京的，這是因?yàn)楣вH王奕新愛聽昆曲。張德喜是蘇州昆班里唱曲兒的，在老家小有名氣。蘇州是昆曲的發(fā)祥地。明代，南戲有四大聲腔，其中影響最大的是昆曲。明中葉以后，蘇州逐步成了昆曲活動(dòng)中心。昆曲雅致、含蓄，更為文人雅士所推崇，所以，玩曲就成了品位和身份的象征。那時(shí)候，達(dá)官貴人、富紳巨賈競相附庸風(fēng)雅，還時(shí)興花錢建立家庭昆班，用以自娛自樂或者酬請(qǐng)賓客。清入主中原以后，統(tǒng)治者審時(shí)度勢，對(duì)漢文化采取了全盤吸收的政策。昆曲作為漢民族重要而優(yōu)秀的文化形式，格外受到關(guān)注乃至青睞�？滴鯐r(shí)，宮里設(shè)南府負(fù)責(zé)戲曲演出事務(wù)，蘇州織造負(fù)有選送名伶任內(nèi)廷供奉和選呈戲班為出巡的皇帝承應(yīng)的職責(zé)。乾隆好昆曲。他在位期間，演戲風(fēng)氣最為盛行，宮廷演劇人員多達(dá)一千四五百人，像辦理制鹽售鹽業(yè)務(wù)的那種官方機(jī)構(gòu)，也都備有專業(yè)演出團(tuán)體，用以經(jīng)常性的接待演出。上有所好，下必甚焉。蘇州是當(dāng)時(shí)昆班重要的匯聚地。乾隆四十八年（1783年），當(dāng)?shù)氐睦デ嚾税l(fā)起重修老郎廟，彈丸之地參加捐款的本地和外地戲班共有46個(gè)。當(dāng)?shù)孛耖g學(xué)昆曲唱昆曲成風(fēng)，所謂“家家收拾起，戶戶不提防”，就是借用李玉《千鐘戮》和洪舁《長生殿》中的曲詞，描述了當(dāng)時(shí)昆曲在民間普及的實(shí)況。乾嘉之際，以鉆故紙堆、引經(jīng)據(jù)典為主要特征的“考據(jù)”學(xué)盛行，而精巧雅致、纏綿悱惻、文氣十足的昆曲反而失去了黃金時(shí)代，被稱為“亂彈”的各種地方戲方興未艾，梨園出現(xiàn)了花雅爭勝的局面。這時(shí)，宮里演戲看戲是家常便飯，民間戲班和民間票房也乘勢迭出，引發(fā)各地大興土木造戲臺(tái)，草臺(tái)班子混雜，上演的劇目則良莠互現(xiàn)。按時(shí)間推算，張德喜成才應(yīng)在道咸之際。雖然道成兩朝，朝廷都整肅過民風(fēng)，明令禁止民間傳播戲曲傳讀淫書，禁演戲奢靡積習(xí)，但是，看戲?qū)嵲谑羌腥さ氖拢鍍?nèi)廷同樂園里還是可以演戲看戲的，有的戲甚至逐本上演，歷時(shí)幾個(gè)月，曲聲不絕于耳。民間戲曲熱更是減不下來，天高皇帝遠(yuǎn)，東海之濱的上海出現(xiàn)了最早的昆曲曲社庚揚(yáng)集，后來又有姜局，在鄰近地區(qū)及舊城一帶活動(dòng)頻繁，第一家商業(yè)性質(zhì)的昆曲戲園三雅園也在老南市四牌樓附近開張，一邊售茶，一邊演折子戲。但是，昆曲是受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)的，所謂“時(shí)尚黃腔喊似雷，當(dāng)年昆弋話無媒，而今特重余三勝，年少爭傳張二奎”就是寫照。戲曲名角那時(shí)也和今天一樣會(huì)受到追捧，比如，春臺(tái)班臺(tái)柱余三勝到天津演出時(shí)，時(shí)年18歲的著名泥塑藝人張明山專門為他塑像，表達(dá)尊捧之意。在中國文化史上，道咸之際很值得一書，那是一個(gè)孕育戲曲大師的時(shí)代，一批日后扛鼎中國戲曲界的人物在那時(shí)相繼來到人間，他們當(dāng)中有梅巧玲、譚鑫培、俞粟廬、楊月樓、王鴻壽、趙嵩綬、孫佐臣、汪桂芬、姚增祿、汪笑儂等。張家后人只知道，祖上張德喜是被恭親王召到北京的，對(duì)藝人來說，這是體面的事情，所以，多少年后，榮奎和民國畫報(bào)記者談到此事，語氣不無自豪。恭親王受封于咸豐年間，那時(shí)候，昆曲已經(jīng)急劇衰落。但是，各種戲曲活動(dòng)卻比過去更加廣泛深入，有幾個(gè)方面的情況可以佐證。一是戲曲在民間更為普及。首先是戲班的規(guī)模不小。比如，昆曲恒福、恒盛、三元、四喜四大班在杭州演出時(shí)，每班的演職員就有近百人，規(guī)�？蓴辰裉熘匾难莩鰟F(tuán)。其次是看戲的人多。史載，蘇州府廟橋搭臺(tái)演昆曲娛神，第二天再演《刀會(huì)》，附近數(shù)縣水陸兩路觀眾蜂擁前來觀賞，人數(shù)超過10萬，盛況空前，這絕對(duì)不輸于當(dāng)下任何一場巨星演唱會(huì)。尤其是，毗鄰蘇州的上海開埠后，順勢興起民間戲曲熱，當(dāng)時(shí)的富室子弟還建立了聚芳、集賢兩個(gè)戲曲團(tuán)體，都極盡豪奢，演出形式則昆亂不擋，更有髦兒戲登場。二是戲曲成為軍中主要娛樂手段。清軍有的甚至在駐地建戲樓，邀各營隊(duì)長及文吏觀戲。那時(shí)，正值太平天國起事，太平軍一路攻城略地，一路鼓樂承歡，鶯歌燕舞。洪秀全在武昌過年時(shí)，帶“漢口戲班子十余部，優(yōu)伶兩百人”連日演唱；太平軍攻占金陵后，在利涉橋搜戲班衣箱，優(yōu)伶二百余人，均送楊秀清點(diǎn)視，再行分配；石達(dá)開攻下安徽宿松，縣城內(nèi)連演三天花鼓戲；蘇州太平天國忠王府建戲班，有男女童伶百二十人，專聘昆曲藝人教習(xí)。三是內(nèi)廷自娛自樂日盛。咸豐皇帝是禁止京師旗人演唱票戲的。但清廷升平署卻常從民間選民籍學(xué)生進(jìn)宮當(dāng)差，服務(wù)于帝王壽慶和平日娛樂。即便在英法聯(lián)軍占領(lǐng)了北京，咸豐帝逃往熱河避難不到一年的時(shí)間里，仍陸續(xù)從民間挑選教習(xí)隨手場面筋斗成為亂彈主力，演出了弋腔、昆腔、亂彈三個(gè)劇種320余出戲。各地戲班晉京演出遂蔚然成風(fēng)，活躍在京城的戲班逾百。恭親王和一幫王公貴族都是戲迷，常在府上辦堂會(huì)，他們也以自辦家班為榮，當(dāng)時(shí)，王公貴族自辦家班不在少數(shù)。1873年，恭親王出資，命著名昆旦杜步云開辦私人家班性質(zhì)的昆腔科班，時(shí)稱小學(xué)堂。推測一下，也許是某一次的恭王府自娛需求，也許是科班的教學(xué)需要，小有名氣的張德喜和戲班一班人風(fēng)風(fēng)光光，應(yīng)召從蘇州到了北京。從此，張家便在北京落了戶�！�
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