本書(shū)精選的32篇教育演講，幾乎涵蓋了葉圣陶一生關(guān)于教育的全部思考，飽含著一代教育大師對(duì)教育的眷愛(ài)與憂思，集中體現(xiàn)了他的育人智慧和思想境界。他的演講風(fēng)格平易近人，要言不煩，讀來(lái)別有味道，讓人感受到一種久違了的民國(guó)大家風(fēng)范。時(shí)至今日，葉圣陶先生的教育智慧仍閃耀著令人驚嘆的光芒，我們能從他當(dāng)年精彩的演講中受到感召，且讓我們一起來(lái)聆聽(tīng)他隔空傳來(lái)的聲音。本書(shū)所選內(nèi)容貼近一線教師的實(shí)際工作生活，值得廣大一線教師閱讀借鑒。
作者簡(jiǎn)介：
葉圣陶（1894-1988），原名葉紹鈞，字秉臣，江蘇蘇州人，著名作家、教育家、出版家和社會(huì)活動(dòng)家。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》等，散文集《小記十篇》等，童話集《稻草人》《古代英雄的石像》等。新中國(guó)成立后，葉圣陶曾擔(dān)任出版總署副署長(zhǎng)、教育部副部長(zhǎng)、人民教育出版社社長(zhǎng)、中國(guó)作家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、中央文史研究館館長(zhǎng)等。為第五屆全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)委員、第五屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員會(huì)委員、第六屆全國(guó)政協(xié)副主席、民進(jìn)中央主席。
葉圣陶從事教育工作近80個(gè)春秋，他既做過(guò)中小學(xué)教師，也當(dāng)過(guò)大學(xué)教師，對(duì)教育充滿摯愛(ài)。他編撰了大量國(guó)文教科書(shū)，并長(zhǎng)期主持教科書(shū)的編審，影響了幾代人的成長(zhǎng)。他提出的“教是為了達(dá)到不需要教”、“教育就是養(yǎng)成良好習(xí)慣”等觀點(diǎn)影響深遠(yuǎn)，在今天仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。編者：王木春，特級(jí)教師，福建省語(yǔ)文學(xué)科帶頭人，福建省首屆中小學(xué)教學(xué)名師培養(yǎng)人選，全國(guó)優(yōu)秀教師，現(xiàn)任福建省漳州市東山一中語(yǔ)文教師。著有《身為教師——一個(gè)特級(jí)教師的反思》等。
目錄：
前言·歷久彌新的聲音
第一輯教育是不可分割的整體
教師應(yīng)該怎樣教課
——在某師范學(xué)校周會(huì)上的講話
文字并不可靠教本少用為妙
——在《文匯報(bào)》“搶救在學(xué)青年”座談會(huì)上的發(fā)言
有志青年何必一定要高攀學(xué)府的門墻
中學(xué)生課外讀物的商討
——教育播音演講記錄稿
升學(xué)和從事勞動(dòng)
——答初中畢業(yè)生問(wèn)
不應(yīng)單純追求升學(xué)率
還要呼吁
——在教育部座談會(huì)上的發(fā)言
從輔導(dǎo)少先隊(duì)員們讀書(shū)說(shuō)起 前言·歷久彌新的聲音第一輯 教育是不可分割的整體教師應(yīng)該怎樣教課 ——在某師范學(xué)校周會(huì)上的講話文字并不可靠 教本少用為妙 ——在《文匯報(bào)》“搶救在學(xué)青年”座談會(huì)上的發(fā)言有志青年何必一定要高攀學(xué)府的門墻中學(xué)生課外讀物的商討 ——教育播音演講記錄稿升學(xué)和從事勞動(dòng) ——答初中畢業(yè)生問(wèn)不應(yīng)單純追求升學(xué)率還要呼吁 ——在教育部座談會(huì)上的發(fā)言從輔導(dǎo)少先隊(duì)員們讀書(shū)說(shuō)起 ——跟《輔導(dǎo)員》編輯的談話教育雜談 ——在民進(jìn)外地來(lái)京參觀教師茶話會(huì)上的講話第二輯“教”都是為了達(dá)到用不著“教”教學(xué)舉例 ——語(yǔ)文教師講習(xí)會(huì)上的講稿文學(xué)工作和語(yǔ)言教育 ——在第二次文代大會(huì)上的發(fā)言怎樣教語(yǔ)文課 ——在呼和浩特跟語(yǔ)文教師的講話認(rèn)真學(xué)習(xí)語(yǔ)文關(guān)于編教材（節(jié)選） ——跟江蘇農(nóng)村教材編輯人員的講話當(dāng)語(yǔ)文教師的準(zhǔn)備 ——跟北師大中文系學(xué)生講話的提綱認(rèn)真寫字重視調(diào)查研究 ——祝賀中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)成立大力研究語(yǔ)文教學(xué) 盡快改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)語(yǔ)文是一門怎樣的功課 ——在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)上的發(fā)言聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫都重要對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究的意見(jiàn) ——在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)第三屆年會(huì)開(kāi)幕式上的講話第三輯 作文就是說(shuō)話，是用筆來(lái)說(shuō)話寫作什么怎樣寫作談?wù)Z法修辭（節(jié)選）形成新文風(fēng)作文的練習(xí) ——跟北師大女附中語(yǔ)文教師講話的提綱向善讀善寫方面努力 ——在人民教育出版社業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)會(huì)上講話的提綱寫之前和寫之后 ——在人民教育出版社業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)會(huì)上講話的提綱端正文風(fēng) ——在新華社國(guó)內(nèi)記者業(yè)務(wù)訓(xùn)練班上的講話誠(chéng)于中而形于外作文要道 ——跟《寫作》雜志編輯人員的講話作文必須老實(shí) ——在“外空探索”作文比賽發(fā)獎(jiǎng)會(huì)上講話的摘錄附錄·葉圣陶答教師的50封信 教師應(yīng)該怎樣教課 ——在某師范學(xué)校周會(huì)上的講話 在民國(guó)初年，我也做過(guò)多年的小學(xué)教師，可惜得很，教書(shū)所用的方法是很古老的。現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)了三十多年了，看去仍舊用著老方法，老到唐宋以前的方法�，F(xiàn)代的學(xué)校，科目雖是改變了，而方法仍舊沒(méi)有改變。 老方法可以分成兩種：一種是文字教育，一種是記憶教育。先講文字教育。從前總是先讀《詩(shī)經(jīng)》，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》是韻文，容易讀，所以開(kāi)始就“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”地讀《詩(shī)經(jīng)》了；也有因?yàn)橐獞?yīng)舉子的考試，先讀《四書(shū)》，這《四書(shū)》就是把《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，加入《論語(yǔ)》《孟子》，并為《四書(shū)》，說(shuō)是儒家的精義所在。 念書(shū)并不講意義，先生讀，學(xué)生跟著讀，同剛才讀《總理遺囑》，全體循聲誦讀的樣子差不多，念到能夠背，便算一天的功課完畢了。學(xué)生年齡大一點(diǎn)的，先生開(kāi)講了，開(kāi)講也有次序，有的先講《論語(yǔ)》：“子曰，學(xué)而時(shí)習(xí)之”，這樣照字面地講下去；有的先講《左傳》，因?yàn)椤蹲髠鳌防锏脑S多春秋時(shí)代的故事，講時(shí)很有趣味，學(xué)生喜歡聽(tīng)。所謂講，也不過(guò)把文字翻譯成土話，把文字講清楚了就完了。這種情形，諸位不要覺(jué)得好笑，現(xiàn)在的大學(xué)中學(xué)甚至小學(xué)里都還在這樣教�？箲�(zhàn)期間我在四川，曾到過(guò)二十多個(gè)縣，參觀學(xué)校教學(xué)的情形，看他們教國(guó)文多是如此教法的。 諸位都知道讀國(guó)文是需要預(yù)習(xí)的。我們讀國(guó)文有兩個(gè)目標(biāo)，第一個(gè)是學(xué)習(xí)看書(shū)。自己要會(huì)看書(shū)，便不能專依靠先生來(lái)講，要用自己的力量來(lái)看，先要看懂文的內(nèi)容，再?gòu)淖约旱慕?jīng)驗(yàn)來(lái)判別內(nèi)容，對(duì)或不對(duì)。上課的時(shí)候，好像開(kāi)一個(gè)討論會(huì)，先生是主席，提出許多問(wèn)題來(lái)看學(xué)生有沒(méi)有預(yù)習(xí)，隨后先生再修正學(xué)生的見(jiàn)解，改正學(xué)生的錯(cuò)誤。這樣做起來(lái)，先生也許要感到太難了，工作太多了。不過(guò)，我以為，如果要學(xué)生得到實(shí)際的利益，先生非要辛苦一點(diǎn)不可！ 國(guó)文且不說(shuō)，現(xiàn)在甚至歷史地理、數(shù)學(xué)理化之類，這些是有實(shí)在東西的科目，必須依據(jù)已得的知識(shí)，來(lái)作進(jìn)一步的研究的，決不能同國(guó)語(yǔ)國(guó)文一樣只照著文字讀�？墒乾F(xiàn)在大多數(shù)的學(xué)校也還在用老方法教，一切的功課都變了國(guó)語(yǔ)國(guó)文：史地的先生講史地的國(guó)文，數(shù)學(xué)的先生在教數(shù)學(xué)的國(guó)文，一切的東西都變了文字教育，反把實(shí)在的東西丟在一邊。這種教育，實(shí)在應(yīng)該打倒! 文字是符號(hào)，符號(hào)要應(yīng)用在實(shí)際的生活里才有意義。譬如說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”這一句，單從字面講解是不夠的，一定要弄清楚假使不“時(shí)習(xí)之”又怎么樣?這便是學(xué)習(xí)心理的問(wèn)題；再講到文言文的句子，這中間有“而”“之”兩個(gè)字，“而”字是什么口氣?是一個(gè)連詞，再仔細(xì)研究，還含有“假如”的意思在里面，同樣的句法，也可以舉些例子，如：“讀而勤攻之”、“愛(ài)而久焉”，等等；“之”字相當(dāng)于現(xiàn)在的“它”字，在這里代“學(xué)”字，這種情形在口語(yǔ)里是沒(méi)有的，在文言文卻時(shí)常用到，這是文字方面應(yīng)用方法的研究。 再講記憶教育。記憶實(shí)在是學(xué)習(xí)的基本問(wèn)題，如史地里面的人名、地名、朝代，等等，非牢記不可；但不能�？坑洃�，來(lái)解決教學(xué)上的一切問(wèn)題。從前讀儒家的書(shū)是不許懷疑的(如《莊子》、《離騷》、宋詞等是被認(rèn)為旁門，不許看的)，只要記住成了。這記憶教育，到了現(xiàn)在還是不能改良，只要學(xué)得很多記得很多，便算成功。其實(shí)這種記憶之學(xué)便是雜學(xué)，自己沒(méi)有東西的，所以是真真有學(xué)問(wèn)的人所看不起的，可是直到現(xiàn)在還在援用。有許多學(xué)校還禁止看課外書(shū)，據(jù)說(shuō)他的理由是：一來(lái)，看了課外書(shū)，學(xué)生的思想容易引起轉(zhuǎn)變；二來(lái)，讀了課外書(shū)，便要疏忽課內(nèi)的書(shū)了。 還有像畢業(yè)考試升學(xué)考試必須要用某書(shū)局的教本為標(biāo)準(zhǔn)，只要記好這些課本的內(nèi)容，便可以應(yīng)考了，這種辦法，對(duì)于學(xué)生，實(shí)在不是要他好，而是要他壞，不要學(xué)生的腦子活動(dòng)。于是這些學(xué)生由小學(xué)而中學(xué)，而大學(xué)，十六年的光陰，浪費(fèi)在記憶里；等到畢業(yè)以后，要用自己的腦子應(yīng)付實(shí)際的生活了，卻已經(jīng)來(lái)不及了�，F(xiàn)在我所要提出的，文字教育實(shí)在就是內(nèi)容問(wèn)題，記憶教育實(shí)在就是方法問(wèn)題。將來(lái)諸位畢業(yè)以后，出去教書(shū)，千萬(wàn)不要再用老方法了，更不要受了人家的熏染，仍舊走到老路上去。最好還要?jiǎng)駝袢思�，希望大家�?lái)把教育的方法改良一下。1947年1月14日發(fā)表
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