中國(guó)的語(yǔ)言研究一直都有為語(yǔ)文教育服務(wù)的傳統(tǒng)。中國(guó)古代的語(yǔ)言研究，是從關(guān)注兩大社會(huì)語(yǔ)言問(wèn)題開始的：一為教兒童識(shí)字。如據(jù)傳為周宣王的太史所作的《史籀篇》，秦代李斯作的《倉(cāng)頡篇》，趙高作的《爰?xì)v篇》，胡毋敬作的《博學(xué)篇》，都是古代的蒙學(xué)課本；二為訓(xùn)釋經(jīng)書。也就是幫人讀經(jīng)，《爾雅》《說(shuō)文》等所開創(chuàng)的小學(xué)傳統(tǒng)，就是經(jīng)學(xué)的翼羽。中國(guó)古代的語(yǔ)言研究傳統(tǒng)，用今天的話來(lái)說(shuō)就是為語(yǔ)文服務(wù)。
中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)一直在兩個(gè)領(lǐng)域非常用心，一是社會(huì)語(yǔ)言規(guī)范領(lǐng)域；二是教育領(lǐng)域（包括學(xué)校教育和社會(huì)教育）。早期關(guān)于國(guó)語(yǔ)／普通話的提倡、漢字的整理與改革、注音字母和漢語(yǔ)拼音的設(shè)計(jì)、民族語(yǔ)言的識(shí)別及一些民族文字的設(shè)計(jì)與改革、為推廣普通話而進(jìn)行的漢語(yǔ)方言調(diào)查、《新華字典》《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的編纂、《通用規(guī)范漢字表》的研制等，都凝聚著幾代語(yǔ)言學(xué)家的心血與智慧。這是社會(huì)語(yǔ)言規(guī)范領(lǐng)域。在教育領(lǐng)域，王力、呂叔湘、黎錦熙、朱德熙、胡裕樹、張斌、陸儉明、邢福義等前輩出版的很多語(yǔ)法學(xué)著作，都首先是用于教學(xué)的。張志公先生曾經(jīng)主持編寫了《暫擬漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)法系統(tǒng)》，20世紀(jì)80年代進(jìn)行修訂時(shí)，呂叔湘、史存直、朱德熙、胡裕樹、張斌、呂冀平、廖序東、張靜、黃伯榮、陸儉明、邢福義、李臨定、徐樞、饒長(zhǎng)溶、施關(guān)淦、于根元、卞覺非、史有為、陸丙甫等先生都是參與者，《中國(guó)語(yǔ)文》還編輯出版了《漢語(yǔ)析句方法討論集》（上海教育出版社，1984年）。很多學(xué)術(shù)前輩一生都在關(guān)心社會(huì)語(yǔ)言規(guī)范，關(guān)注語(yǔ)文教育，非常了不起。
改革開放以后，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究與世界語(yǔ)言學(xué)研究的隔離狀態(tài)被打破了，不僅引進(jìn)了結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)、轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、語(yǔ)言類型學(xué)、功能語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)等新理論、新流派，也向中國(guó)語(yǔ)言學(xué)界介紹了各種研究方法，語(yǔ)言學(xué)也逐漸與其他學(xué)科組成了交叉學(xué)科�？梢哉f(shuō)，中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)研究已經(jīng)得到了長(zhǎng)足發(fā)展。但值得重視的是，語(yǔ)言學(xué)的知識(shí)基本沒有進(jìn)入中小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)。也就是說(shuō)，從改革開放以后，語(yǔ)言學(xué)的新知識(shí)、新理念、新成果，幾乎沒有與中小學(xué)語(yǔ)文教育相結(jié)合。為什么？有兩個(gè)原因：一是師范教育的原因，部分師范大學(xué)雖有“師范”之名，但在中小學(xué)師資培養(yǎng)上并不熱心；二是語(yǔ)言學(xué)自身的原因，中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)希望成為“全語(yǔ)言”的科學(xué)，不愿被局限為“教學(xué)語(yǔ)言學(xué)”，甚至區(qū)分了“教學(xué)語(yǔ)法”和“科學(xué)語(yǔ)法”，這樣就相對(duì)削弱了對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)注。
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