教育人類學(xué)是由教育學(xué)和人類學(xué)相互交叉而形成的一門綜合性邊緣學(xué)科。國外教育人類學(xué)學(xué)科形成于20世紀(jì)中期，經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展形成了以歐洲德國、奧地利等國為代表的哲學(xué)教育人類學(xué)和以美國為代表的文化教育人類學(xué)兩大流派。在文化教育人類學(xué)流派中，又可以劃分為主要由人類學(xué)家組成的教育人類學(xué)理論學(xué)派和以教育學(xué)家組成的多元文化教育理論學(xué)派。
歐洲哲學(xué)教育人類學(xué)學(xué)派主要注重于從人的本質(zhì)、教育的本質(zhì)、人接受教育的需要性和可能性出發(fā)，從哲學(xué)的高度研究教育的理論與實(shí)踐問題。
以美國為代表的文化教育人類學(xué)中的教育人類學(xué)學(xué)派，繼承了英美文化人類學(xué)的理論框架、概念與田野工作方法，并用其研究教育的理論與實(shí)踐問題；多元文化教育理論學(xué)派則從英美文化人類學(xué)那里繼承了“文化相對論”的觀點(diǎn)，并將其與美國的土特產(chǎn)——美國社會民族理論相結(jié)合來研究教育的理論與實(shí)踐問題：其*初目標(biāo)是為了捍衛(wèi)以少數(shù)民族為代表的社會弱勢群體的利益，其長遠(yuǎn)目標(biāo)是想通過教育改革構(gòu)建一個(gè)不分族群、社會階層、性別、年齡、身體與智力差異的、烏托邦似的國家與全球多元文化社會。
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