獨異才是王道，不凡方獲推崇，普遍標準之物沒有吸引力。過著平凡日子的普通人被看作千篇一律的面孔。萬事萬物的新準則，就是品位不凡、人生精彩的“真”主體，還有那些無可替代的貨品、文化活動、社團和城市。晚現(xiàn)代是獨異性的狂歡�；谶@一論斷，安德雷亞斯﹒萊克維茨仔細研究了21世紀初以來，獨異化進程在經(jīng)濟、勞動、數(shù)字技術(shù)、生活方式和政治各領(lǐng)域的表現(xiàn)。他意在提出一種現(xiàn)代性理論，借助這種理論，他揭示了這一進程如何與社會的文化產(chǎn)業(yè)化緊密交織，揭示了這一進程的矛盾式發(fā)展動態(tài)，也揭示了它的背面。獨異性社會不單單承認勝利者，它還制造著各種不公、悖論和失敗者。一本具有指導(dǎo)意義的書。
獨異才是品牌，不凡方獲推崇，普遍標準之物沒有吸引力。過著平凡日子的普通人被看作千篇一律的面孔。萬事萬物的新準則，就是品位不凡、人生精彩的“真”主體，還有那些無可替代的貨品、文化活動、社團和城市。晚現(xiàn)代是獨異性的狂歡�；谶@一論斷，安德雷亞斯﹒萊克維茨仔細研究了21世紀初以來，獨異化進程在經(jīng)濟、勞動、數(shù)字技術(shù)、生活方式和政治各領(lǐng)域的表現(xiàn)。他意在提出一種現(xiàn)代性理論，借助這種理論，他揭示了這一進程如何與社會的文化產(chǎn)業(yè)化緊密交織，揭示了這一進程的矛盾式發(fā)展動態(tài)，也揭示了它的背面。獨異性社會不單單承認勝利者，它還制造著各種不公、悖論和失敗者。一本具有指導(dǎo)意義的書。
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