作品介紹
驚世國(guó)寶大發(fā)現(xiàn)
作者：冷林蔚,宋婉如 整理日期：2014-03-26 18:09:04
《驚世國(guó)寶大發(fā)現(xiàn)》，全書分為五章，包括國(guó)寶驚世再現(xiàn)，千秋不朽匠人心，輾轉(zhuǎn)紅塵漂泊路，往昔夢(mèng)華知多少，海內(nèi)孤品、絕世遺珍，從不同角度，全面展現(xiàn)中華五千年頂級(jí)傳世國(guó)寶的前世今生。這里有大家熟知的秦始皇陵兵馬俑、長(zhǎng)信宮燈、金縷玉衣和昭陵六駿，也有我們多數(shù)平民百姓比較陌生的杜虎符、陸子岡青玉卮、韓希孟刺繡和瀆山大玉�！黄饕晃镆粫痪恚加幸欢瘟钊诉駠u的故事，暗藏一樁樁懸案，一個(gè)個(gè)謎團(tuán)。
目錄：
第一章：驚世國(guó)寶再現(xiàn)
“龍骨”驚世再現(xiàn)——殷墟甲骨
楚樂縹緲——曾侯乙編鐘
調(diào)兵遣將的銅老虎——杜虎符
復(fù)活的地下兵團(tuán)——秦始皇陵兵馬俑
追尋不朽的神話——金縷玉衣
鐵鍬挖出了“金疙瘩”——西漢金獸
佛祖的靈光——法門寺佛指舍利
大鵬展翅越千年——銀鎏金鑲珠金翅鳥
專題：漆器——永不褪色的華彩
第二章：千秋不巧匠人心
千年不朽的鋒芒——越王勾踐劍
野獸之美——虎噬鹿器座第一章：驚世國(guó)寶再現(xiàn)
“龍骨”驚世再現(xiàn)——殷墟甲骨
楚樂縹緲——曾侯乙編鐘
調(diào)兵遣將的銅老虎——杜虎符
復(fù)活的地下兵團(tuán)——秦始皇陵兵馬俑
追尋不朽的神話——金縷玉衣
鐵鍬挖出了“金疙瘩”——西漢金獸
佛祖的靈光——法門寺佛指舍利
大鵬展翅越千年——銀鎏金鑲珠金翅鳥
專題：漆器——永不褪色的華彩
第二章：千秋不巧匠人心
千年不朽的鋒芒——越王勾踐劍
野獸之美——虎噬鹿器座
薄如蟬翼，渺若淡煙——素紗禪衣
兩千年前的環(huán)保燈具——長(zhǎng)信宮燈
滇國(guó)重器——納貢場(chǎng)面貯貝器
公主墓中的波斯首飾——嵌寶石金項(xiàng)鏈
千年臥佛不朽金身——臥佛寺銅臥佛
飛龍?jiān)谄俊V藍(lán)釉白龍紋梅瓶
名匠名器永流傳——陸子剛青玉卮
珠翠編織的榮耀與奢華——金累絲點(diǎn)翠鳳冠
神針繡畫——韓希孟刺繡
瓶里乾坤玲瓏心——乾隆粉彩鏤空轉(zhuǎn)心瓶
中西合璧的稀世珍品——金嵌珍珠天球儀
專題：唐三彩——流光溢彩的奇葩
第三章：碾轉(zhuǎn)紅塵漂泊路
浴火重生——四羊方尊
寶鼎歷險(xiǎn)記——后（司）母戊鼎
從廢品到國(guó)寶——何尊
曾是王府喂馬槽——虢季子白盤
乾隆皇帝的最愛——三希帖
天涯相隔故國(guó)難回——昭陵六駿石雕
坎坷歸鄉(xiāng)路——五牛圖
千古奇書命運(yùn)多舛——永樂大典
天朝絕音——金編鐘
專題：青花瓷——素裝淡雅的美麗
第四章：入昔繁華知多少
守衛(wèi)女將軍的秘密——圓雕玉虎
古蜀人的登天之梯——三星堆青銅神樹
遠(yuǎn)去的匈奴——金鷹冠飾
見證秦帝國(guó)的奢華——云紋高足玉杯
滿握幸福與財(cái)富——玉奔豬
天馬回頭笑紫燕——銅奔馬
秋水長(zhǎng)天意纏綿——洛神賦圖
綺羅豐肌盛時(shí)妝——簪花仕女圖
絕代之舞——鎏金舞馬銜杯紋銀壺
一席流轉(zhuǎn)千年的盛宴——韓熙載夜宴圖
瓷枕通靈氣——定窯孩兒枕
夢(mèng)斷紫禁之巔——瑞鶴圖
一代天驕魂歸何處——成吉思汗鎏金馬鞍
狂生徐渭的悲劇人生——墨葡萄圖
洋畫師的宮廷生活——乾隆皇帝大閱圖
雅克薩之戰(zhàn)的功臣——神威無敵大將軍炮
年年歲歲貢如意——清宮玉如意
專題：琺瑯器——錯(cuò)金鏤彩的華麗
第五章：海內(nèi)孤品，絕世遺珍
中華第一龍——紅山碧玉龍
特殊的申奧大使——陶鷹尊
一鼎一《尚書》——毛公鼎
青銅時(shí)代的絕唱——蓮鶴方壺
撲朔迷離的“中華第一行書”——蘭亭序
千秋功過留予后人評(píng)說——乾陵無字碑
尊貴的異邦來客——獸首瑪瑙杯
中華第一神品——清明上河圖
驚世駭俗的大酒缸——瀆山大玉海
“鐘王”傳奇——永樂大鐘
"龍骨"驚世再現(xiàn)--殷墟甲骨
幾片中藥材中的"龍骨"，引領(lǐng)世人發(fā)現(xiàn)了中國(guó)方塊字的"鼻祖"。更令世人為之震動(dòng)的是，考古學(xué)家沿著這一發(fā)現(xiàn)繼續(xù)探索，竟喚醒了沉睡3000年的商朝文明。甲骨文如何變?yōu)榱?龍骨"？"龍骨"又如何復(fù)生？其間隱藏著許多傳奇故事。
"龍骨"復(fù)生
清朝光緒年間有一位金石學(xué)家名叫王懿榮，在北京擔(dān)任國(guó)子監(jiān)祭酒一職（相當(dāng)于中央教育機(jī)構(gòu)的最高官員）。
1899年的夏天，家住北京東安錫拉胡同的王懿榮患了瘧疾。一位老中醫(yī)為他開了個(gè)藥方，其中有味藥叫"龍骨"。家人到菜市口的達(dá)仁堂藥店抓藥回來，王懿榮像往常一樣查看藥物。突然，他驚訝地發(fā)現(xiàn)"龍骨"的殘片上面隱隱約約地刻著一些符號(hào)。"龍骨"是古代的獸骨，上面怎么會(huì)有符號(hào)呢？長(zhǎng)期從事金石文字研究的經(jīng)驗(yàn)提醒他，這其中一定大有文章。于是，他拖著病體來到達(dá)仁堂藥店，向店老板打聽"龍骨"的來歷。原來，這家藥店是從去年（1898）開始購(gòu)進(jìn)"龍骨"的。當(dāng)時(shí)，山東濰縣有名的古董商范春清從河南買進(jìn)大量"龍骨"，并以珍貴藥材的名義賣到達(dá)仁堂，隔幾天就來送貨。
果然，在王懿榮發(fā)現(xiàn)"龍骨"的幾天后，范春清又來到達(dá)仁堂，并帶來了十二片"龍骨"。王懿榮聽到消息，馬上趕到藥店，仔細(xì)端詳這些"龍骨"碎片。這次的發(fā)現(xiàn)讓他驚喜不已--上面刻著的符號(hào)很像遠(yuǎn)古象形文字，可以辨認(rèn)出有的是"云"字，有的是"雨"字，還有些是商朝帝王的名字。王懿榮由此初步判定這是"商朝卜骨"，上面的符號(hào)是比鐘鼎文更古老的文字！他當(dāng)即以每片二兩銀子的高價(jià)將這些"龍骨"買下，并讓范春清繼續(xù)收購(gòu)，有多少要多少。同時(shí)，他又派人到京城各大藥店高價(jià)買入"龍骨"，最終竟陸續(xù)收集了1500余片。
如此重大的考古發(fā)現(xiàn)，自然在國(guó)內(nèi)外引起了轟動(dòng)。一時(shí)間，四面八方的古董商、考古專家都爭(zhēng)相打聽"龍骨"的出處。曾有人質(zhì)疑，王懿榮為何沒有將這樣有價(jià)值的發(fā)現(xiàn)寫成書呢？事實(shí)上，正當(dāng)他準(zhǔn)備深入研究并著書立說之時(shí)，北京城便遭到了八國(guó)聯(lián)軍的侵襲，王懿榮被任命為京師團(tuán)練大臣。當(dāng)時(shí)已是日薄西山的晚清政府并沒有抵抗多久。1900年夏天，慈禧太后率領(lǐng)皇親國(guó)戚倉皇出逃。王懿榮萬分絕望，高呼："吾義不可茍生！"然后寫下絕命詞，服毒投井。后人為了紀(jì)念他，在他的家鄉(xiāng)山東省煙臺(tái)市建成了王懿榮紀(jì)念館，并稱譽(yù)他為"甲骨文之父"。
甲骨文的發(fā)現(xiàn)，與敦煌石窟、周口店猿人遺址的發(fā)現(xiàn)一起并稱為20世紀(jì)初中國(guó)三大考古發(fā)現(xiàn)。甲骨文在后世研究中發(fā)揮的作用，都不得不歸功于王懿榮這位發(fā)現(xiàn)甲骨文的始祖以及那段傳奇的"龍骨復(fù)生"故事。
"甲骨"變"龍骨"
既有"龍骨復(fù)生"的故事，必然就有"甲骨"變?yōu)橹兴?龍骨"的前因。這還要從小屯村的一個(gè)村民說起。
河南省安陽市小屯村的村民日出而作，日落而息，勤懇地耕耘在這片古老的土地上。他們時(shí)常會(huì)刨出一些古代骨片，上面刻有一些奇怪的符號(hào)，村民們便將這些骨片稱為"龍骨"。
19世紀(jì)末的一個(gè)夏天，小屯村的剃頭匠李成害了膿瘡，因?yàn)榧依锔F，沒有錢去藥鋪買藥，病情一天天嚴(yán)重起來。所謂"病急亂投醫(yī)"，一天，他痛癢難耐，便將從田間撿來的一片"龍骨"研磨成細(xì)碎的粉末，涂抹在患處。沒想到，奇跡發(fā)生了，膿瘡很快不疼不癢了，連流出的膿水也被骨粉吸干了。他又用同樣的方法敷了幾次，沒過多久竟然痊愈了。李成由此發(fā)現(xiàn)，骨粉有止血的功能，可以治療創(chuàng)傷和瘧疾，便萌發(fā)了靠出售"龍骨"來賺錢的念頭。他把村民們丟棄的龍骨碎片都收集起來，拿到縣城的藥鋪里面去賣，據(jù)說那時(shí)一斤才賣六文錢。
起初，藥鋪掌柜對(duì)于"龍骨"能夠治療創(chuàng)傷和瘧疾也將信將疑。后來，他遍查醫(yī)書，終于在李時(shí)珍的《本草綱目》中找到了印證。書中說，龍骨是古代爬蟲動(dòng)物的化石，有防腐生肌的奇效。于是，這家藥鋪開始從李成手中大量買進(jìn)"龍骨"。李成因而賺得了一大筆錢，生活得到了根本的改善。然而，許多藥鋪都不愿意收購(gòu)那些刻有符號(hào)的"龍骨"。這時(shí)，李成顯示出了他的"愚昧的小聰明"。他竟用銼刀將"龍骨"上面的紋面一點(diǎn)一點(diǎn)地磨平，然后繼續(xù)賣到當(dāng)?shù)氐乃庝�。不僅如此，他還將一些收集來的"龍骨"直接研磨成粉末，裝成一小袋一小袋地賣往各地大小藥鋪。在他的"不懈努力"下，沒過多久，"龍骨"就作為名貴藥材享譽(yù)醫(yī)藥界，京城各大藥鋪也開始爭(zhēng)相購(gòu)進(jìn)"龍骨"。人類文化史上占舉足輕重地位的甲骨，就這樣成了千家萬戶治病療傷的良方。
據(jù)說，李成就是販賣甲骨的第一人。這個(gè)"化文物為藥材"的傳說真是既可笑又可恨，荒謬的是村民李成的致富方法，痛恨的是因?yàn)樗挠廾炼o中國(guó)文化造成了不可估量的損失。然而倘若沒有這個(gè)發(fā)現(xiàn)，或許也不會(huì)發(fā)生"龍骨復(fù)生"的那一幕，那么甲骨文的面世就不知道要等到何年何日。因而李成這個(gè)"第一發(fā)現(xiàn)人"的是非功過，恐怕只有讓歷史來評(píng)說。
再現(xiàn)3000年前的文明
甲骨文的發(fā)現(xiàn)，并不像我們通常認(rèn)為的那樣，僅是一個(gè)文字或者文化領(lǐng)域的概念。當(dāng)王懿榮首次認(rèn)定它是商朝文字時(shí)，恐怕也沒有想到，這小小的"龍骨"碎片會(huì)最終引發(fā)了一個(gè)3000年前的文明出土。
"甲骨文之父"王懿榮死后，他收集的"龍骨"轉(zhuǎn)歸其好友劉鶚?biāo)小５搅?908年，劉鶚的親家翁羅振玉第一個(gè)找到了甲骨的出處，這就是河南安陽的小屯村。羅振玉一方面繼續(xù)收購(gòu)甲骨，另一方面認(rèn)真研究上面的文字，認(rèn)為小屯村就是《史記》上所說的"殷墟"。后來，王國(guó)維沿著羅振玉的思路繼續(xù)考證，最終提出，小屯村一帶就是商朝第二十代君王盤庚在公元前1318年遷都的地址。在這里，商王朝又延續(xù)了273年，歷經(jīng)了8代12王，締造了青銅器時(shí)代的又一個(gè)輝煌。這個(gè)考證，意味著中國(guó)有據(jù)可查的歷史又提前了1000年。
后來專家們經(jīng)過幾十年的研究逐步確定，小屯村一帶正是商朝遷都之后宮殿宗廟的所在地，是君王處理政務(wù)和起居生活的場(chǎng)所。殷墟占地面積約24平方千米，在商朝遷都后的近300年間，一直是商朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。直到公元前1046年，周武王打敗了商朝最后一位君王紂，殷都淪陷，商朝滅亡。周代將都城遷走后，小屯村一帶也逐漸由繁華走向沒落，最終成為廢墟。
確定了殷墟的位置，對(duì)殷墟的考古發(fā)掘工作就轟轟烈烈地展開了。自抗戰(zhàn)期間到新中國(guó)成立后，各個(gè)機(jī)構(gòu)、各類人群對(duì)殷墟進(jìn)行了數(shù)十次大規(guī)模的發(fā)掘工作，不僅又發(fā)現(xiàn)了大量的甲骨，還發(fā)現(xiàn)了商朝的宮殿、宗廟遺址和墓穴等，出土了商朝的青銅器、玉器、陶器等生產(chǎn)、生活用品，全景式地再現(xiàn)了3000多年前的輝煌文明。
方塊字的鼻祖
自殷墟甲骨發(fā)現(xiàn)以來，殷墟先后出土甲骨約15萬片，上面的文字記載涉及商朝政治、經(jīng)濟(jì)、生活的方方面面，并隱含了造字的許多規(guī)律法則，對(duì)于研究歷史文化和文字演變有非常重要的意義。
然而事實(shí)上，甲骨的最初用途可不是那么高深莫測(cè)的。商朝人迷信鬼神，盛行占卜之風(fēng)，不論大事小事，都喜歡詢問于鬼神。甲骨其實(shí)是商朝的人們占卜用的工具。人們先把獸骨或龜甲加工整齊，然后在骨的背面鉆出圓形的深窩和淺槽，占卜時(shí)就一邊把自己要問的事情向鬼神訴說清楚，一邊拿火烤甲骨的窩槽。經(jīng)過灼燒，甲骨便出現(xiàn)了裂紋，根據(jù)裂紋的長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直，可以判斷事情的兇吉。占卜后，人們將結(jié)果刻畫在甲骨上，流傳后世，便形成了現(xiàn)在的甲骨文。由于商朝占卜的范圍非常廣泛，甲骨文便留存了當(dāng)時(shí)政治、軍事、文化和社會(huì)生活等寶貴資料。
甲骨文是中國(guó)現(xiàn)代漢字的鼻祖，它的出現(xiàn)將中華文明帶入了一個(gè)有據(jù)可查的新階段。甲骨文已經(jīng)初步具有象形、指事、會(huì)意等構(gòu)字方法，在書寫上也顯現(xiàn)出后來中國(guó)書法的用筆、結(jié)構(gòu)、章法等要素，實(shí)在是當(dāng)之無愧的漢字鼻祖。甲骨文發(fā)現(xiàn)后，不僅有學(xué)者專門研究其中的文字奧秘，也有不少書法家學(xué)習(xí)"甲骨文書法"�，F(xiàn)在，我們?nèi)绻綍嬍袌?chǎng)轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，也許還能看到這樣的"甲骨文書法"或展或賣，真是別有情趣。
如今，這座人類文化的寶庫被收藏在世界各大博物館、大學(xué)和研究室，繼續(xù)發(fā)揮著它的無上價(jià)值和恒久榮光。
楚樂縹緲
曾侯乙編鐘
1978年，湖北省隨州市的一座戰(zhàn)國(guó)古墓中出土了一套保存完整的大型青銅編鐘--曾侯乙編鐘。它不僅外觀宏偉氣派，還具有純正優(yōu)美的音色，每個(gè)聽過它演奏的人都不禁深深陶醉其中。它的出土在世界上引起了強(qiáng)烈的反響，被譽(yù)為"世界奇觀中獨(dú)一無二的珍寶"和"精神世界的圣山"。
深藏于水中的珍寶
1978年2月，在湖北省隨州市郊擂鼓墩的一個(gè)山岡上，駐隨縣（現(xiàn)隨州市）某部隊(duì)正在擴(kuò)建營(yíng)房，開山平地。突然，士兵們挖出了一片同附近地面顏色大相徑庭的"褐土"，這說明下面可能存在古代遺址。經(jīng)過發(fā)掘，一個(gè)東西長(zhǎng)21米、南北寬16.5米、面積達(dá)220平方米的古墓出現(xiàn)在人們面前。墓中巨大的棺槨上蓋有47塊巨型石板。當(dāng)人們費(fèi)盡周折吊走石板，揭開槨蓋板后，出現(xiàn)在眼前的是幾米深的渾水，水面上橫七豎八地浮著一些棺木。考古人員迅速對(duì)古墓加以處理。隨著水面的下降，一座舉世矚目的豪華地宮出現(xiàn)了。
該地宮由四個(gè)墓室組成，其建筑結(jié)構(gòu)好似一座豪華的"三室一廳"。東室放置著一具主棺，重達(dá)7000千克。棺為雙重，外棺有青銅框架，內(nèi)棺外面有彩繪的門窗及神獸武士。東室另外有陪棺八具；西室放置陪棺十三具；北室放置兵器、車馬器及竹簡(jiǎn)；中廳則放置著大量的禮樂器，猶如一座規(guī)模宏大的地下音樂宮殿。根據(jù)墓中出土的許多青銅器上"曾侯乙作持"的銘文，考古專家考證出這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾國(guó)一個(gè)名叫"乙"的王侯的墓，約葬于楚惠王五十六年（前433），于是將該墓命名為"曾侯乙墓"。由于墓的位置處于地下水位之下，埋葬后不久，地下水就滲透到了墓中，致使陪葬品長(zhǎng)期以來一直處在水的浸泡中，保存大都比較完好；也正因?yàn)槿绱�，墓中的珍寶才沒被盜墓者竊取。
經(jīng)過發(fā)掘整理，曾侯乙墓中共出土文物1.5萬余件，分為青銅禮器、樂器、兵器、車馬器、金器、玉器、漆木器、竹器八大類，有很多都具有非常高的價(jià)值。比如墓中出土的一件漆木衣箱的蓋子上繪有二十八星宿的天文圖像，說明中國(guó)是世界上最早創(chuàng)立二十八星宿體系的國(guó)家之一。墓中還出土了一件帶蓋金盞，重2156克，采用青銅范鑄工藝，蓋頂有環(huán)形紐，邊緣有與盞扣合的卡，盞底有"S"形鳳足，蓋頂和盞口外沿飾有華麗的蟠紋和云雷紋，其精湛的工藝令人嘆為觀止。墓中還出土了大量樂器，有編鐘、編磬、鼓、瑟、笙、排簫等，其中最引人注目的是一套保存完好的大型青銅編鐘，也就是我們所說的"曾侯乙編鐘"。
最宏偉精美的古代樂器
曾侯乙墓出土的這套編鐘，是中國(guó)目前出土的40多組編鐘里數(shù)量最多、保存最完好的一組。整套編鐘共65枚，總重量達(dá)2500多千克。輕重、大小不同的編鐘按照發(fā)音原理，依次排列在鐘架上，分上、中、下三層。橫向看，從左到右編鐘依次增大；縱向看，由上到下編鐘逐漸增大。整套編鐘排列整齊，氣魄雄渾，可以說是中國(guó)歷史上最為宏偉精美的古代大型樂器，實(shí)在令人驚嘆！
上層19枚較小的編鐘稱為"鈕鐘"，最大的重11.4千克，最小的重2.4千克。中、下層是編鐘的主體部分，共有"甬鐘"45枚，其中最大的重203.6千克，最小的重8.3千克。此外另有楚惠王五十六年（前433）制造的镈鐘一枚，掛在下層右面甬鐘中間。根據(jù)不同的形狀，45枚甬鐘又可以分為三組，一組稱為"琥鐘"，由11枚長(zhǎng)乳甬鐘組成；第二組稱為"贏司鐘"，由12枚短乳甬鐘組成；第三組稱為"揭鐘"，由22枚長(zhǎng)乳甬鐘組成。
編鐘的鐘架通長(zhǎng)11.83米、高達(dá)2.73米，呈曲尺形，銅木結(jié)構(gòu)。木質(zhì)的梁架上涂著亮閃閃的黑漆，裝飾著彩繪的花紋。鐘架共分三層，每層的立柱都是一個(gè)英俊的青銅佩劍武士的形象，支撐著橫梁，十分巧妙美觀。鐘架十分堅(jiān)固，承受著全套編鐘的質(zhì)量，歷時(shí)兩千多年，出土?xí)r仍矗立如故，簡(jiǎn)直可以說是一個(gè)奇跡。
每枚編鐘上都有錯(cuò)金篆體銘文，共有2800多字。甬鐘正面刻有"曾乙侯乍（作）時(shí)（持）"的字樣，其他的銘文都是有關(guān)古代音樂方面的記載。鈕鐘的銘文為樂律名和音階名。甬鐘正面隧部（鐘口沿上部）和鼓部（兩角部位）的銘文為音階名，反面各部位的銘文則記載了曾國(guó)與楚、晉、齊、周等其他國(guó)家的樂律名和音階名的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這些都是極為珍貴的音樂資料，對(duì)于研究中國(guó)古代的音律學(xué)具有十分重要的意義。
出土的時(shí)候，鐘架旁還有6個(gè)丁字形彩繪木槌，是敲鐘工具；還有兩根彩繪長(zhǎng)棒，是撞鐘工具。據(jù)專家推測(cè)，這組編鐘演奏時(shí)一般需要五六個(gè)人，由三個(gè)樂工雙手各執(zhí)一個(gè)丁字形木槌，分別敲擊中層的三組甬鐘，兼及上層鈕鐘，奏出樂曲的主旋律；另由兩名樂工各執(zhí)一根木棒，分別撞擊下層低音甬鐘，配以和聲，起到烘托氣氛的作用。
音樂史上的偉大奇跡
曾侯乙編鐘不僅形制宏偉壯觀，精美絕倫，而且歷經(jīng)幾千年的漫長(zhǎng)歲月，其性能依然良好。除了當(dāng)年楚王贈(zèng)給曾侯乙的那枚大型镈鐘不能發(fā)音外，其他64枚編鐘的音色依然十分優(yōu)美，中上層的甬鐘和鈕鐘清脆悠揚(yáng)，下層甬鐘則雄渾醇厚。最為神奇的是，每枚鈕鐘和甬鐘都能發(fā)出兩個(gè)樂音，呈和諧的大小三度關(guān)系，這在世界音樂史上都是極為罕見的。全部編鐘的音域跨越五個(gè)八度以上，比現(xiàn)代的鋼琴只少一個(gè)八度。它的音階結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代國(guó)際通用的C大調(diào)七聲音階基本相同，而且其中心音域12個(gè)半音齊備，因此可以自如地旋宮轉(zhuǎn)調(diào)�，F(xiàn)在用這套編鐘，不僅可以演奏悠揚(yáng)動(dòng)聽的古典樂曲，還能演奏中外現(xiàn)代流行音樂。
一直以來，由于缺乏相關(guān)的記載，有些學(xué)者認(rèn)為中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期只有五聲音階，還有人認(rèn)為中國(guó)音樂的十二律是從希臘傳入的"舶來品"。曾侯乙編鐘的出土，為曾引起爭(zhēng)論的各種問題提供了有力的答案，駁斥了那些錯(cuò)誤的論調(diào)，也為中國(guó)古代樂律學(xué)研究提出了嶄新的課題。
古代青銅鐘的鑄造從選礦到冶煉、鑄造，從溫度的計(jì)算到熔點(diǎn)的控制，都需要非常精密的技術(shù)和工藝�？萍既藛T采用現(xiàn)代技術(shù)手段對(duì)曾侯乙編鐘進(jìn)行了深入的研究，揭示了編鐘鑄造、制作上的一系列謎底。如：古代工匠設(shè)計(jì)了"合瓦式"的獨(dú)特鐘形與復(fù)雜的鐘腔結(jié)構(gòu)，形成了編鐘奇妙的"一鐘雙音"的現(xiàn)象；在鑄造時(shí)采用了銅、錫、鉛三種成分的最佳比例配方，以使編鐘獲得優(yōu)美的音色；古人還掌握了鐘體大小、鐘壁厚薄與音高之間的關(guān)系，并以此為依據(jù)，鑄造出音高有規(guī)律變化的編鐘……這都充分體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的聰明智慧，堪稱中國(guó)音樂史和鑄造史上的偉大奇跡。
編鐘樂舞
曾侯乙編鐘出土之后，湖北省歌舞團(tuán)受到它的啟發(fā)，決定創(chuàng)作、編排一部大型歌舞劇，來反映古老的荊楚文化風(fēng)貌。經(jīng)過三年的籌備，1983年，規(guī)模宏大的歌舞劇《編鐘樂舞》正式上演。
全劇共10場(chǎng)，由鐘磬古樂（荊楚雄風(fēng)）、祭祀樂舞（迎神）、樂歌（桔頌）、武舞（出征）、巴人舞（山獵）和大饗禮（楚宮宴樂）等組成。它以悠久的楚國(guó)歷史和古老的荊楚文化為依據(jù)，以曾侯乙編鐘等古代樂器作為主要的演奏和伴奏樂器，運(yùn)用古老的歌、樂、舞相結(jié)合的藝術(shù)形式，來展現(xiàn)古代楚國(guó)的文化藝術(shù)、民俗風(fēng)情和社會(huì)風(fēng)貌。該劇整體風(fēng)格古樸粗獷，旋律和配樂新穎別致，塑造的音樂形象也十分生動(dòng)感人，在發(fā)展中國(guó)民族音樂的道路上作了可喜的探索。
《編鐘樂舞》繼承了傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，又以創(chuàng)新的精神給人們帶來了嶄新的藝術(shù)風(fēng)貌。該劇公演后獲得極大的成功，受到中外人士的高度贊揚(yáng)。美國(guó)紐約市市長(zhǎng)看了《編鐘樂舞》后說："編鐘不僅是中國(guó)的，也是屬于全人類的。今天湖北省歌舞團(tuán)無疑是給紐約人民送來了人類最好的禮物。"
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