三綱指君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。長(zhǎng)期以來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)建專制主義統(tǒng)治的基本理論，是為封建階級(jí)統(tǒng)治和等級(jí)秩序的神圣性和合理性而辯護(hù)，起著規(guī)范、禁錮人們思想、行為的作用。而本書作者通過(guò)對(duì)“三綱”的來(lái)源及其真實(shí)含義的分析，認(rèn)為“三綱”的主要精神是從大局出發(fā)，即小我服從大我。作者認(rèn)為，要解決中國(guó)文化的問(wèn)題和出路，就是要正確闡述儒家王道思想的現(xiàn)代意義。本書批評(píng)人們從民主/專制二分式思維和進(jìn)化論歷史觀出發(fā)，將儒家的“忠君”、“三綱”等價(jià)值觀誤解為維護(hù)專制的工具；提出“三綱”的本義并不是指無(wú)條件服從，而是指從大局出發(fā)、從做人的良知與道義出發(fā)做事；儒家式的賢能政治比以黨爭(zhēng)和大眾運(yùn)動(dòng)為特色的民主政治更適合于中國(guó)國(guó)情。
作者簡(jiǎn)介：
方朝暉，安徽樅陽(yáng)縣人，哲學(xué)博士，清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系暨思想文化研究所教授。曾赴美國(guó)哈佛大學(xué)、韓國(guó)首爾大學(xué)、臺(tái)灣佛光大學(xué)等校進(jìn)修、講學(xué)或客座，專攻領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)思想史。迄今為止出版學(xué)術(shù)論著8部(含教材2部，合著教學(xué)參考書1部)，另在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊雜志、國(guó)內(nèi)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議、學(xué)術(shù)網(wǎng)站等發(fā)表論文近百篇，共出版成果字?jǐn)?shù)300百萬(wàn)字左右。
目錄：
上篇重新審視“三綱”
引言：對(duì)“三綱”的現(xiàn)代批判
1.對(duì)“三綱”之典型認(rèn)識(shí)
2.對(duì)“三綱”之典型評(píng)價(jià)
第1章重新理解“三綱”
1.“綱”是對(duì)“紀(jì)”而言
2.以某為綱即以某為重
3.服從名位還是服從個(gè)人
4.關(guān)于“陽(yáng)貴陰賤”
5.關(guān)于“陽(yáng)尊陰卑”
6.關(guān)于“尊天受命”
7.關(guān)于“屈民伸君”
8.關(guān)于“士不得諫”
9.關(guān)于“婦人三從”
第2章“三綱”來(lái)源辯證上篇重新審視“三綱”
引言：對(duì)“三綱”的現(xiàn)代批判
1.對(duì)“三綱”之典型認(rèn)識(shí)
2.對(duì)“三綱”之典型評(píng)價(jià)
第1章重新理解“三綱”
1.“綱”是對(duì)“紀(jì)”而言
2.以某為綱即以某為重
3.服從名位還是服從個(gè)人
4.關(guān)于“陽(yáng)貴陰賤”
5.關(guān)于“陽(yáng)尊陰卑”
6.關(guān)于“尊天受命”
7.關(guān)于“屈民伸君”
8.關(guān)于“士不得諫”
9.關(guān)于“婦人三從”
第2章“三綱”來(lái)源辯證
1.觀點(diǎn)一：先秦儒家無(wú)“三綱”思想
2.觀點(diǎn)二：“三綱”來(lái)源于黃老法家
3.觀點(diǎn)三：“三綱”源于秦漢大一統(tǒng)
4.從“三綱”與《春秋》關(guān)系看
5.“三綱”源于孔子救世之法
6.先秦儒家“三綱”思想舉證
7.先秦儒家反對(duì)絕對(duì)服從
8.漢儒同樣反對(duì)絕對(duì)服從
9.后世儒家也反對(duì)絕對(duì)服從
第3章董仲舒主張絕對(duì)服從嗎
1.董仲舒一生思想之主旨
2.董氏天命觀的實(shí)質(zhì)
（1）以天正君
�。�2）以災(zāi)異正君
3.正君是董氏核心
�。�1）以德正君
�。�2）以民正君
（3）以古正君
�。�4）以六藝正君
（5）以名號(hào)正君
4.以臣正君：任賢
5.譏君刺君比比皆是
6.為君者當(dāng)敬慎自律
7.為君者須恪守君道
8.有專權(quán)犯上，而董氏予之
9.有擅廢君命，而董氏大之
10.有弒君廢昏，而董氏許之
第4章程朱理學(xué)與“三綱”
1.宋代士大夫的政治主體意識(shí)
2.程頤論君臣之道
3.朱熹論君臣相與
4.朱熹論格君心
5.朱熹抨擊獨(dú)裁
6.朱熹冒死諫諍
7.朱熹強(qiáng)君撟君
8.朱熹不合則辭
9.小結(jié)：道尊于勢(shì)
第5章古人評(píng)價(jià)“三綱”
1.“三綱”出乎天道
2.“三綱”合于天理
3.“三綱”萬(wàn)世不滅
4.“三綱”治國(guó)之本
5.“三綱”秩序之源
6.“三綱”人倫之基
7.“三綱”維系人心
8.“三綱”基于人性
第6章如何評(píng)價(jià)“三綱”？
1.我們對(duì)民主誤解有多深
2.民主的本質(zhì)是什么？
3.重新定位儒學(xué)與民主
4.民主-專制二分式思維
5.我們對(duì)忠君誤解有多深
6.進(jìn)化論是如何誤導(dǎo)我們的
7.民主實(shí)踐離不開“三綱”
8.當(dāng)代中國(guó)文化的深刻危機(jī)
9.結(jié)語(yǔ)：醒醒吧，國(guó)人！
附錄“三綱”之辯
下篇中國(guó)文化中的秩序
引言：中國(guó)文化中的秩序問(wèn)題
第1章如何理解中國(guó)文化？
1.重新理解文化
2.發(fā)現(xiàn)亞洲“人”（一）
3.發(fā)現(xiàn)亞洲“人”（二）
4.中國(guó)文化：關(guān)系本位
5.中國(guó)文化：團(tuán)體主義
6.中國(guó)文化：此岸取向
7.親情為中國(guó)文化之本
第2章什么是中國(guó)文化中有效的權(quán)威？
1.中國(guó)政治學(xué)
2.中國(guó)式權(quán)威
3.理解集權(quán)
4.全能政治
5.意識(shí)形態(tài)化
6.小結(jié)：禮治、德治與人治
第3章中國(guó)政治的邏輯與改革之道
1.中國(guó)政治的千年死結(jié)：分與合的矛盾
2.今日中國(guó)政治的最大困境仍然是分-合矛盾
3.今后改革的首要任務(wù)：重塑人心
4.今后改革的基本方向：行業(yè)自治
5.小結(jié)：王道是改革的根本出路
第4章從《毛詩(shī)》風(fēng)教看中國(guó)研究的范式危機(jī)
1.從《毛詩(shī)》看“風(fēng)化政治學(xué)”
2.“風(fēng)”與中國(guó)文化的習(xí)性
3.無(wú)用的學(xué)科循環(huán)鏈
4.文化的邏輯與學(xué)科
5.小結(jié)：重思中國(guó)研究的范式
第5章禮治與法治：中西方制度的基礎(chǔ)研究
1.禮的特征與本質(zhì)
2.禮在今天過(guò)時(shí)了？
3.法治的西方土壤
4.為何是禮教文明？
5.禮教文明亟待重建
第6章人倫重建是中國(guó)文化復(fù)興必由之路
1.問(wèn)題的提出
2.人倫重建的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是文化心理結(jié)構(gòu)
3.人倫重建從親親開始
4.重新認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的核心價(jià)值
5.社會(huì)秩序的終極基礎(chǔ)在于各遂其性
6.社會(huì)道德依賴于風(fēng)化
7.如何進(jìn)行人倫重建
第7章從政道到治道：中國(guó)文化的方向與出路
1.中國(guó)文化的內(nèi)在邏輯
2.中國(guó)文化中的治道
（1）德性權(quán)威
�。�2）禮大于法
（3）風(fēng)化效應(yīng)
�。�4）政教不分
（5）義利之辨
�。�6）大一統(tǒng)
3.今日中國(guó)文化的出路
�。�1）道統(tǒng)
�。�2）核心價(jià)值
（3）社會(huì)風(fēng)氣
�。�4）禮樂(lè)重建
（5）任賢使能
�。�6）行業(yè)自治
（7）教育立國(guó)
附錄：如何為中國(guó)立制度：答復(fù)批評(píng)
1.莫讓誤會(huì)占據(jù)你
2.制度是如何確立的？
3.“三綱五常”何以重要
4.不要迷信競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗
5.制度決定論何以淺薄
6.今天當(dāng)如何反腐？
主要文獻(xiàn)
后記
人名索引“綱”是對(duì)“紀(jì)”而言
我們今天所使用的“三綱”一詞，在可查的文獻(xiàn)記錄中，最早出現(xiàn)于西漢大儒董仲舒（前179~前104）的《春秋繁露》中。該書《基義》篇中“王道之三綱，可求于天”一語(yǔ)，曾被后人引用無(wú)數(shù)遍。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，“三綱”在董仲舒那里只是指君臣、父子、夫婦這三種關(guān)系，不是指君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V（至少字面上不是），董仲舒從來(lái)沒有說(shuō)過(guò)“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”；在董仲舒那兒，“三綱”是針對(duì)“五紀(jì)”而言，“五紀(jì)”應(yīng)指另外五種相對(duì)次要的人倫關(guān)系。《春秋繁露》“深察名號(hào)篇”提到“三綱”時(shí)使用“三綱五紀(jì)”這一說(shuō)法，雖未明確交代“五紀(jì)”的內(nèi)容，但通過(guò)《白虎通》很容易理解。
最早系統(tǒng)、明確地論述“三綱”的書是《白虎通》。此書在界定“三綱”時(shí)，也把“三綱”理解為君臣、父子、
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