余英時(shí)先生是旅居海外的著名華人學(xué)者，克魯格獎(jiǎng)和唐獎(jiǎng)兩大獎(jiǎng)項(xiàng)得主。《論天人之際——中國(guó)古代思想起源試探》是余先生最新的重要著作。
《論天人之際》是探討中國(guó)思想起源問(wèn)題的一部專(zhuān)題研究著作。余英時(shí)先生借用雅斯貝爾斯提出的“軸心突破”概念，在與西方文化的對(duì)照之下，通過(guò)比較文化史的路徑，以凸顯中國(guó)文化的主要特色及其在世界史上的地位。
“軸心突破”指世界古代文明在發(fā)展過(guò)程中的精神大躍動(dòng)，最后導(dǎo)致系統(tǒng)性的哲學(xué)史或思想史的正式發(fā)端。余英時(shí)先生將“軸心突破”說(shuō)用在先秦諸子的起源問(wèn)題上，試將中國(guó)軸心突破的展開(kāi)歷程，置放于比較文化史的脈絡(luò)之中，加以系統(tǒng)的敘述。
本書(shū)的一大綱領(lǐng)在于斷定三代的禮樂(lè)傳統(tǒng)（也可簡(jiǎn)稱(chēng)“禮”）為中國(guó)軸心突破提供了直接的歷史文化背景。先秦思想家如儒、墨、道三家的創(chuàng)始人都自禮樂(lè)傳統(tǒng)中來(lái)，而對(duì)當(dāng)時(shí)“禮壞樂(lè)崩”的狀態(tài)則同有“是可忍，孰不可忍”之感。因此他們不但各自提出如何更新這一傳統(tǒng)的構(gòu)想，并且以此為始點(diǎn)而發(fā)展出互不相同的系統(tǒng)學(xué)說(shuō)。這是中國(guó)軸心突破的展現(xiàn)，也是中國(guó)哲學(xué)性思維的全面而有系統(tǒng)的發(fā)展。
從比較文化史的角度來(lái)看，經(jīng)歷了軸心突破的古文明最后出現(xiàn)一個(gè)超越的精神領(lǐng)域，是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。在中國(guó)歷史上，諸子的系統(tǒng)性思維取代了巫的地位，成為精神領(lǐng)域中的主流，這是中國(guó)軸心突破的一個(gè)最顯著的特色。然而這一取代的歷史過(guò)程是十分復(fù)雜和曲折的，本書(shū)的系統(tǒng)闡述讓這一脈絡(luò)清晰生動(dòng)。
作者簡(jiǎn)介：
余英時(shí)，美國(guó)哈佛大學(xué)博士，師從錢(qián)穆先生、楊聯(lián)陞先生。臺(tái)北中研院院士。曾任美國(guó)密歇根大學(xué)、哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)教授、香港新亞書(shū)院院長(zhǎng)兼香港中文大學(xué)副校長(zhǎng)，現(xiàn)任美國(guó)普林斯頓大學(xué)講座教授。著作等身，作育英才無(wú)數(shù)。2006年獲得有“人文學(xué)科諾貝爾獎(jiǎng)”之稱(chēng)的克魯格獎(jiǎng)（KlugePrize）。
目錄：
代序中國(guó)軸心突破及其歷史進(jìn)程/1
上篇：中國(guó)思想史的開(kāi)端—比較文化史的探索/1
下篇：中國(guó)軸心突破的展開(kāi)/15
第一章引論/63
第二章軸心突破與禮樂(lè)傳統(tǒng)/76
從古代禮樂(lè)傳統(tǒng)的變遷論儒家的軸心突破/80
墨家的突破/99
道家的突破/102
第三章天人關(guān)系的新轉(zhuǎn)向/109
第四章從巫傳統(tǒng)到氣化宇宙論/120
第五章孔子與巫傳統(tǒng)/133
第六章“天人合一”的歷史演變/152
“絕地天通”下的巫與禮/153
“天命無(wú)常論”的出現(xiàn)及其涵義/158
軸心突破后的新“天人合一”說(shuō)/161代序中國(guó)軸心突破及其歷史進(jìn)程/1
上篇：中國(guó)思想史的開(kāi)端—比較文化史的探索/1
下篇：中國(guó)軸心突破的展開(kāi)/15
第一章引論/63
第二章軸心突破與禮樂(lè)傳統(tǒng)/76
從古代禮樂(lè)傳統(tǒng)的變遷論儒家的軸心突破/80
墨家的突破/99
道家的突破/102
第三章天人關(guān)系的新轉(zhuǎn)向/109
第四章從巫傳統(tǒng)到氣化宇宙論/120
第五章孔子與巫傳統(tǒng)/133
第六章“天人合一”的歷史演變/152
“絕地天通”下的巫與禮/153
“天命無(wú)常論”的出現(xiàn)及其涵義/158
軸心突破后的新“天人合一”說(shuō)/161
延續(xù)與改造—新舊“天人合一”說(shuō)的交涉/169
“治氣養(yǎng)心之術(shù)”的演變/178
與古希臘軸心突破的對(duì)照/185
第七章結(jié)局：內(nèi)向超越/196
外向超越與內(nèi)向超越/198
孔子與內(nèi)向超越的展開(kāi)/205
“修德”—春秋時(shí)期的精神內(nèi)向運(yùn)動(dòng)/212
“道心”與“人心”：內(nèi)向超越的歸宿/223
跋一/228
跋二/232
參考文獻(xiàn)/235
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