本書序言中，雪漠依托自身修行體驗(yàn)，系統(tǒng)講述了佛教解脫的含義和次第。書中雪漠以香巴噶舉傳承者身份，全面介紹了香巴噶舉大手印的歷史淵源、哲學(xué)與文化概述、《奶格吉祥經(jīng)》、宗教禮儀、空行圣地勝樂(lè)二十四境、奶格五金法及其他大手印教法，首次公開(kāi)了很多以前秘不示人的資料和教法，并公布了自己的部分修證日記，以及大手印實(shí)修次第簡(jiǎn)表�！断戮怼窞榇笫钟�(shí)修問(wèn)答。書中雪漠以鮮活的對(duì)話方式解答了行者在現(xiàn)實(shí)生活中修大手印時(shí)遇到的諸多問(wèn)題、困惑。
作者簡(jiǎn)介：
雪漠，原名陳開(kāi)紅，1963年生于甘肅涼州，大手印研修專家、國(guó)家一級(jí)作家、甘肅省作家協(xié)會(huì)副主席、廣州市香巴文化研究院院長(zhǎng)。十七歲起拜師、深研、實(shí)修至今，精通經(jīng)藏以及佛教傳統(tǒng)實(shí)修，系大手印傳承者；于悟后起修、閉關(guān)專修大手印近二十載，創(chuàng)辦香巴文化論壇，為大手印瑜伽承前啟后、與時(shí)俱進(jìn)的標(biāo)志性人物，被譽(yù)為“當(dāng)代達(dá)摩”、“當(dāng)代大手印之父”。佛教專著有《大手印實(shí)修心髓》、《光明大手�。簩�(shí)修頓入》、《光明大手�。簩�(shí)修心髓》、《無(wú)死的金剛心》等；先后在法國(guó)法蘭西學(xué)院、法國(guó)文人學(xué)會(huì)及上海復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)等高校進(jìn)行大手印文化演講，引起強(qiáng)烈反響和廣泛關(guān)注。甘肅省委、省政府等部門授予“甘肅省優(yōu)秀專家”、“甘肅省領(lǐng)軍人才”、“甘肅省德藝雙馨文藝家”、“甘肅省拔尖創(chuàng)新人才”等稱號(hào)。文學(xué)著作《大漠祭》、《獵原》、《白虎關(guān)》、《西夏咒》、《西夏的蒼狼》等，已被列入北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、蘭州大學(xué)、中央民族大學(xué)等高校的研究專題。
目錄：
《上卷》
第一章香巴噶舉大手印的歷史淵源
一、本書寫作緣起
二、被歷史風(fēng)云掩蔽的寶藏
三、光明大手印的最初源頭
四、光明大手印的首傳者
1．關(guān)于奶格瑪
2．娑薩朗寒林
3．靈魂的凈土
4．究竟之果
5．相應(yīng)在虔誠(chéng)的祈禱里
五、香巴噶舉的創(chuàng)立者
1．開(kāi)派祖師瓊波浪覺(jué)
2．求索的大師
3．阿莫嘎的授記《上卷》
第一章香巴噶舉大手印的歷史淵源
一、本書寫作緣起
二、被歷史風(fēng)云掩蔽的寶藏
三、光明大手印的最初源頭
四、光明大手印的首傳者
1．關(guān)于奶格瑪
2．娑薩朗寒林
3．靈魂的凈土
4．究竟之果
5．相應(yīng)在虔誠(chéng)的祈禱里
五、香巴噶舉的創(chuàng)立者
1．開(kāi)派祖師瓊波浪覺(jué)
2．求索的大師
3．阿莫嘎的授記
4．舍法主之位攜黃金求法
5．奶格瑪，我的母親！
6．宏偉的香匈寺
7．圓寂前的教誨
六、智慧空行母司卡史德
七、神通之王摩覺(jué)巴
八、未見(jiàn)面先知心的上師
九、日貢巴的選擇
十、黃金珠鏈般的傳承上師
十一、香巴噶舉的杰出代表唐東喇嘛
十二、香巴噶舉的漢地傳承
1．松濤寺的兩代住持
2．吳乃旦上師
3．釋達(dá)吉上師的教法傳承
4．黑寡子
第二章香巴噶舉哲學(xué)與文化概述
一、心氣與幻身
二、關(guān)于心、法
三、大手印見(jiàn)
四、香巴噶舉部分行者的困惑及其原因初探
五、香巴噶舉宗教哲學(xué)之顯現(xiàn)特征
六、香巴噶舉的當(dāng)代現(xiàn)狀-
七、新香巴人的興起
第三章 《奶格吉祥經(jīng)》闡發(fā)
一、亙古的梵音
二、雪山上流下的智慧之源
三、成道的決定因素
四、再談根本上師
五、三昧耶誓約
六、守護(hù)智慧的拙火
七、盧伊巴的故事
八、智慧的光道
……
《下卷》雪漠是當(dāng)代中國(guó)作家中極少數(shù)有宗教追求的作家……其關(guān)注宗教有二十多年的歷史。他尤為致力于研究大手印，他寫的《大手印實(shí)修心髓》是一本頗有影響的書，他確實(shí)有相當(dāng)深厚的宗教情懷。
——北京大學(xué)教授、著名評(píng)論家陳曉明
臺(tái)灣漫畫大師蔡志忠第一次見(jiàn)雪漠，便脫口而出：“你是印度來(lái)的修行人!”隨后，他二話不說(shuō)，掏出彩筆，沉默作畫。很快，紙上便出現(xiàn)一大胡子僧人，身披紅色袈裟，閉目端坐，禪意濃濃。蔡志忠說(shuō)，這是達(dá)摩。他將此畫贈(zèng)給了雪漠。
——人民文學(xué)出版社某報(bào)主編陳彥瑾《“達(dá)摩”遇見(jiàn)“老頑童”》
雪漠的《大手印實(shí)修心髓》是一部了不起的大著。它揭示了千年來(lái)佛教不曾明示的諸多奧秘，是佛教文化與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物，必將在佛教文化史上留下重重的一筆。
——原甘肅《甘南報(bào)》主編、《貢唐倉(cāng)大師年譜》編譯者紀(jì)天材
無(wú)論是“當(dāng)代大手印之父”，還是另一個(gè)形象的稱謂——“當(dāng)代達(dá)摩”，都不過(guò)是外界對(duì)雪漠在某一范疇領(lǐng)域上進(jìn)行提煉及高度概括的形容或符號(hào)而已，然而雪漠為世界、 雪漠是當(dāng)代中國(guó)作家中極少數(shù)有宗教追求的作家……其關(guān)注宗教有二十多年的歷史。他尤為致力于研究大手印，他寫的《大手印實(shí)修心髓》是一本頗有影響的書，他確實(shí)有相當(dāng)深厚的宗教情懷。
——北京大學(xué)教授、著名評(píng)論家陳曉明
臺(tái)灣漫畫大師蔡志忠第一次見(jiàn)雪漠，便脫口而出： “你是印度來(lái)的修行人!”隨后，他二話不說(shuō)，掏出彩筆，沉默作畫。很快，紙上便出現(xiàn)一大胡子僧人，身披紅色袈裟，閉目端坐，禪意濃濃。蔡志忠說(shuō)，這是達(dá)摩。他將此畫贈(zèng)給了雪漠。
——人民文學(xué)出版社某報(bào)主編陳彥瑾《“達(dá)摩”遇見(jiàn)“老頑童”》
雪漠的《大手印實(shí)修心髓》是一部了不起的大著。它揭示了千年來(lái)佛教不曾明示的諸多奧秘，是佛教文化與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物，必將在佛教文化史上留下重重的一筆。
——原甘肅《甘南報(bào)》主編、《貢唐倉(cāng)大師年譜》編譯者紀(jì)天材
無(wú)論是“當(dāng)代大手印之父”，還是另一個(gè)形象的稱謂——“當(dāng)代達(dá)摩”，都不過(guò)是外界對(duì)雪漠在某一范疇領(lǐng)域上進(jìn)行提煉及高度概括的形容或符號(hào)而已，然而雪漠為世界、社會(huì)、文化以及歷史帶來(lái)的真正價(jià)值，卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我所能陳述的，它是真正的浩瀚如煙海，廣大如虛空。
——原“全國(guó)十大新銳主編”(《中國(guó)圖書商報(bào)》’評(píng)出) 心印法師
雪漠先生是大手印文化的受益者與傳承者。他曾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及世界宗教文化進(jìn)行過(guò)研究，吸收了許多優(yōu)秀文化的精髓，更經(jīng)過(guò)了十幾年如一日的修證實(shí)踐，無(wú)論其“教”和“證”，還是其胸懷、其見(jiàn)地、其學(xué)養(yǎng)，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了傳統(tǒng)的宗教實(shí)踐者。
——加拿大佛教學(xué)者、翻譯家孫萬(wàn)朋
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