《佛典叢書：百法明門論講析》是研習(xí)唯識(shí)學(xué)的基礎(chǔ)讀物，為大乘佛教對(duì)宇宙萬有之分類，明乎此則知“萬法唯識(shí)”之歷，可得正確的宇宙人生觀；所述“五位百法”是唯識(shí)學(xué)的名相提綱；亦為瑜伽行學(xué)派對(duì)心理學(xué)的簡要說明，從而探涉心理活動(dòng)及心理現(xiàn)象的體性、作用，乃至對(duì)善心理的提倡，對(duì)惡心理的對(duì)治（醫(yī)療），以達(dá)到凈化社會(huì)和完善人格�！斗鸬鋮矔喊俜鏖T論講析》不僅為唯識(shí)學(xué)之敲門磚，亦是進(jìn)入中觀學(xué)派的奠基石。
目錄：
緒論五位法的概念
第一章《大乘百法明門論》簡介
一論主簡介
二譯者簡介
三略釋題意
四明造論意
五研習(xí)的目的
第二章總釋
第三章心法
一眼識(shí)
二耳識(shí)
三鼻識(shí)
四舌識(shí)緒論五位法的概念
第一章《大乘百法明門論》簡介
一論主簡介
二譯者簡介
三略釋題意
四明造論意
五研習(xí)的目的
第二章總釋
第三章心法
一眼識(shí)
二耳識(shí)
三鼻識(shí)
四舌識(shí)
五身識(shí)
六意識(shí)
七末那識(shí)
八阿賴耶識(shí)
第四章心所有法
一遍行位
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（二）觸
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（五）思
二別境位
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（二）勝解
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（四）三摩地
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三善位
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（三）慚
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�。ㄎ澹o貪
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大隨煩惱
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（十七）掉舉
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（十九）不正知
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六不定位
（一）睡眠
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（四）伺
第五章色法
一五根
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（二）耳
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（四）舌
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二五境
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（四）味
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三法處所攝色
第六章心不相應(yīng)行法
一得
二命根
三眾同分
四異生性
五無想定
六滅盡定
七無想報(bào)
八名身
九句身
十文身
十一生
十二住
十三老
十四無常
十五流轉(zhuǎn)
十六定異
十七相應(yīng)
十八勢(shì)速
十九次第
二十方
二十一時(shí)
二十二數(shù)
二十三和合性
二十四不和合性
第七章無為法
一虛空無為
二擇滅無為
三非擇滅無為
四不動(dòng)無為
五想受滅無為
六真如無為
第八章二無我
一補(bǔ)特伽羅無我
二法無我
附錄
�。ㄒ唬┌俜鏖T論表解
（二）大乘百法明門論本地分中略錄名數(shù)解（二）精進(jìn)
梵語為Virya，巴利語為Viriya。音譯為毗梨耶或毗離耶，意譯為精勤、勤精進(jìn)、進(jìn)、勤等。以勇敢不退地?cái)鄲盒奚茷樾�，�?duì)治懈怠、完滿各種善法為業(yè)。就是說一方面修諸善性，唯恐不及，一方面斷諸惡業(yè)，唯恐不盡，要有精心恒存有進(jìn)無退之志，故名“精進(jìn)”。又意譯為勤，乃指努力進(jìn)取，止惡行善的不懈意志。依佛教教義于修善斷惡，去染轉(zhuǎn)凈之修行過程中，精進(jìn)為修道之根本，故俱舍宗列為“十大善地法”之一，唯識(shí)宗列為十一善心所之一。精進(jìn)為三十七道品中之四正勤、五根、五力、七覺支、八正道之一。亦為六波羅蜜、十波羅蜜之一。
關(guān)于精進(jìn)與精進(jìn)波羅蜜之別，諸經(jīng)論中說法不一，據(jù)《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》卷七《毗梨耶波羅蜜品》、《大智度論》卷十六等所舉，精進(jìn)乃指世間及三十七道品中之精進(jìn)；精進(jìn)波羅蜜則指菩薩為證佛道之精進(jìn)。據(jù)《月燈三昧經(jīng)》卷六載，修菩薩行者，于諸梵行念念進(jìn)修而精勤無怠，故有十種利益：①他不折伏，指不為一切邪論妄計(jì)所折伏。②得佛所攝，指為諸佛所攝受而不舍棄。③為非人所護(hù)，非人指鬼神及天龍八部之類。謂于一切時(shí)處，為鬼神之類所衛(wèi)護(hù)。④聞法不忘，指于所聞之法，常能憶持而不忘失。⑤未聞能聞，謂修菩薩行者樂法之心無有厭足，往昔所未聞?wù)�，今皆得聞。⑥增長辯才，指精通于諸法義，辯才增長，隨問隨答而無疑礙。⑦得三昧性，三昧即正定。指身心寂靜，定性現(xiàn)前，不為世相所遷。⑧少病少惱，指善能調(diào)適身心，常得輕安而少病少惱。⑨得食能消，指于飲食方面，食已即消，而無停滯之患。⑩如優(yōu)缽羅花，指雖處于生死之境，猶如青蓮花（優(yōu)缽羅花）出污泥而不染，使見者生仰慕之心�！洞蟪饲f嚴(yán)經(jīng)論》卷八亦舉出七種功得利益，即：①得現(xiàn)法樂住經(jīng)。②得世間法。③得出世間法。④得資財(cái)。⑤得動(dòng)靜。⑥得解脫。⑦得菩提。
就精進(jìn)之種類而論，諸經(jīng)論中亦有多說，~茲列舉如下：
1.據(jù)《大乘莊嚴(yán)經(jīng)論》卷八，列出了六種精進(jìn)，即：增減、增上、舍障、入真、轉(zhuǎn)依、大利。此外，亦舉出弘誓、發(fā)行、無下、不動(dòng)、無厭等五種精進(jìn)。同論另將三乘之精進(jìn)配以上、中、下三品，即：聲聞之精進(jìn)為下品，緣覺之精進(jìn)為中品，菩薩之精進(jìn)屬上品；又以聲聞、緣覺二乘小利之精進(jìn)為下覺，菩薩大利之精進(jìn)為上覺。
2.據(jù)《大智度論》卷十六將菩薩之精進(jìn)分為身精進(jìn)與心精進(jìn)二種：精進(jìn)雖為心數(shù)（心所）法，然由身力而出，故稱身精進(jìn)，如布施、操戒是為身精進(jìn)，而修忍辱、禪定、智慧是為心精進(jìn)；勤修外事為身精進(jìn)，內(nèi)自專精為心精進(jìn)；為福德之精進(jìn)為身精進(jìn)，為智慧之精進(jìn)為心精進(jìn)。
……
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