《山海經(jīng)探秘》是一本解讀先秦典籍《山海經(jīng)》的圖書(shū)。作者蘆鳴根據(jù)《山海經(jīng)》原文進(jìn)行解析，不僅第一次復(fù)原了完整版《山海經(jīng)》古圖，也是第一次系統(tǒng)表述了《山海經(jīng)》哲學(xué)思想與天人合一理念的新概念。首先，令傳說(shuō)中的《山海經(jīng)》禹鼎圖露出了真面貌，人類(lèi)社會(huì)和哲學(xué)自然都可以從其完美的設(shè)計(jì)與不可思議的幾何圖案中找到自身源頭。其次，用自證式的邏輯結(jié)構(gòu)及對(duì)應(yīng)地理路線(xiàn)圖，幫助讀者從新視角理解《山海經(jīng)》所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵和超凡價(jià)值。其三，將《山海經(jīng)》的地理注解擴(kuò)展到世界范圍，打破傳統(tǒng)意義上的中國(guó)地理圈解讀，為世界文化傳播和考古學(xué)界研究提供了新的參考價(jià)值。
作者簡(jiǎn)介：
LuShunMing蘆鳴，海外學(xué)者，澳籍華裔，原名盧順明，出生于中國(guó)福建三明市。2011年開(kāi)始專(zhuān)心從事寫(xiě)作，取筆名蘆鳴。2012年9月于香港發(fā)表谷子系列三步曲之第一部作品《谷子鬼》。2013年7月，第二部作品《上帝的影子》暨《山海經(jīng)的真相》在香港發(fā)表。以上兩部作品于2014年分別以《谷子》和《山海經(jīng)神秘古圖》為名在大陸出版發(fā)行。
目錄：
蘆鳴奇人
序一
序二
序三
前言
卷一南山經(jīng)
南山經(jīng)
南次二經(jīng)
南次三經(jīng)
卷二西山經(jīng)
西山經(jīng)
西次二經(jīng)
西次三經(jīng)
西次四經(jīng)
卷三北山經(jīng)蘆鳴奇人
序一
序二
序三
前言
卷一南山經(jīng)
南山經(jīng)
南次二經(jīng)
南次三經(jīng)
卷二西山經(jīng)
西山經(jīng)
西次二經(jīng)
西次三經(jīng)
西次四經(jīng)
卷三北山經(jīng)
北山經(jīng)
北次二經(jīng)
北次三經(jīng)
卷四東山經(jīng)
東山經(jīng)
東次二經(jīng)
東次三經(jīng)
東次四經(jīng)
卷五中山經(jīng)
中山經(jīng)
中次二經(jīng)
中次三經(jīng)
中次四經(jīng)
中次五經(jīng)
中次六經(jīng)
中次七經(jīng)
中次八經(jīng)
中次九經(jīng)
中次十經(jīng)
中次十一經(jīng)
中次十二經(jīng)
卷六海外南經(jīng)
卷七海外西經(jīng)
卷八海外北經(jīng)
卷九海外東經(jīng)
卷十海內(nèi)南經(jīng)
卷十一海內(nèi)西經(jīng)
卷十二海內(nèi)北經(jīng)
卷十三海內(nèi)東經(jīng)
卷十四大荒東經(jīng)
卷十五大荒南經(jīng)
卷十六大荒西經(jīng)
卷十七大荒北經(jīng)
卷十八海內(nèi)經(jīng)
附錄
后記蘆鳴奇人
南半球的墨爾本，正是天高云淡、色彩豐富的金秋季節(jié)，一天我去銀行辦事，與和我相別近十年的好友石林相遇，無(wú)比的興奮，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)另一位闊別多年的好友蘆鳴此時(shí)也從海外回到澳洲。
我們自然相約一敘。他倆當(dāng)晚來(lái)到我的新家，開(kāi)懷暢飲，并各自講述了這些年的生活經(jīng)歷。就像二十年前我第一次認(rèn)識(shí)蘆鳴時(shí)一樣，這個(gè)語(yǔ)不驚人誓不休的人物，居然再次讓我刮目相看。但這一回，蘆鳴已經(jīng)不是用他招牌似的快人快語(yǔ)來(lái)展現(xiàn)他的激情，而是用他已經(jīng)完成的三本沉甸甸的著作：《谷子鬼》《上帝的影子》《山海經(jīng)探秘》，來(lái)向我這個(gè)干了一輩子文化事業(yè)的老友匯報(bào)他的重大發(fā)現(xiàn)。而我也將2012年出版的一本著作《國(guó)際流浪漢》贈(zèng)予了他。
對(duì)文化總是敏感的我，馬上被《山海經(jīng)的真相》及《山海經(jīng)探秘》這兩個(gè)標(biāo)題給驚呆了。
蘆鳴，這個(gè)一直以來(lái)游弋在商海中的傳奇人物，此時(shí)還未屆不惑之年，竟然選擇了這樣一個(gè)亙古以來(lái)眾多學(xué)者及大學(xué)問(wèn)家都沒(méi)能全面系統(tǒng)詮釋的古典巨著《山海經(jīng)》，作為自己進(jìn)入文化領(lǐng)域的起點(diǎn)，其勇氣與膽量，不得不讓我重新審視這個(gè)從二十年前就開(kāi)始書(shū)寫(xiě)不凡經(jīng)歷的人。
我的一生都以塑造剛強(qiáng)與震撼性的人物為榮，此番面對(duì)蘆鳴在人生路上的又一次突破，油然生出震驚與激動(dòng)的感覺(jué)。而蘆鳴在概括性地讓我了解完其思想歷程與研究《山海經(jīng)》的來(lái)龍去脈之后，希望我能為他即將出版的第三本書(shū)《山海經(jīng)探秘》加寫(xiě)一篇序。我沒(méi)有馬上答應(yīng)他，因?yàn)槲译m然喜歡歷史，但畢竟離《山海經(jīng)》太遙遠(yuǎn)，我說(shuō)我先看看書(shū)。
幾天來(lái)，我沉浸在他的著作里，他的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、考證、論述，是這樣的系統(tǒng)、全面，敢于否定，敢于用全新的視角與觀點(diǎn)去闡述。古語(yǔ)有言：術(shù)有專(zhuān)攻，我不敢妄自評(píng)價(jià)這本書(shū)在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的真?zhèn)魏退膬r(jià)值。但是，令我折服的是蘆鳴這種敢于向?qū)W術(shù)高峰挑戰(zhàn)的精神！作為多年的摯友，我欣然答應(yīng)給他加寫(xiě)一篇序。我仔細(xì)想了想標(biāo)題，就將原擬的《蘆鳴其人》改成了《蘆鳴奇人》，根據(jù)我們對(duì)他的了解，我認(rèn)為用奇人似乎可以更準(zhǔn)確地讓讀者了解蘆鳴其人，同時(shí)也可能更容易理解，為何《山海經(jīng)的真相》會(huì)出自蘆鳴。
敢說(shuō)蘆鳴是奇人，那他就得有傳奇人物的基本特征與出奇的人生經(jīng)歷。假如蘆鳴今天沒(méi)有在我面前呈現(xiàn)這三本奇書(shū)，我想，其人的傳奇經(jīng)歷在我這個(gè)“國(guó)際流浪漢”的大視野里，恐怕還難以激蕩我的情懷。但今天，當(dāng)我將他過(guò)去二十多年的真實(shí)經(jīng)歷梳理一遍之后，我發(fā)現(xiàn)，他作為60后這一代華人的一個(gè)鮮明特征，在與他起伏跌宕的生活色彩相結(jié)合后所反映出的人格形象，堪稱(chēng)當(dāng)代海外華人奮斗與生活的一個(gè)典型縮影，而我因此就將蘆鳴其人其事簡(jiǎn)要地概括成了三奇。
蘆鳴的三奇來(lái)自于他人生的三個(gè)階段。
第一個(gè)階段：闖蕩海南
蘆鳴在大學(xué)畢業(yè)工作一年后，就打破了鐵飯碗的生存習(xí)慣，辭職并離開(kāi)了福建，闖到了海南。他下海的第一年，就干了一件不凡的事情，不僅體現(xiàn)出其人內(nèi)在的一種奉獻(xiàn)精神，也嶄露其一種不同凡響的勇氣。那時(shí)，海南正值開(kāi)發(fā)建省的熱潮。中國(guó)第二屆鐵人三項(xiàng)賽組委會(huì)遇到了空前的挑戰(zhàn)，眼看齊聚在三亞市的全國(guó)運(yùn)動(dòng)員與組委會(huì)已陷入困境，蘆鳴毫不猶豫地將所有一切都投入到其中，他不僅將父母積蓄多年并給他做本錢(qián)的唯一資本5000元人民幣捐給組委會(huì)，還全身投入到組委會(huì)的日常工作中，最終頂住了層層壓力，為中國(guó)第二屆鐵人三項(xiàng)賽的成功舉辦立下了汗馬功勞。那看似普通的運(yùn)動(dòng)會(huì)里面的故事，只有了解內(nèi)幕的人才知道，其中不乏驚心動(dòng)魄的綁架情節(jié)、令人難以置信的爭(zhēng)斗版本，是海南省改革開(kāi)放初期，外來(lái)文化與本土文化激烈交鋒過(guò)程的里程碑事件。而蘆鳴在這次事件中，自然也成了一個(gè)核心人物，并初露其異于常人的一面。據(jù)蘆鳴說(shuō)，當(dāng)時(shí)隨中國(guó)中央記者代表團(tuán)來(lái)為鐵人三項(xiàng)賽助陣的名作家老鬼，在其贈(zèng)予他的《血色黃昏》書(shū)頁(yè)上寫(xiě)了有這樣的一段話(huà)：不管是碰到九十九次壁，還是遇到九十九次難，盧順明都像鐵人一樣，始終勇往直前。其他隨團(tuán)而來(lái)的老一輩導(dǎo)演李新、田華等也為順明寫(xiě)下“像大海”之類(lèi)的贈(zèng)言�，F(xiàn)在的著名導(dǎo)演姜文，當(dāng)時(shí)在慶功晚宴上，還被組委會(huì)特意安排和蘆鳴坐在一起，以示對(duì)這個(gè)小伙子在被綁架、被恐嚇時(shí)所表現(xiàn)的無(wú)畏精神的一種敬佩與鼓勵(lì)。像這樣一種不是可以隨便杜撰與書(shū)寫(xiě)的經(jīng)歷，我想，在華人當(dāng)中也是屬于少數(shù)人的，故我將蘆鳴的那段可以輕易證實(shí)的歷史，當(dāng)作其人生的第一段奇旅來(lái)概括。
第二個(gè)階段：闖蕩世界
蘆鳴于1989年初離開(kāi)海南，五月初去了遙遠(yuǎn)的南美洲玻利維亞，并于同年從智利來(lái)到澳大利亞，在這里，他書(shū)寫(xiě)了人生最重要的一頁(yè)。
在澳洲，他的常用名是StevenLu，知道其全名是盧順明的人很少，而其筆名蘆鳴是這兩年才起的。在海外華人的圈子中，StevenLu早在1991年時(shí)，已經(jīng)一度成為行銷(xiāo)領(lǐng)域響當(dāng)當(dāng)?shù)拿帧６聦?shí)上，他在澳洲人的營(yíng)銷(xiāo)圈子中，也是最早讓澳洲人刮目相看的華人之一。這是因?yàn)樗前闹蘧W(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)領(lǐng)域第一個(gè)做成功的中國(guó)人，所以他在1992年曾經(jīng)是眾多中國(guó)留學(xué)生崇拜的偶像。而我也是在那時(shí)首次見(jiàn)到已經(jīng)名聲在外的StevenLu。我是九十年代初移民澳洲的，當(dāng)時(shí)我正在拍攝一部大型記錄片《中國(guó)留學(xué)生在澳洲》，蘆鳴自然成了我要拍攝的重點(diǎn)對(duì)象之一，而且我的朋友石林也認(rèn)識(shí)他。其實(shí)，當(dāng)年兩萬(wàn)在澳中國(guó)留學(xué)生中知道StevenLu的至少有80%，澳洲的華文雜志還寫(xiě)過(guò)他的專(zhuān)訪(fǎng)。1993年，蘆鳴盡管在一個(gè)行業(yè)里成了聞名遐邇的人物，但他給我留下的最深印象卻并不是他那開(kāi)著豪華跑車(chē)、挽著大美女的形象，而是他抱著一把吉他，為他的新娘子彈唱情歌的狀態(tài)。那時(shí)我就驚訝地發(fā)現(xiàn)，蘆鳴不僅能夠作詞作曲，還有一副好嗓子，我自然可惜他沒(méi)有在音樂(lè)領(lǐng)域發(fā)揮他的奇異天賦。第一次相見(jiàn)后，我們成了朋友。而當(dāng)他幾個(gè)月后出現(xiàn)在福建電影制片廠(chǎng)、我在中國(guó)的家中時(shí)，曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)的StevenLu盡管還在強(qiáng)撐著中國(guó)人慣有的那種面子，我卻已經(jīng)從他的眼神中讀到了一種深沉的哀傷，那里面含有人性的悲愴，結(jié)果就埋了一粒蘆鳴的種子。終于，他的一曲《那是什么風(fēng)》在1994年登上了北京音樂(lè)臺(tái)的排行榜，他的海外留學(xué)生詞曲專(zhuān)輯也在北京發(fā)行，那是作為文化人的蘆鳴，又一次讓我看到了令人驚奇的身影——一個(gè)僅靠函授課程學(xué)了點(diǎn)詞曲作法的人，竟然成了中國(guó)首張海外詞曲專(zhuān)輯作者。但直到后來(lái)，我才知道，蘆鳴回國(guó)后的家庭變故與遭遇使其跌入了人生的最低谷。那種巨大的反差，用蘆鳴自己的話(huà)來(lái)說(shuō)是：人性的一體兩面，也只有在劫難之中才能有切身的體會(huì)與深刻的認(rèn)識(shí)。
人生是低谷或是高潮，本來(lái)也是自然現(xiàn)象的一種。蘆鳴的一次成功及隨之而來(lái)的一次失敗都算不上什么奇，但他在兩年之中，一次次沖破重重阻力，最終再次回到澳洲并重新站起來(lái)的過(guò)程，在許多人的眼里就是一種奇跡，而在我眼里，無(wú)論是他在南美洲的困境中，還是他在落難的煎熬下，蘆鳴都讓我清楚地看到，他那股不屈不饒的韌勁，真的就像老鬼當(dāng)年在海南三亞鹿回頭賓館中為他所下的斷言：此人下海的第一課，已學(xué)到了鐵人精神。
也正是靠著他人生第一課所學(xué)到的勇于奉獻(xiàn)、絕不屈服的精神力量，蘆鳴才能在過(guò)去的十年中用鐵的事實(shí)證明，他曾經(jīng)獲得的成功絕不是僥幸而來(lái)，他曾經(jīng)的付出也絕不會(huì)是無(wú)用之功。只是這一次，他已知道了謙卑與低調(diào)的深意，所以他就在生意經(jīng)念到最高潮的階段，學(xué)會(huì)了放下，從而為他轉(zhuǎn)身進(jìn)入文化的圣殿埋下了伏筆。
第三階段：實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想
我曾經(jīng)在蘆鳴的書(shū)桌上看到他的夢(mèng)想：詩(shī)言志。要言人不能言的，言人不敢言的。他在我第一次認(rèn)識(shí)他時(shí)，他告訴我說(shuō)，他這一生的夢(mèng)想，其實(shí)是當(dāng)作家。
縱觀他的為人，他就是一位直爽且敢作敢為之人。在他生活的征途上，不論是做什么，始終貫穿一條主線(xiàn)，那就是濃厚的文化氣息。許多喜歡上StevenLu訓(xùn)練課的經(jīng)銷(xiāo)商都有同感：這個(gè)澳洲網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)界的領(lǐng)軍人物，在大部分時(shí)候，最喜歡的不是傳播銷(xiāo)售與賺錢(qián)的技巧，而是鐘情意味深長(zhǎng)的理念。
所以，像蘆鳴這種性格的人，一旦碰到《山海經(jīng)》那種怪言多多而至學(xué)者大儒都難以言表的書(shū)，自然就會(huì)無(wú)所畏懼地迎接挑戰(zhàn)，恰如他一路走來(lái)所接受的種種機(jī)遇和磨難�，F(xiàn)在，當(dāng)我看完他的三部曲后，沖出來(lái)的第一個(gè)感覺(jué)，他真的做到了敢言別人不能言的，敢言別人不敢言的。對(duì)于這本被譽(yù)為古圣之書(shū)的《山海經(jīng)》，幾千年來(lái)中國(guó)和世界眾多學(xué)者，有過(guò)各式各樣的詮釋、評(píng)價(jià)，但一直到現(xiàn)在，可以說(shuō)還沒(méi)有一個(gè)像蘆鳴這樣系統(tǒng)的、全面的解讀和詮釋。因此，在他的著作中，《山海經(jīng)》已不僅僅是一本地理志了，他實(shí)際上是把政治、律法、人文、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、情感等諸多方面的元素都融進(jìn)了他的文章與注釋中，從而把這部《山海經(jīng)》推向了一個(gè)全新的認(rèn)知高度。這種敢為天下先的論著，只有那些寧為探索創(chuàng)新去經(jīng)歷百般折磨和歷史的考驗(yàn)與鞭打，也不愿去因循守舊而固步自封的人才可能完成。
蘆鳴血液里流淌的是中華的語(yǔ)言，而骨子里則充滿(mǎn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化與世界文化交融的精髓，他的思想不僅僅與華夏族群的傳統(tǒng)文化共鳴，而且也和世界各族的文化共舞，所以我說(shuō)盧鳴可謂奇人也。
著名影視表演藝術(shù)家、專(zhuān)欄作家、大洋洲文聯(lián)副主席達(dá)奇
2014年5月18日于墨爾本
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