星云大師講禪門公案故事，引發(fā)人生哲學與生活智慧！
什么是禪？禪，是我們的真如自性；禪，是我們的本來面目；禪，是不盡的寶藏；禪，是藝術的生活。禪，有時空的普遍性；禪，有人生的平等性；禪，有智慧的幽默性；禪，有尊嚴的規(guī)范性。禪，好比一朵花，為生命增色彩；禪，好像一撮鹽，為世間添滋味；禪，類似一幅畫，能美化環(huán)境；禪，如同一滴水，能滋潤身心。禪，不限任何形式，有了禪，可以讓我們認識般若本性；有了禪，可以將我們帶人更高的境界。
《安心(星云禪話禪畫本)》從現(xiàn)代人的觀點，重新解釋禪的新意，幫助您隨時汲取禪師靈活幽默的智慧，在無常的歲月里，活出充實自在的人生。
作者簡介：
星云大師，1927年生于江蘇揚州，12歲剃度出家，21歲時出任南京華藏寺住持，授記為臨濟宗第48代傳人。1949年赴臺灣，1967年創(chuàng)建佛光山，廣設道場和佛教學院，培育佛教人才，主張以出世的思想做人世的事業(yè)，“給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便”。1991年成立國際佛光會，被推為世界總會會長。于五大洲成立170余個國家地區(qū)協(xié)會，成為全球華人最大的社團。
著有《釋迦牟尼佛傳》《星云禪話》《迷悟之間》《包容的智慧》(合著)《星云大師講演集》《佛光教科書》《往事百語》《佛光祈愿文》《舍得》《寬心》《包容的智慧Ⅱ修好這顆心》(合著)等。
目錄：
序什么是禪
鋤草斬蛇
月亮偷不去
凡圣兩忘
一與十
不變應萬變
不信是真諦
我不是眾生
不能代替
放下什么?
到了龍?zhí)?br> 我是侍者
文殊現(xiàn)身
有我在
自傘自度序 什么是禪
鋤草斬蛇
月亮偷不去
凡圣兩忘
一與十
不變應萬變
不信是真諦
我不是眾生
不能代替
放下什么?
到了龍?zhí)?br/> 我是侍者
文殊現(xiàn)身
有我在
自傘自度
心與性
多少重
高與遠
夜游
我也可以為你忙
古鏡未磨
豈曾混淆
大顛與韓愈
除卻心頭火
千古楷模
百年一夢
虛空眨眼
生活的層面
了無功德
國師與皇帝
本空非有
虱子是什么做的?
搶不走
待客之道
公雞與蟲兒
不要拂拭
乞丐與禪
本來面目
茶飯禪
多撿一些
一坐四十年
一首詩
快樂與痛苦
自了漢
隱居地方
慧可安心
珍惜現(xiàn)在
說究竟法
最具魅力
像牛糞
畸形
禪門問答
鳥窠與白居易
八風吹不動
無道心
詩偈論道
要眼珠
從心流出
大小不二
敬鐘如佛
把門關好
放下!放下!
沒時間老
一襲納衣
不留平常心
大千為床
人的聲氣
宜默不宜喧
草木成佛
你從哪里來
諸佛不欺
炷香增福
哪里沒有佛
不復再畫
禪的妙用
行惡與修善
天生暴躁
安住何處
禪的心要
如蟲御木
是邪是正
不可向你說
曬香菇
飛越生死
不許為師
寸絲不掛
野狐禪
洗面革心
不知道
通身是眼
育才之道
一切皆禪
割耳救雉
一與二
誠實無欺
禪味
回向
心凈國土凈
咸淡有味
那就是禪
真假妄語 鋤草斬蛇
有一個學僧到智常禪師的道場來參學。
智常禪師正在鋤草，草中剛好跑出一條蛇，禪師舉起鋤頭便砍。
學僧很不以為然地說道：
“很久就仰慕這里慈悲的道風，到了這里，卻只看見一個粗魯的俗人�！�
智常禪師道：“像你這么說話，是你粗，還是我粗？”
學僧仍不高興地問道：“什么是粗？”
智常禪師放下鋤頭。
學僧又問：“什么是細？”
禪師舉起鋤頭，作斬蛇的姿勢。
學僧不明白智常禪師的意思，道：
“你說的粗細，叫人無法了解！”
智常禪師就反問道：“且不要依照這樣說粗細，請問你在什么地方看見我斬蛇？”
學僧毫不客氣的道：“當下！”
智常禪師用訓誡的口氣道：“你‘當下’不見到自己，卻來見到斬蛇做什么？”
學僧終于有省。
禪宗史上有南泉斬貓的故事，有謂殺生究是佛門根本大戒，南泉不應殺生；有謂這是南泉古佛的大機大用，不能以狹義的見解，誣謗大德。南泉斬貓或許以手作勢，為斬斷大家的物欲和執(zhí)著�，F(xiàn)在智常斬蛇，這可能也是作勢欲斬，學僧見風即雨，故脫口批評太粗氣了，意謂些慈悲沒有。
但智常禪師既有德望可以號召學者，豈容你說粗說細，所以教誡學僧不要停滯在見聞覺知上，禪要割斷常情常識，為什么一定要在外境上分別執(zhí)著，而不能照顧當下的自我呢？
月亮偷不去
良寬禪師除弘法外，平常就是居住在山腳下一間簡陋的茅棚里，生活過得非常簡單。有一天晚上，他從外面講經回來，剛好撞上一個小偷正在光顧他的茅廬，小偷看到禪師回來了，慌張得不知如何是好。
良寬和悅地對雙手空空的小偷說：“找不到可偷的東西嗎？想你這一趟是白跑了。這樣吧！我身上的這件衣服，你就拿去吧！”
小偷抓著衣服就跑，良寬禪師赤著身子，在月光下看到小偷的背影，無限感慨地說：“可惜我不能把這美麗的月亮送給他！”
“美麗的月亮”，象征著我們的自性。每一個人，自性中都有無限的寶藏，假如能識得自家寶藏，何用偷竊他物？禪師的惋惜，不能將美麗的月亮送人，正是告訴天下眾生，人人都有佛性至寶，何必淪為竊盜？
凡圣兩忘
南塔光涌禪師初參仰山禪師時，仰山問他：“你來做什么？”
光涌答：“來拜見禪師�！�
仰山又問：“見到禪師了嗎？”
光涌答：“見到了！”
仰山再問：“禪師的樣子像不像驢馬？”
光涌說：“我看禪師也不像佛！”
仰山不放松再追問：“既不像佛，那么像什么？”
光涌則不甘示弱地回答：“若有所像，與驢馬有何分別？”
仰山大為驚嘆，說道：“凡圣兩忘，情盡體露，二十年之中，再也無人優(yōu)勝于你，你好好保重。”
事后仰山禪師一見到人就贊嘆說：
“光涌為肉身佛也。”
這則公案究竟有何含意呢？譬如有人問人像什么，這是很難回答的問題。因為假如有所像，就有所不像。如果回答說人像鬼，鬼中也有人；如果說鬼像人，人中也有鬼。金剛經說：“凡所有相，皆是虛妄�！� “若見諸相非相，即見如來。”虛空像什么？虛空無相無所不相，正因為虛空無相，才能包容萬有；虛空無相，所以像一切的樣子。仰山禪師和光涌禪師議論不像驢，不像佛，那么究竟像什么？像自己。唯有見到自己的自性，才能與虛空一個鼻孔出氣。像什么？像虛空無相之相。能夠凡圣兩忘，體用一如，那就是見到無相的真理了。P4-8
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