世界著名繪畫大師洛米奧什雷斯塔，與他的僧侶助手們一起，用貓尾最末端的毛制成的筆，蘸上青金石、孔雀石、金盞花等礦物質(zhì)和植物中提取的珍貴顏料，繪出了畫冊中這些混合了尼泊爾和西藏風格的唐卡。
柔軟精準的筆鋒，與充滿金屬質(zhì)感的顏料的勾勒與渲染，每幅唐卡都充盈著撼動人心的精美細節(jié)。唐卡上的佛像栩栩如生，書中共有39幅唐卡，包括釋迦牟尼佛、藥師佛、無量壽佛、白度母、千手觀音、大威德金剛、以及可以增長智慧、明心見性的各色壇城。天界錦繡飄然，意境深遠，令觀賞者心曠神怡的同時，對佛的歡喜心、崇仰心和自信心油然而生，宛如置身美好的未來天界，沐浴大吉祥的祝福。
作者簡介：
洛米奧·什雷斯塔出生于尼泊爾加德滿都，是現(xiàn)代印度-尼泊爾-西藏覺醒藝術(shù)傳統(tǒng)的繪畫大師。他繪著的唐卡被收藏在大英博物館、維多利亞與阿爾伯特博物館、美國自然歷史博物館、紐約市西藏之家、莫斯科國立圖書館等多國著名圖書館。還有很多作品為全球私人收藏家珍藏。洛米奧對古代智慧與傳統(tǒng)工藝于保守中進行創(chuàng)新，并于1968年在尼泊爾創(chuàng)建了一所學校。進入21世紀，他繼續(xù)將唐卡藝術(shù)帶到現(xiàn)在以及未來。如今，他生活在愛爾蘭，常常走上旅程，向全世界傳播著佛法。向紅笳，土家族，我國著名佛學翻譯學家，中央民族大學外國語學院教授。向紅笳老師多次承擔重大外宣任務，長期從事藏學資料的翻譯工作，先后翻譯出版《西藏考古》、《西藏美術(shù)史》、《圣城拉薩》、《雍和宮——北京藏傳佛教寺院文化探究》、《藏傳佛教象征符號與器物圖解》等多部專業(yè)著作，編有《漢英·英漢藏學詞匯》、《漢英·英漢藏學詞典》、《漢英-英漢藏學翻譯詞典》、《藏學專業(yè)英語精讀教程》等，以及根據(jù)自身傳奇經(jīng)歷寫成的自傳《藏緣人生》。向紅笳老師在本書的翻譯中傾注了大量心血，不但對每字每句精斟細酌，還根據(jù)多年對藏傳佛教的翻譯、教學、研究經(jīng)驗，為本書新增注解近兩萬字（本書中的注釋除特別指出，均為譯者所注），從而極大提高了本書的藝術(shù)性和學術(shù)價值。
目錄：
前言2
覺醒之鏡：放棄偏執(zhí)帶來的幻相4
感官的誘惑：讓我們受限的各種習慣和信仰6
內(nèi)心的豐饒：留出空間，心靈才能豐富8
意識的視野：勇氣讓你看得更遠10
天地合和：內(nèi)在神性與人性的完美融合12
超越菩提圓滿：開悟后的意識狀態(tài)14
涅槃與轉(zhuǎn)生：覺悟超越樂肉體的限制16
內(nèi)心之光：人活下去的唯一動力18
空的形式：佛塔的意義20
編構(gòu)真諦：承認苦諦，才能看清事物的本質(zhì)22
存在的悖論：“大空”與“無我”23
乘的形成：三轉(zhuǎn)法輪與金剛乘24
空間之宮：包羅萬象的壇城26
物質(zhì)的核心：無法停止的輪回28前言2覺醒之鏡：放棄偏執(zhí)帶來的幻相4感官的誘惑：讓我們受限的各種習慣和信仰6內(nèi)心的豐饒：留出空間，心靈才能豐富8意識的視野：勇氣讓你看得更遠10天地合和：內(nèi)在神性與人性的完美融合12超越菩提圓滿：開悟后的意識狀態(tài) 14涅槃與轉(zhuǎn)生：覺悟超越樂肉體的限制16內(nèi)心之光：人活下去的唯一動力18空的形式：佛塔的意義20編構(gòu)真諦：承認苦諦，才能看清事物的本質(zhì)22存在的悖論：“大空”與“無我”23乘的形成：三轉(zhuǎn)法輪與金剛乘24空間之宮：包羅萬象的壇城 26物質(zhì)的核心：無法停止的輪回28轉(zhuǎn)生之術(shù)：超越死亡的限制 30藥師佛：治病、延壽、開啟心智34天上溫泉：治愈一切心病的自心本性 35永恒之樂：擺脫欲望束縛的大樂36心靈之愛：超越性別與一切偏見的愛38菩提善業(yè)：給每個心靈以清醒和智慧40本初母體：深存我們本性的洞見42量子智慧：世界沒有想象中的難以改變46純力：在危機中激發(fā)出的最大能力 48無畏智慧：直面恐懼得到的徹悟50雙修之樂：控制欲望，扭轉(zhuǎn)慣性思維52動感雙修：超越世俗偏見的智慧53擺脫表相：更好地控制身和心54解脫之舞：整合自己的感悟 56長壽仙丹：善識是長壽的根本58光的魔力：正念的光芒照亮心靈的深淵60后記62圖例63
作者簡介：
63
在鮮明圖案裝飾的頁面上，眾佛體現(xiàn)了鮮活的尼泊爾和藏族唐卡制作藝術(shù)，精美的唐卡是內(nèi)禪修的依處。據(jù)傳，佛陀不允許在其有生之年塑造任何他的造像，他教導說，外在形式的供奉將有礙人們覺醒，證悟涅槃的不二實相。公元前326年，隨著亞歷山大一世的不斷進犯，希臘工匠在印度西北邊界定居，他們幫助塑造了今天我們所熟悉的理想化的佛像（如第一副唐卡所繪）。在希臘的畫作中，希臘哲學家們或站或坐在臺座上，擺出各具象征意義的手勢，悉達多喬達摩也被如法炮制。
這位釋迦族王子大約于公元前563年誕生在現(xiàn)今的尼泊爾，在一個被制度化的貪婪和各種分裂信仰蹂躪的世界里，佛陀有關(guān)智慧和行善的教言教法會繼續(xù)超越時間和各種文明的界限，與眾生產(chǎn)生共鳴。
本畫冊中所繪的各類化身佛像，是東西方富有創(chuàng)意的一次碰撞，傳遞出了一種普世的宗教寓意——存在著改變?nèi)祟愐庾R的可能性，以及能與延續(xù)人類苦難的貪、嗔、癡相抗衡的力量。尼泊爾加德滿都峽谷洛米奧什雷斯塔畫室創(chuàng)造出來的這些繪畫作品，以其千變?nèi)f化的色彩與線條照亮了無限界地。由于自我意識的拘束，我們內(nèi)在的洞察力無法視見這些界地。佛陀教誨說，放棄小我?guī)淼某志没孟�，就能使我們意識到這個相互關(guān)聯(lián)的宇宙的無限深度。在這個相互關(guān)聯(lián)的宇宙中，人們可以在蕓蕓眾生身上照見自己，也可以在自己身上照見蕓蕓眾生。
就像拂去塵埃后的鏡子能再現(xiàn)我們的外在形態(tài)一樣，佛像能激發(fā)我們洞徹現(xiàn)實的意識和人類內(nèi)心尚未示現(xiàn)的各種可能性。就像一座內(nèi)壁鑲滿鏡子的宮殿，《世界最美的唐卡第三卷》中的繪畫作品能引發(fā)我們對存在本質(zhì)更深層的思考，并揭示純意識帶來的洞見。當我們把自己的感知從外部對象以及我們自身撤回，并轉(zhuǎn)向內(nèi)心覺識時，純意識帶來的洞見就會得以展擴。
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