本書(shū)以王陽(yáng)明心學(xué)實(shí)用性的特點(diǎn)，總結(jié)其在社會(huì)生存中的幾大法則，從而指導(dǎo)我們的為人處世方法。其實(shí)這一方法無(wú)非是一個(gè)字，那就是用“心”。首先要做一個(gè)有良知的人，具備洞悉人性的心學(xué)方法，培養(yǎng)淡定的心力，用王陽(yáng)明提倡的方式祛除我們的負(fù)面性格，使自己擁有一個(gè)積極的社交態(tài)度。只有這樣，我們才能在社會(huì)生活中和各種各樣的人打交道，才能以心的力量在社會(huì)上游刃有余。
作者簡(jiǎn)介：
鶴闌珊，上世紀(jì)70年代生人，擅長(zhǎng)中國(guó)歷史的“人民”史和“片塊”史，服膺王陽(yáng)明和他的心學(xué)，曾出版《一生伏首拜陽(yáng)明——明朝心靈導(dǎo)師王陽(yáng)明心學(xué)大傳》、《王陽(yáng)明心學(xué)幸福課》等“王陽(yáng)明”式暢銷書(shū)。
目錄：
第一章：良知就是道——欲做事，先做一個(gè)有良知的人
1、立志做個(gè)好人
2、你能走到哪一步
3、如何使用你的良知
4、做一個(gè)真誠(chéng)的人
5、社交的技巧：良知
6、做一塊高純度的黃金
7、致良知，就是別勉強(qiáng)自己
8、什么是良知
第二章：人皆可為堯舜？——洞悉人性，贏得先機(jī)
1、是人，就有良知
2、刀子嘴，必不是豆腐心第一章：良知就是道——欲做事，先做一個(gè)有良知的人
1、立志做個(gè)好人
2、你能走到哪一步
3、如何使用你的良知
4、做一個(gè)真誠(chéng)的人
5、社交的技巧：良知
6、做一塊高純度的黃金
7、致良知，就是別勉強(qiáng)自己
8、什么是良知
第二章：人皆可為堯舜？——洞悉人性，贏得先機(jī)
1、是人，就有良知
2、刀子嘴，必不是豆腐心
3、到底什么是惡？
4、心理不一，是人性
5、忽略小毛病是我們的人性
6、追名逐利是人之本性
7、人人都知行不一
8、世間太多老好人
9、人人都在表演
第三章：人只貴于自修——培養(yǎng)淡定的心力
1、做一面淡定的明鏡
2、人生要做減法
3、面對(duì)毀譽(yù)，我們需要淡定
4、慎獨(dú)，培養(yǎng)淡定心力的秘密武器
5、改變你的態(tài)度
6、靜坐可養(yǎng)心
7、最靜的心，就是空的心
8、不要理會(huì)外界的評(píng)價(jià)
9、去掉人欲，就是天理
10、只有死人，才沒(méi)有思慮
第四章：破除心中賊——祛除那些社交中的負(fù)面性格
1、我們唯一值得恐懼的是恐懼本身
2、讓自卑走開(kāi)
3、克服焦慮的心技巧
4、請(qǐng)不要自以為是
5、憂愁不要過(guò)度
6、不憤怒，你就贏了
7、清除你的負(fù)罪感
8、心靈的勁敵：責(zé)人
9、讓懦弱走開(kāi)
10、所以攀比，是因你內(nèi)心脆弱
第五章：吾性自足，不假外求——積極態(tài)度是社交成功的試金石
1、在逆境中才能真成長(zhǎng)
2、要直面，不要逃避
3、你的天空有多大
4、人生不要太復(fù)雜
5、請(qǐng)隨遇而安
6、終生快樂(lè)的秘訣
7、事上練
8、我的命運(yùn)我做主
9、所謂人生，就是慢慢來(lái)
10、你要積極的動(dòng)起來(lái)
11、放棄優(yōu)勢(shì)
第六章：花開(kāi)見(jiàn)人我見(jiàn)花——社會(huì)交往中的關(guān)系互動(dòng)
1、我們生活在互動(dòng)中
2、所謂交流，就是找到對(duì)方的頻率
3、仁恕，互動(dòng)中的良藥
4、溝通的關(guān)鍵——心外無(wú)物
5、傾聽(tīng)的力量
6、反向溝通，撞擊心靈
7、用心，不分大小
8、如何避免被欺騙
9、包容使人動(dòng)容
10、人際互動(dòng)中沒(méi)有規(guī)則
第七章：此心不動(dòng)，隨機(jī)而動(dòng)——和各色人等交往的心法
1、對(duì)付挑釁你的人，不動(dòng)心
2、見(jiàn)什么人說(shuō)什么話
3、讓別人動(dòng)心
4、用良知替你著想
5、最好不要和固執(zhí)的人打交道
附篇：王陽(yáng)明心學(xué)年譜明嘉靖六年（公元1527年）九月，明王朝第十一任帝朱厚熜（嘉靖皇帝）不能忍受廣西盜匪們的無(wú)法無(wú)天，起用賦閑在家的王陽(yáng)明，命他到廣西剿匪。臨行前一個(gè)皓月當(dāng)空的晚上，王陽(yáng)明和兩個(gè)高徒錢德洪與王龍溪在天泉橋上論道，內(nèi)容就是王陽(yáng)明心學(xué)最恍惚玄秘的四句教：無(wú)善無(wú)惡是心之體，有善有惡是意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
王龍溪認(rèn)為，按照心學(xué)宗旨，身、心、意、知、物是一回事。那么，心是無(wú)善無(wú)惡的，意也應(yīng)該是無(wú)善無(wú)惡的，知和物更是無(wú)善無(wú)惡的了。
錢德洪卻認(rèn)為，王老師明確說(shuō)過(guò)，心是無(wú)不正的，但心所發(fā)出去的“意”卻是可以為誠(chéng)也可以為偽的，“意”既然有善有惡了，知和物肯定就有善有惡了。
兩人辯論不出結(jié)果，就來(lái)找王陽(yáng)明。王陽(yáng)明聽(tīng)了二人的思想后，說(shuō)，你們兩個(gè)說(shuō)的都沒(méi)錯(cuò)。王龍溪的思想是接引上等人的。這種人就是圣賢之人，不用告訴他，如何為善去惡，他自己就知道。而錢德洪的思想是接引下等人的，這種人必須要時(shí)刻提醒他為善去惡，才能恢復(fù)良知。
最后，王陽(yáng)明說(shuō)，我這四句教可不是讓你們拿來(lái)辯論著玩的，你就是辯論出花來(lái)，而卻不去實(shí)踐，那也是說(shuō)閑話。必須要到事上去踐履四句教才好。
但如何踐履法，王陽(yáng)明卻沒(méi)有說(shuō)。這是心學(xué)史上的一大遺憾，一年后，王陽(yáng)明去世，再也沒(méi)有對(duì)四句教進(jìn)行詳細(xì)的發(fā)揮，我們真可以扼腕嘆息。
實(shí)際上，四句教沒(méi)有那么神秘。據(jù)心學(xué)的擁躉、哲學(xué)家耿定向說(shuō)，王陽(yáng)明在浙江老家休養(yǎng)時(shí)，一個(gè)農(nóng)夫來(lái)找王陽(yáng)明，由于手頭拮據(jù)，他想把自己的一片地賣給王陽(yáng)明。王陽(yáng)明當(dāng)時(shí)想都沒(méi)想，就婉拒了。當(dāng)然，他出于良知，給了老頭點(diǎn)生活費(fèi)。有一天，王陽(yáng)明和他的諸多弟子們到山間一面游玩一面講學(xué)。忽然有學(xué)生指著一塊平地告訴王陽(yáng)明，那老農(nóng)的地就在那里。王陽(yáng)明順著弟子的手指看去，那是塊山清水秀之地，集大自然的恩寵與一身。
王陽(yáng)明大為懊悔，心說(shuō)，當(dāng)時(shí)真應(yīng)該買下來(lái)！可這一念頭才起，王陽(yáng)明就想抽自己一個(gè)耳光，他捫心自問(wèn)，我這是什么心態(tài)？是懊悔。為什么懊悔，還不是因?yàn)槲矣X(jué)得那塊地物有所值，為什么會(huì)覺(jué)得物有所值，還不是因?yàn)槲业呢澙�？我不能有這樣的想法，趕緊克掉。于是，王陽(yáng)明不講學(xué)了，讓弟子們自由活動(dòng)。而他則專心致志的祛除那貪利之心。直到太陽(yáng)落山，王陽(yáng)明才長(zhǎng)吁一口氣道，終于把它克掉了，好難！好難！
耿定向用四句教來(lái)分析王陽(yáng)明這個(gè)尷尬的故事，使人耳目一新。當(dāng)然，它可能也正是王陽(yáng)明的意思。
現(xiàn)在，我們就看看耿定向的分析：王陽(yáng)明和弟子們?cè)谏介g行走，心上是何等的坦蕩，沒(méi)有任何雜念，這就是“無(wú)善無(wú)惡心之體”。但當(dāng)?shù)茏痈嬖V王陽(yáng)明那個(gè)消息后，王陽(yáng)明就動(dòng)了懊悔之意：哎呦，真是個(gè)好地方，當(dāng)時(shí)我怎么就不買下來(lái)呢！這就是“有善有惡意之動(dòng)”。但王陽(yáng)明這個(gè)意是善的還是惡呢？王陽(yáng)明突然想抽自己一個(gè)耳光就證明了這個(gè)意是惡的，他是怎么知道的，是良知告訴他的。這就是“知善知惡是良知”。良知告訴他之后，他立即停止和弟子交流，專心克制這種惡念，這就是“為善去惡是格物”。
這就是良知在我們實(shí)際生活中的流程運(yùn)作，良知就像是個(gè)隨叫隨到的仆人，只要你還能像起叫他，他馬上就出現(xiàn)在你面前，幫你區(qū)分是非善惡，幫你為善去惡。
人生多變幻，其實(shí)就表現(xiàn)在我們的日常生活中。每天早上起床，你永遠(yuǎn)不知道今天將會(huì)發(fā)生什么，所以時(shí)刻保持你的良知清醒，因?yàn)橐坏┯龅酵蝗缙鋪?lái)的事，只有良知才能幫助你。
令人遺憾的是，我們很少有人能做到像王陽(yáng)明那樣，忠實(shí)的履行良知的步驟。
比如你在上班的路上，內(nèi)心是坦蕩的，什么雜念都沒(méi)有�？赏蝗挥龅酱鬂h欺負(fù)弱者，你看過(guò)去，意就動(dòng)了。這個(gè)時(shí)候，我們普通人就會(huì)出現(xiàn)下面的兩種截然不同的運(yùn)行方式。
1、意動(dòng)：A：善意——弱者真可憐，大漢是畜牲。B：惡意——反正沒(méi)欺負(fù)到我頭上，我看熱鬧。
2、良知啟動(dòng)：A是善的，B是惡的。
3、為善去惡：C：報(bào)以同情；D：付出行動(dòng)，拯救弱者。
不過(guò)，問(wèn)題恰好出在意動(dòng)之后的步驟。如果有人的意動(dòng)是B，那下面的良知根本就不會(huì)啟動(dòng)，因?yàn)樗牧贾徽诒瘟�，已分不清是非善惡。即使此時(shí)良知能分清是非善良，但到了為善去惡的步驟時(shí)，還會(huì)有C和D兩種，如果是C，那說(shuō)明良知還是沒(méi)有完全閃現(xiàn)，仍有遮蔽。如果是D，那么，恭喜你，你的良知大大的好！
能走到第2步的人是絕大多數(shù)，能走到第3步的人，屈指可數(shù)，能走到第3步D的人簡(jiǎn)直就是鳳毛麟角。
為什么走到第3步D的人和恐龍一樣稀有？因?yàn)橐粋�(gè)人的良知一旦被遮蔽，良知（良心+智慧）中的智慧必然缺席。解決畜牲大漢需要勇氣，勇氣其實(shí)來(lái)自于智慧，而智慧就是如何解決大漢，和解決大漢后的脫身之道。
在日常生活中，當(dāng)我們和一個(gè)人交往時(shí)，必然是報(bào)有目的的。這個(gè)目的就是“意動(dòng)”，目的是善是惡，良知?jiǎng)x那間就能分辨出來(lái)。比如我們要和一個(gè)人交往時(shí)，只是真心想和他交朋友這么簡(jiǎn)單，還是另有緣由，如果另有緣由，是好的還是壞的，如果是壞的，我們是否就停下交往的腳步，還是繼續(xù)向前？
最后，每個(gè)人都應(yīng)該問(wèn)下自己，在日常生活和人際交往中，自己經(jīng)常會(huì)走到哪一步？
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