《建立理智的人生觀》根據(jù)蔡禮旭老師于二零零六年十一月四日、五日兩天在臺灣十集的同名講演整理而成。
本書首先為我們指出了人生努力奮斗的方向和目標就是恢復我們每個人本有的本性本善，也就是《大學》告訴我們的明明德。通俗的說，就是讓我們做一個明白人，徹底認識人生宇宙的真相。
其次，本書告訴我們?nèi)绾尾拍苓_到這個究竟的目標。那就是要通過修身格除自己的物欲，也就是要放下自私自利、名聞利養(yǎng)、五欲六塵、貪嗔癡慢的煩惱習氣。修身再進一步自然而然就會利益他人，也就是《大學》所說的親民，最終達到最高的境界止于至善，也就是自己和他人都變成了一個明白人了。
另外，本書自始至終都是依據(jù)中國傳統(tǒng)文化的四個科目：五倫（父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信）、五常（仁、義、禮、智、信）、四維（禮義廉恥）、八德（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為我們開顯人生的真諦，并結(jié)合生動的故事、真實的案例深入淺出、娓娓道來，解答了當前人們許多的困惑和疑慮。
作者簡介：
蔡禮旭老師，1973年出生于臺灣，國際儒學聯(lián)合會會員。畢業(yè)于師范教育和信息專業(yè)，曾任小學教師，課余從事兒童經(jīng)典教學。在教學相長中，有感于圣賢教育為社會首要教育，遂辭去公職，遠赴澳洲研習傳統(tǒng)文化，多年來一直專精研修和推廣中華傳統(tǒng)文化。2003年年底起擔任“�？谛⒘畤鴮W啟蒙中心”主講教師。此后，在各地為教師﹑家長﹑學生﹑企業(yè)人士和社會團體（包括高校﹑監(jiān)獄等）演講。2004年年底，在香港舉辦10天的“幸福人生講座”，以德行教育為主題，獲得熱烈反響。2006-2008年，蔡禮旭老師在湯池鎮(zhèn)廬江中華文化教育中心擔任訓導長﹑常務副主任，首倡以《弟子規(guī)》為基礎，向世人展現(xiàn)什么是“人生真正的幸�！�。2009年至今，擔任馬來西亞中華文化教育中心主講教師。蔡禮旭老師先后在國內(nèi)許多省市及馬來西亞﹑新加坡﹑印尼﹑澳大利亞等地成功舉辦了300余場傳統(tǒng)文化演講，聽眾均受益良多。聯(lián)合國教科文組織已著手將他的演講稿翻譯成6種文字向全世界推薦。
目錄：
第一章用五千年的智慧扭轉(zhuǎn)人生
人生解知足，煩惱一時除
所有的煩惱來自于哪里
欲助人者先自助
重實質(zhì)而不重形式
人之初，性本善；人不學，不知道
態(tài)度決定了我們的成就
性本善
明明德，這是真正了解了自己
士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎
第二章建立信心成就自我
只想著如何做到，從不想做不到
由果推因
問題都是想出來的，不是做出來的第一章用五千年的智慧扭轉(zhuǎn)人生
人生解知足，煩惱一時除
所有的煩惱來自于哪里
欲助人者先自助
重實質(zhì)而不重形式
人之初，性本善；人不學，不知道
態(tài)度決定了我們的成就
性本善
明明德，這是真正了解了自己
士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎
第二章建立信心成就自我
只想著如何做到，從不想做不到
由果推因
問題都是想出來的，不是做出來的
孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通
重實質(zhì)不重形式
隨順圣賢教誨，絕不隨順自己的煩惱習氣
物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣
第三章圣人的教誨是要求自己而非他人
學貴立志
正己而不求于人，則無怨
德者，本也；財者，末也
正己不求于人，反而能夠讓人家轉(zhuǎn)變
重利就輕道義
積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃
正己化人
第四章經(jīng)典就是我們的人生劇本
經(jīng)典就是生活
利人絕對利己
浪子回頭金不換
真誠是修行的根本
首先從我們心地用功夫，掌握情緒才能掌握未來
第五章掌握理智人生觀的要點
隨順圣賢教誨，不隨順自己的煩惱習氣
愛之不以道，適所以害之也
掌握情緒才能掌握未來
只看對方的好處，不看對方的壞處
各自責，天清地寧；各相責，天翻地覆
從果推因，從因可以改果
人是可以教得好的
別人對不對不是最重要的事情
最重要的事，要先問自己有沒有做對
第六章寧為成功找方法不為失敗找借口
寧為成功找方法，不為失敗找借口
復習
家風就是你留在孩子們心田中的風范
學、道、立、權(quán)
士先器識而后文藝
我們晚一天就差很多
不怕磨煉，只怕能力提升太慢
教兒、教女，先教自己
我們現(xiàn)在的家風是什么
第七章以身作則傳承家道
人生最難的不是奮斗，是抉擇
若真修道人，不見世間過
身教者從，言教者訟
愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之
天時不如地利，地利不如人和
莫忘世間苦人多
福田心耕
以身作則，上行下效
愛的原點就是孝道、父子有親
第八章用真誠心改變我們的人際關(guān)系
堅信“人之初，性本善”
大樂莫如無愧怍，至誠乃得有經(jīng)綸
慕賢當慕其心
真誠、清凈、平等、正覺、慈悲
�；丶腋筛苫�
人與人之間貴在交心
不忘初心
朋友關(guān)系有五件應盡的本分、正確的態(tài)度
恕心養(yǎng)到極處，只看得世間人都無罪過
面上無嗔供養(yǎng)具
第九章家和萬事興
百只猿猴效應
把兒媳當自己的女兒看
把婆婆當媽媽看
忍、忍、忍
積善之家，必有余慶
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
沒有父母，哪有自己
“不聽婦言”之我見
行有不得，反求諸己
第十章用心去感受對方的需要
愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬
禮是外在形式，真正對對方恭敬
人一回光返照，自我反省，原因就不難化解
不怕念起，只怕覺遲
把別人的過失，放在自己純凈純善的心中，那是最傻的
天下太平，女人家操之大半
代眾生苦供養(yǎng)★如何建立理智的人生觀、人生態(tài)度？第一，要堅信“人之初，性本善”。第二，面對任何的境界，都要時時明白它的原因在哪里。第三，要能夠隨順圣賢教誨，不隨順自己的煩惱習氣。第四，“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”，我們絕對不能過本末倒置的人生�！锶松秃帽纫豢么髽湟粯樱粋�家也是像大樹，甚至一個民族也像一棵大樹，而根在哪？根在德行，根中的根在孝道，“夫孝，德之本也”。結(jié)果當我們沒有這樣的認知，不知道以德為重，我們很可能用了非常大的精力澆水，但是水都澆在葉子上，沒澆在根上。耗了全身心的力量，教出來的孩子可能讓我們徹夜難眠，因為沒從根本澆水，得不到利益。
★人生大半的煩惱都來自于人與人之間的矛盾、對立，甚至于是沖突、怨恨，只有化解這些問題，我們才能讓家庭和睦。這樣是齊家，進一步治國、平天下，甚至于是愛護大自然，都需要“親親而仁民”，親愛自己的父母，因為仁愛之心是從孝悌自自然然生起來的�！敖桃孕�，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也”�！镆粋�家族能綿延千年不衰，絕對不是因為有錢，而是因為有好的教育、好的風范承傳下去。我們面對家族是這個定位，面對我們整個社會民族，我們依然是這個定位。我們應該為我們這個大家庭、炎黃子孫，盡一份我們應盡的責任。人的心真定下來，就產(chǎn)生無窮的力量。人生解知足，煩惱一時除
今天我們深刻地體會到，經(jīng)典、真理就在我們生命的每一個當下。所以在此時此刻，我們就體會到孔夫子所說的“有朋自遠方來，不亦樂乎！”大家共聚一堂，我們有共同的目標、共同的人生方向，因為我們在此生有這么好的機緣，能夠遇到圣賢的教誨。遇到了這個機緣，只要我們肯受教、肯學習，那我們整個人生的思想、觀念就能夠非常正確。這是從根本改變了我們的命運，有好的思想、正確的思想，我們的行為、我們的性格就能夠轉(zhuǎn)變過來，自自然然地我們會有好的人生命運。當我們有好的人生命運，也將帶動我們的家庭轉(zhuǎn)變，以至于我們的社會、民族都能得以轉(zhuǎn)變。所以人生能遇到這么好的機會，此生足矣。
“人生解知足，煩惱一時除”，所以真正得法喜，真正得不亦悅乎，那絕對不是三年、五年以后才得的到。只要每一句教誨我們聽到之后，真正肯依教奉行，那個自在輕松當下即是。像我們在聽師長教誨當中，我們都了解到“一日無常到，方知夢里人，萬般將不去，唯有業(yè)隨身”。我們聽到這一句的時候，是輕松還是沉重？這句把人生的道理點得這么明白，“一日無常到，方知夢里人”，這就代表著人生任何東西都是帶不走的。既然都帶不走，還有什么好求的？我們還汲汲營求，忙忙碌碌。所以，任何一件東西都帶不走，我們就不要去強求，我們知足常樂。
所有的煩惱來自于哪里？
其實我們再細細冷靜想想，所有的煩惱來自于哪里？來自于“求不得”的痛苦。因為有求了，假如不如我們的那種愿望，煩惱就開始出現(xiàn)了。所以人生一無所求了，“與人無爭，與世無求”，身心就開始輕松自在。因為求，不見得求得到，而不求，不見得求不到。我們都了解到，種瓜得瓜，種豆得豆，了解因果的道理，身心也會很輕安。我們?nèi)缋砣绶ǖ厝ヅ�，我們今天要有財富，因是財布施；我們就不要每天在那里煩惱，我以后能不能賺多少錢。明理以后，心的自在當下就可以獲得到，所謂理得心就安了。真的，師長、圣賢人給我們的每一句話，對我們一生都有相當相當?shù)氖芤�、利益。財布施得財富，法布施得聰明智慧。我們希望我們的智慧更高，能下對人生很多的抉擇，因為假如智慧不夠，就會下錯了抉擇。人生有一個很殘酷的事實，就是人生不能重來一次。所以人生最難的不是奮斗，而是抉擇，一定要下對人生的抉擇。
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