莊子是道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人，他與道家始祖并稱“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系被稱為“老莊哲學(xué)”，其哲學(xué)主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”他的代表作《莊子》是道家經(jīng)典著作，在中國(guó)思想史上具有重要影響�！缎g的〈莊子〉》收錄了《莊子》中的經(jīng)典名句，并用漫畫的形式，以善解、生動(dòng)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言將這些金句進(jìn)行了現(xiàn)代化的解讀。
作者簡(jiǎn)介：
畢業(yè)于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院信息藝術(shù)設(shè)計(jì)系。曾從事當(dāng)代藝術(shù)，架上繪畫、實(shí)驗(yàn)影像以及行為藝術(shù)。曾赴德國(guó)交流學(xué)習(xí)觀念攝影，與德國(guó)多特蒙德科技應(yīng)用大學(xué)學(xué)生聯(lián)合拍攝，攝影主題“新地平線（NewHorizon）”；其行為藝術(shù)作品《yi》參加“超設(shè)計(jì)”2006上海雙年展國(guó)際學(xué)生展并獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)；電影作品作品《我執(zhí)幻境》入圍荷蘭一分鐘短片電影節(jié)展映。后來(lái)開(kāi)始創(chuàng)作“扎辮子的胡子”系列和“小歡”系列作品。已出版繪本《一花一世界》《森林旅人》《論了個(gè)語(yǔ)》（1,2）《小歡的弟子規(guī)》《小歡的三字經(jīng)》《小歡的論語(yǔ)》《小歡的孟子》《小歡的老子》等作品。
目錄：
1.覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。
2.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
3.至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
4.鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
5.宋人次章甫而適越，越人斷發(fā)文身，無(wú)所用之。
6.大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
7.非彼無(wú)我，非我無(wú)所取。
8.道隱于小成，言隱于榮華。
9.欲是其所非而非其所是，則莫若以明。
10.物無(wú)非彼，物無(wú)非是。自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。
11.彼出于是，是亦因彼。
12.方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。
13.天地一指也，萬(wàn)物一馬也。
14.道行之而成，物謂之而然。
15.物固有所然，物固有所可。無(wú)物不然，無(wú)物不可。1.覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。
2.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
3.至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
4.鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
5.宋人次章甫而適越，越人斷發(fā)文身，無(wú)所用之。
6.大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
7.非彼無(wú)我，非我無(wú)所取。
8.道隱于小成，言隱于榮華。
9.欲是其所非而非其所是，則莫若以明。
10.物無(wú)非彼，物無(wú)非是。自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。
11.彼出于是，是亦因彼。
12.方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。
13.天地一指也，萬(wàn)物一馬也。
14.道行之而成，物謂之而然。
15.物固有所然，物固有所可。無(wú)物不然，無(wú)物不可。
16.故為是舉莛與楹，厲與西施，恢詭譎怪，道通為一。
17.狙公賦芧，曰：“朝三而暮四�！北娋呀耘Ｔ唬骸叭粍t朝四而暮三。”眾狙皆悅。
18.是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。
19.是非之彰也，道之所以虧也。
20.天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。
21.夫道未始有封，言未始有常，為是而有畛也。
22.六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不議；春秋經(jīng)世先王之志，圣人議而不辯。
23.圣人懷之，眾人辯之以相示也。故曰：辯也者，有不見(jiàn)也。
24.夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。
25.故知止其所不知，至矣。
26.方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。且有大覺(jué)而后知此其大夢(mèng)也，而愚者自以為覺(jué)，竊竊然知之。
27.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！
28.緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
29.良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。
30.澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。
31.安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也，古者謂是帝之縣解。
32.指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
33.夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。
34.古之至人，先存諸己而后存諸人。
35.若一志，無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。聽(tīng)止于耳，心止于符。
36.氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。
37.絕跡易，無(wú)行地難。
38.聞以有翼飛者矣，未聞以無(wú)翼飛者也；聞以有知知者矣，未聞以無(wú)知知者也。
39.瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。
40.自事其心者，哀樂(lè)不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。
41.言者，波也；行者，實(shí)喪也。夫風(fēng)波易以動(dòng)，實(shí)喪易以危。
42.故忿設(shè)無(wú)由，巧言偏辭。
43.克核大至，則必有不肖之心應(yīng)之，而不知其然也。
44.無(wú)遷令，無(wú)勸成，過(guò)度益也。
45.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
46.人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
47.自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。
48.人莫鑒于流水而鑒于止水，唯止能止眾止。
49.所愛(ài)其母者，非愛(ài)其形也，愛(ài)使其形者也。
50.平者，水停之盛也。其可以為法也，內(nèi)保之而外不蕩也。
51.德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。
52.故德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。
53.故圣人有所游，而知為孽，約為膠，德為接，工為商。
54.眇乎小哉，所以屬于人也；謷乎大哉，獨(dú)成其天。
55.吾所謂無(wú)情者，言人之不以好惡內(nèi)傷其身，常因自然而不益生也。
56.何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。
57.古之真人，其寢不夢(mèng)，其覺(jué)無(wú)憂，其食不甘，其息深深。
58.真人之息以踵，眾人之息以喉。
59.其耆欲深者，其天機(jī)淺。
60.以刑為體，以禮為翼，以知為時(shí)，以德為循。
61.故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一與天為徒，其不一與人為徒，天與人不相勝也，是之謂真人。
62.死生，命也；其有夜旦之常，天也。
63.泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
64.與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
65.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
66.藏小大有宜，猶有所循。若夫藏天下于天下而不得所循，是恒物之大情也。
67.魚(yú)相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養(yǎng)給；相造乎道者，無(wú)事而生定。
68.魚(yú)相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)。
69.墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。
70.虎豹之文來(lái)田，猨狙之便執(zhí)嫠之狗來(lái)藉。
71.無(wú)為名尸，無(wú)為謀府，無(wú)為事任，無(wú)為知主。
72.至人之用心若鏡，不將不逆，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
73.是故鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。故性長(zhǎng)非所斷，性短非所續(xù)，無(wú)所去憂也。
74.故純樸不殘，孰為犧尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
75.夫川竭谷虛，丘夷而淵實(shí)。
76.無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜，形將自正。
77.技兼于事，事兼于義，義兼于德，德兼于道，道兼于天。
78.休則虛，虛則實(shí)，實(shí)則倫矣。虛則靜，靜則動(dòng)，動(dòng)則得矣。
79.以敬孝易，以愛(ài)孝難；以愛(ài)孝易，而忘親難；忘親易，使親忘我難；使親忘我易，兼忘天下難；兼忘天下易，使天下兼忘我難。
80.悲樂(lè)者，德之邪也；喜怒者，道之過(guò)也；好惡者，德之失也。
81.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
82.井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。
83.萬(wàn)物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)。
84.達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為；達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無(wú)奈何。
85.方舟而濟(jì)于河，有虛船來(lái)觸舟，雖有惼心之人不怒。有一人在其上，則呼張歙之，一呼而不聞，再呼而不聞，于是三呼邪，則必以惡聲隨之。
86.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
87.若正汝形，一汝視，天和將至；攝汝知，一汝度，神將來(lái)舍。
88.兒子終日嗥而嗌不嗄，和之至也；終日握而手不掜，共其德也；終日視而目不瞬，偏不在外也。
89.知士無(wú)思慮之變則不樂(lè)；辯士無(wú)談?wù)f之序則不樂(lè)；察士無(wú)凌誶之事則不樂(lè)，皆囿于物者也。
90.生而美者，人與之鑒，不告則不知其美于人也。
91.荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
92.萬(wàn)物皆種也，以不同形相禪，始卒若環(huán)，莫得其倫，是謂天均。
93.兩臂重于天下也，身亦重于兩臂。
94.故勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在行之美惡。
95.夫?yàn)閯φ�，示之以虛，開(kāi)之以利，后之以發(fā)，先之以至。
96.真悲無(wú)聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和。
97.朱泙漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成而無(wú)所用其巧。
98.以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨(dú)與神明居。
99.至大無(wú)外，謂之大一；至小無(wú)內(nèi)，謂之小一。
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