圍繞精神世界這一主題，以語絲形式，向讀者介紹了精神生活、精神價值、文化、文學(xué)藝術(shù)、讀書、寫作等內(nèi)容，《人生哲思錄：精神家園》收作者周國平在這方面的相關(guān)論述，發(fā)類編排。充分體現(xiàn)了作者對人生問題的思考和卓見。內(nèi)容精采，富有哲理，文句精煉。
目錄：
精神生活
靈魂
追求
堅守
信仰(一)
信仰(二)
宗教
哲學(xué)
精神價值
理想
夢
心靈現(xiàn)實
思想
精神現(xiàn)象
文化精神生活
靈魂
追求
堅守
信仰(一)
信仰(二)
宗教
哲學(xué)
精神價值
理想
夢
心靈現(xiàn)實
思想
精神現(xiàn)象
文化
知識分子
東西方文化
文化
教育
文學(xué)藝術(shù)
美
藝術(shù)
文學(xué)
創(chuàng)作
風(fēng)格
天才
讀書
好讀書
讀好書
怎么讀
寫作
寫作的理由
寫作的態(tài)度
作品的價值
我與寫作 靈魂我不相信上帝，但我相信世上必定有神圣。如果沒有神圣，就無法解釋人的靈魂何以會有如此執(zhí)拗的精神追求。用感覺、思維、情緒、意志之類的心理現(xiàn)象完全不能概括人的靈魂生活，它們顯然屬于不同的層次。靈魂是人的精神生活的真正所在地，在這里，每個人最內(nèi)在深邃的自我直接面對永恒，追問有限生命的不朽意義。古往今來，以那些最優(yōu)秀的分子為代表，在人類中始終存在著一種精神性的渴望和追求。人身上發(fā)動這種渴望和追求的那個核心顯然不是肉體，也不是以求知為鵠的的理智，我們只能稱之為靈魂。我在此意義上相信靈魂的存在。即使人類精神在宇宙過程中只有極短暫的存在，它也不可能沒有來源。因此，關(guān)于宇宙精神本質(zhì)的假設(shè)是唯一的選擇。這一假設(shè)永遠(yuǎn)不能證實，但也永遠(yuǎn)不能證偽。正因為如此，信仰總是一種冒險。也許，與那些世界征服者相比，精神探索者們是一些更大的冒險家，因為他們想得到的是比世界更寶貴更持久的東西。人的靈魂渴望向上，就像游子渴望回到故鄉(xiāng)一樣。靈魂的故鄉(xiāng)在非常遙遠(yuǎn)的地方，只要生命不止，它就永遠(yuǎn)在思念，在渴望，永遠(yuǎn)走在回鄉(xiāng)的途中。至于這故鄉(xiāng)究竟在哪里，卻是一個永恒的謎。我們只好用寓言的方式說，那是一個像天國一樣完美的地方。智力可以來自祖先的遺傳，知識可以來自前人的積累。但是，有一種靈悟，其來源與祖先和前人皆無關(guān)，我只能說，它直接來自神，來自世界至深的根和核心。我始終相信，人的靈魂生活比外在的肉身生活和社會生活更為本質(zhì)，每個人的人生質(zhì)量首先取決于他的靈魂生活的質(zhì)量。人不只有一個肉身生命，更有一個超越于肉身的內(nèi)在生命，它被恰當(dāng)?shù)胤Q作靈魂。外在生命來自自然，內(nèi)在生命應(yīng)該有更高的來源，不妨稱之為神。二者的辯證關(guān)系是，只有外在生命狀態(tài)單純之時，內(nèi)在生命才會向你開啟，你活得越簡單，你離神就越近。在一定意義上，人生覺悟就在于透過社會堆積物去發(fā)現(xiàn)你的自然的生命，又透過肉身生命去發(fā)現(xiàn)你的內(nèi)在的生命，靈魂一旦敞亮，你的全部人生就有了明燈和方向。靈魂是一個單純的整體，不像肉體那樣由許多局部的器官組成。外部的機械力量能夠讓人的肢體斷裂，但不能切割下哪怕一小塊人的靈魂。自然界的病菌能夠損壞人的器官，但沒有任何路徑可以侵蝕人的靈魂�？傊�，一切能夠致殘肉體的因素，都不能致殘我們的內(nèi)在生命。正因為此，一個人無論軀體怎樣殘缺，仍可使自己的內(nèi)在生命保持完好無損。在現(xiàn)象世界，我們的肉體受千百種外部因素的支配，我們自己做不了主人�？墒�，在本體世界，我們是自己內(nèi)在生命的主人，不管外在遭遇如何，都能夠以尊嚴(yán)的方式活著。我們身上的任何一個器官，當(dāng)它未被欲望、沖突、病痛折磨時，我們是感覺不到它的存在的。靈魂也是如此。如果沒有善與惡、理性與本能、天堂與地獄的角斗和交替，靈魂會是一個什么東西呢？靈魂是什么？很可能是原始而又永恒的生命在某一個人身上獲得了自我意識和精神表達。因此，一個有靈魂的人決不會只愛自己的生命，他必定能體悟眾生一體、萬有同源的真理。不妨把靈魂定義為普遍性的精神在個體的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一個人無論怎樣超幾脫俗，總是要過日常生活的，而日常生活又總是平凡的。所以，靈魂的在場未必表現(xiàn)為隱居修道之類的極端形式，在絕大多數(shù)情形下，恰恰是表現(xiàn)為日常生活中的精神追求和精神享受。日常生活到處大同小異，區(qū)別在于人的靈魂。人擁有了財產(chǎn)，并不等于就擁有了家園。家園不是這些綿羊、田野、房屋、山嶺，而是把這一切聯(lián)結(jié)起來的那個東西。那個東西除了是在尋找和感受著意義的人的靈魂，還能是什么呢？意義不在事物之中，而在人與事物的關(guān)系之中，這種關(guān)系把單個的事物組織成了一個對人有意義的整體。意義把人融入一個神奇的網(wǎng)絡(luò)，使他比他自己更寬闊。于是，麥田、房屋、羊群不再僅僅是可以折算成金錢的東西，在它們之中凝結(jié)著人的歲月、希望和信心。靈魂只能獨行。當(dāng)一個集體按照一個口令齊步走的時候，靈魂不在場。當(dāng)若干人朝著一個具體的目的地結(jié)伴而行時，靈魂也不在場。不過，在這些時候，那缺席的靈魂很可能就在不遠(yuǎn)的某處，你會在眾聲喧嘩之時突然聽見它的清晰的足音。即使兩人相愛，他們的靈魂也無法同行。世間最動人的愛僅是一顆獨行的靈魂與另一顆獨行的靈魂之間的最深切的呼喚和應(yīng)答。靈魂的行走只有一個目標(biāo)，就是尋找上帝。靈魂之所以只能獨行，是因為每一個人只有自己尋找，才能找到他的上帝。P6-9
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