《道德情感論》是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父亞當·斯密的倫理學(xué)代表作。前總理溫加寶曾經(jīng)多次在講話中引用該書的句子，并五次向企業(yè)家推薦此書。
在本書中，作者用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、克己等一切道德情感產(chǎn)生的根源，說明道德評價的性質(zhì)、原則以及各種美德的特征，并對各種道德哲學(xué)學(xué)說進行了介紹和評價，進而揭示出人類社會賴以維系、和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，以及人的行為應(yīng)遵循的一般道德準則。
相比《國富論》，《道德情感論》給西方世界帶來的影響更為深遠，對促進人類福利這一更大的社會目的起到了更為基本的作用；而它對處于轉(zhuǎn)型期的中國市場經(jīng)濟的良性運行，對處于這場變革中的每個人更深層次地了解人性和人的情感，最終促進社會的和諧發(fā)展，具有十分重要的意義。
作者簡介：
亞當·斯密（AdamSmith，1723-1790）英國經(jīng)濟學(xué)家和倫理學(xué)家，經(jīng)濟學(xué)的主要創(chuàng)立者。
謝祖鈞，中國翻譯協(xié)會資深翻譯家。1928年生。曾為長沙理工大學(xué)教授。精通英文、俄文，從事翻譯工作幾十年，翻譯過多部作品。
目錄：
第一部分論行為的適度
第一篇論適度感
第一章論同情
第二章論相互同情的愉快→00
第三章論我們通過別人的情感與我們自己的情感是否相通來判斷別人的情感是否適宜的方式
第四章同一題目的繼續(xù)
第五章論和藹可親和令人尊敬的美德
第二篇論不同激情與適度相一致的程度
第一章論起源于肉體的各種激情
第二章論起源于想象的某種特性或習(xí)慣的激情
第三章論使人相互疏遠的激情
第四章論使人相互友善的激情
第五章論自私的激情
第三篇順境和逆境對人的行為的適度的影響：為什么它們在一種狀態(tài)下比在另一種狀態(tài)下更易得到人們的贊同
第一章雖然我們對悲傷的同情通常比我們對快樂的同情更強烈，但它強烈的程度一般總遠不如當事人本能的感受第一部分論行為的適度
第一篇論適度感
第一章論同情
第二章論相互同情的愉快→00
第三章論我們通過別人的情感與我們自己的情感是否相通來判斷別人的情感是否適宜的方式
第四章同一題目的繼續(xù)
第五章論和藹可親和令人尊敬的美德
第二篇論不同激情與適度相一致的程度
第一章論起源于肉體的各種激情
第二章論起源于想象的某種特性或習(xí)慣的激情
第三章論使人相互疏遠的激情
第四章論使人相互友善的激情
第五章論自私的激情
第三篇順境和逆境對人的行為的適度的影響：為什么它們在一種狀態(tài)下比在另一種狀態(tài)下更易得到人們的贊同
第一章雖然我們對悲傷的同情通常比我們對快樂的同情更強烈，但它強烈的程度一般總遠不如當事人本能的感受
第二章論野心的起源以及社會階層的區(qū)分
第三章論由于欽佩富人和大人物而蔑視或忽視窮苦卑賤的小人物而引起的道德情感的墮落
第二部分論功勞和過失，獎賞和懲罰
第一篇論對功勞和過失的感覺
第一章論凡表現(xiàn)為感激的恰當對象的行為看來就值得獎賞；同樣，凡表現(xiàn)為
憤恨的恰當對象的行為看來就應(yīng)受到懲罰
第二章論感激和憤恨的恰當對象
第三章論不贊同施恩者的行為，就不會有對受益者的感激的同情；相反，對做壞事的人的動機不加以反對，就不會對受害者的憤恨表示同情
第四章對前面幾章的扼要重述
第五章對功勞感和過失感的分析
第二篇論正義與慈善
第一章兩種美德的比較
第二章論正義感、悔恨感和對功勞的意識
第三章天性這種構(gòu)造的效用（功利性）
第三篇論命運對人類情感的影響，關(guān)于行為的功過
第一章論命運產(chǎn)生這種影響的原因
第二章命運的這種影響的范圍
第三章情感的這種不規(guī)則性的最終原因
第三部分評判我們自己的情感、行為和責(zé)任感的基礎(chǔ)
第一章論自我贊同和自我不贊同的天性
第二章論喜愛表揚和喜愛值得表揚，畏懼責(zé)備和畏懼值得責(zé)備
第三章論良心的影響和權(quán)威
第四章論自欺的本性和一般準則的起源與運用
第五章論道德的一般準則的影響和權(quán)威，以及它們被公正地視為神的法律
第六章在什么情況下責(zé)任感應(yīng)該成為我們行為的唯一原則；在什么情況下它應(yīng)該與其他動機共同起作用
第四部分論效用對贊同情感的作用
第一章論效用的表現(xiàn)賦予一切藝術(shù)品的美以及這種美的廣泛影響
第二章論效用的外表賦予人的品質(zhì)和行為的美，以及這種美的概念可以在什么程度上被視作原始的贊同的天性之
第五部分論習(xí)慣和時尚對道德上的贊同和不贊同的情感影響
第一章論習(xí)慣和時尚對我們美丑概念的影響
第二章論習(xí)俗和時尚對道德情感的影響
第六部分論美德的品質(zhì)
第一篇論個人的品質(zhì)對其自身幸福的影響或論謹慎
第二篇論個人品質(zhì)可能對他人幸福的影響
第一章論天性推薦給我們的對人的關(guān)注的次序
第二章論天性推薦給我們行善的社會團體的次序
第三章論遍及宇宙的仁慈
第三篇論自我控制
第六部分的結(jié)論
第七部分論道德哲學(xué)的體系
第一篇在道德情感論中應(yīng)該考察的問題
第二篇關(guān)于美德的本性的不同論述
第一章認為美德存在于適度之中的那些體系
第二章認為美德存在于謹慎之中的那些體系
第三章認為美德存在于仁慈之中的那些體系
第四章放蕩不羈的體系
第三篇幾種已經(jīng)形成了的有關(guān)贊同的本性的體系
第一章從自愛推斷出贊同的本性的那些體系
第二章把理性作為贊同的本性的那些體系
第三章把情感作為贊同的本性的那些體系
第四篇不同作者對道德的實用準則的不同表述方式
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