本書通過大量有趣的例子，簡潔、生動、清晰地介紹了倫理學的基本理論，討論了諸如社會公正、不同文化下不同的倫理規(guī)范、宗教對倫理觀的影響、我們是否有幫助弱者的義務，如何面對安樂死，如何面對動物，人類的尊嚴等等問題；是倫理學入門讀物的經典之作�？勺鳛榇髮W通識課讀本。
作者簡介：
斯圖亞特雷切爾斯(StuartRachels，1969-)亞拉巴馬大學伯哲學副教授，前美國國際象棋冠軍，美國定約橋牌聯(lián)合會終身大師。主編第四版《做正確的事：道德哲學基礎讀本》（TheRightThingtoDo:BasicReadingsinMoralPhilosophy,2006,之前的版本由詹姆斯雷切爾斯主編）。在多家期刊發(fā)表學術論文。作者的個人主頁http://www.jamesrachels.org/stuart/
詹姆斯雷切爾斯（JamesRachels,1941－2003）是亞拉巴馬大學伯明翰分校哲學教授。著有《生命的終點：安樂死與道德》（TheEndofLife:EuthanasiaandMorality,1986)、《由動物創(chuàng)生——達爾文主義的道德意義》（CreatedfromAnimals:TheMoralImplicationsofDarwinism,1990）,《哲學的問題》(ProblemsfromPhilosophy,2005)、《倫理學能夠提供答案嗎》（CanEthicsProvideAnswers,1997）。
目錄：
第1章什么是道德
1．1定義問題
1．2第一個例子：寶寶特雷莎
1．3第二個例子：喬迪與瑪麗
1．4第三個例子：特蕾西?拉蒂默
1．5理性和偏見
1．6道德的底線概念
第2章文化相對主義的挑戰(zhàn)
2．1不同的文化有不同的道德規(guī)范
2．2文化相對主義
2．3文化差異論證
2．4文化相對主義的后果
2．5文化差異似乎很大而其實不然
2．6所有文化共有的價值觀
2．7批判一種不良的文化實踐第1章什么是道德
1．1定義問題
1．2第一個例子：寶寶特雷莎
1．3第二個例子：喬迪與瑪麗
1．4第三個例子：特蕾西?拉蒂默
1．5理性和偏見
1．6道德的底線概念
第2章文化相對主義的挑戰(zhàn)
2．1不同的文化有不同的道德規(guī)范
2．2文化相對主義
2．3文化差異論證
2．4文化相對主義的后果
2．5文化差異似乎很大而其實不然
2．6所有文化共有的價值觀
2．7批判一種不良的文化實踐
2．8回顧五種主張
2．9我們能從文化相對主義中學到什么
第3章倫理學中的主觀主義
3．1倫理主觀主義的基本思想
3．2理論的進化
3．3第一階段：樸素主觀主義
3．4第二階段：情感主義
3．5理性在倫理學中的角色
3．6倫理學可以證明嗎
3．7同性戀問題
第4章道德是否依賴于宗教
4．1宗教與道德之間假設的聯(lián)系
4．2神命論
4．3自然法理論
4．4宗教與特殊道德問題
第5章倫理利己主義
5．1是否有責任幫助饑餓中的人
5．2心理利己主義
5．3倫理利己主義的三個論證
5．4反對倫理利己主義的三個論證
第6章社會契約理論
6．1霍布斯的論證
6．2囚徒困境
6．3社會契約理論的優(yōu)點
6．4和平反抗的問題
6．5理論的困難
第7章功利主義進路
7．1倫理學革命
7．2第一個例子：安樂死
7．3第二個例子：大麻
7．4第三個例子：關于動物
第8章關于功利主義的爭論
8．1理論的古典版本
8．2快樂是全部重要的事情嗎
8．3結果是全部重要的事情嗎
8．4我們應該同等地關心每一個人嗎
8．5為功利主義辯護
8．6結論
第9章有沒有絕對的道德規(guī)范
9．1哈里?杜魯門與伊麗莎白?安斯科姆
9．2絕對命令
9．3康德關于撒謊的論證
9．4規(guī)范之間的沖突
9．5康德的視野
第10章康德與對人的尊重
10．1康德的核心思想
10．2懲罰理論中的報復與功利
10．3康德的復仇主義
第11章女性主義與關懷倫理學
11．1男人和女人對倫理學的思考方式不同嗎
11．2道德判斷的含義
11．3倫理學理論的含義
第12章德性倫理學
12．1德性倫理學和正當行為倫理學
12．2美德
12．3德性倫理學的優(yōu)勢
12．4德性與行為
12．5不全面的問題
12．6結論
第13章令人滿意的道德理論是什么樣的
13．1沒有驕傲資本的道德．
13．2按其應得待人
13．3多種動機
13．4多重策略的功利主義
13．5道德共同體
13．6正義和公正
13．7結論
資料來源蘇格拉底是第一位道德哲學家，也是最優(yōu)秀的道德哲學家之一。他曾經說過，道德哲學涉及的“不是小事，而是我們應當如何生活的問題”。正是在這種廣泛的意義上，本書是一部道德哲學導論。
在撰寫本書的過程中，我受這樣的想法啟發(fā)：假設一個人之前從未學習過倫理學，他現(xiàn)在想學倫理學，那么他首先應該學習什么？這本書就是我對這個問題的回答。我不想涉及這個領域的所有話題，甚至不想對所涉及的話題事無巨細地一一闡述，但我試圖討論初學者應該面對的那些最重要的思想。
每一章都可以單獨閱讀——事實上，它們是各自獨立的文章。對倫理利己主義有興趣的讀者可以直接閱讀第5章，找到對這一理論完備而自足的介紹。然而，當你依序閱讀時，這些章節(jié)或多或少又能夠講述一個連續(xù)的故事。首先呈現(xiàn)的是道德的“底線概念”，中間的章節(jié)覆蓋最重要的倫理學理論，最后，我闡述了自己對什么是令人滿意的道德理論的觀點。
這本書的目的不是提供對倫理學“真理”的整齊劃一的描述，那是介紹這個主題的拙劣方式。哲學與物理學不同。在物理學中，已經確立了一個初學者必須耐心掌握的巨大的真理體系。（物理學導師很少要求研究生對熱力學定律提出他們自己的思想。）當然，物理學中也存在懸而未決的矛盾，但是這些問題一般建立在廣泛一致的基礎上。相反，在哲學中，每一件或者幾乎每一件事情都存在爭議。一些基礎性的問題也是仁者見仁，智者見智。一部好的道德哲學導論不會試圖掩蓋這些多少有些令人尷尬的事實。
你會在本書中發(fā)現(xiàn)相互競爭的思想、理論和觀點的概述，我認為有些觀點比其他觀點更有吸引力，而且對這些觀點有不同評價的哲學家無疑會撰寫出與本書不同的著作來。因此，我自己的觀點無疑使這種介紹更為豐富。我力圖公平地呈現(xiàn)相互競爭的理論，而且當我對某種觀點表達某種判斷時，我會盡力解釋原因�？偠灾�，哲學像道德本身一樣，是理性的訓練——我們應當堅信那些有充分理由支持的思想。如果本書是成功的，那么讀者就能夠開始評判理性的砝碼之所在�！�
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