《莊子》是一部關(guān)于生命哲學(xué)的書，它是莊子的思想精華，是莊子的精神世界，也是莊子的現(xiàn)實世界。
有了這部《莊子》，莊子的世界仿佛離我們就不再那么遙遠，有時在轉(zhuǎn)瞬之間，它就能走近我們，近得似乎可以觸摸，可以目及。這樣一來，莊子的世界就能在我們合理的想象中；由模糊變得清晰起來。
《莊子》一書，從頭到尾都在詮釋這個主題。從生命的起源，到生命的成長，再到生命的終結(jié)；從物與自然的關(guān)系，到人與物的關(guān)系。再到人與世界的關(guān)系；莊子都用有所創(chuàng)新和發(fā)展的道家學(xué)說進行了富涵哲理的描述。
圍繞著生命哲學(xué)和道這個根本，《莊子》書中還有很多有益的觀點，對我們認識世界、認識生活都具有非常重要的意義，比如他闡述的“萬物齊一”的相對論，比如“順時應(yīng)物“的自然觀，比如“無用之用”的生存觀，比如“內(nèi)外兼?zhèn)洹钡酿B(yǎng)生觀，還比如他對美與丑、善與惡、真與偽的認識等等，無不令我們耳目一新，受益匪淺。當然，書中對“無為”的過度彰顯，也勢必會對我們的人生觀產(chǎn)生一些消極的影響。
目錄：
前言
編著說明
內(nèi)篇
逍遙游
齊物論
養(yǎng)生主
人間世
德充符
大宗師
應(yīng)帝王
外篇
駢拇
馬蹄
胠篋
在宥前言
編著說明
內(nèi)篇
逍遙游
齊物論
養(yǎng)生主
人間世
德充符
大宗師
應(yīng)帝王
外篇
駢拇
馬蹄
胠篋
在宥
天地
天道
天運
刻意
繕性
秋水
至樂
達生
山木
田子方
知北游
雜篇
庚桑楚
徐無鬼
則陽
外物
寓言
讓王
盜跖
說劍
漁父
列御寇
天下內(nèi)篇
逍遙游
在現(xiàn)實生活中。逍遙的境界是難以達到的。因為。人是有欲望曲�，F(xiàn)實又是有誘惑的。一旦人們把欲望和誘惑嫁接起來。哪里會得逍遙呢？既然逍遙之境難覓。那么在逍遙之境能“游”得起來的人恐怕是鳳毛麟角了。
什么是逍遙游呢？用莊子的話說。就是要“乘天地之氣。而御六氣之辯”，能“無所待，以游無窮”，這是到達逍遙之境的唯一通路。我們通俗的理解，逍遙游就是擺脫任何束縛的、沒有任何牽掛的、完全自由自在的生活。這樣的生活，誰不企望呢？可它真的存在嗎？
即使在莊子生活的時代。真正的逍遙游也是難以求得的。
你看，本篇中，莊子提到了一系列的神仙和圣人，他們都在追求逍遙的路上鍥而不舍，他們都具有超自然的神功，逍遙游的生活似乎唾手可得。莊子開篇便用鯤鵬作喻托。他說鯤一躍而化作鵬。鵬的身體有千里之大，一旦它“怒而飛”的時候，張開的羽翼便像“垂天的云”一樣，把整個天空都給遮蔽了。它一下子飛上了九萬里高空，借著下面的風(fēng)，毫無阻礙地向它所向往的南海飛去。
鵬能飛上九萬里高空，它的智慧和氣魄遠非地面上可憐的小蟲小鳥們可比，可是它真正做到逍遙游了嗎？直到讀完全篇才明白，它也沒有得到真正的逍遙。莊子還提到了兩個人，宋榮子和飛仙列子。宋榮子對名利榮辱不屑一顧，可他還是有所局限；列子修得了風(fēng)仙之術(shù)，他能“免乎行”地“御風(fēng)而行”，初看起來，他可夠逍遙的，可是莊子認為，他同樣算不上真正的逍遙。
為什么呢？在莊子看來，真正的逍遙游是應(yīng)該“無所待”的，就是什么也不依靠。大鵬和列子并不是想飛就能飛的，他們都要仰仗一樣?xùn)|西，那就是風(fēng)，特別是鵬，身體巨大，它需要的還不是一般的風(fēng)，而是颶風(fēng)和龍卷風(fēng)，沒有風(fēng)托著它，它怎能圖謀飛向南海呢？凡是依靠外界條件才能達到自由境界的，都不能算做逍遙游。逍遙游是莊子人生的最高境界，豈能叫人輕易得到呢？
……
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