神真的愛我嗎？當(dāng)你遇到苦難，面對離婚、親人亡故、財務(wù)危機、天災(zāi)人禍……你可能會懷疑：“神真的愛我嗎？如果他真的在乎我，為何讓我受苦、心碎？”神并不是要借此懲罰你，而是要讓你的靈魂成熟�？嚯y是唯一的途徑，使你越來越堅強，生命更成熟、美麗。為了愛，他才將你破碎，希望你能更靠近他，在痛苦絕望中看到曙光，因而生命更新，成為合神心意的仆人�！镀扑榕c重整》作者以“破碎自己”的光明面激勵我們。一旦你了解神為何、如何破碎人的自我，即便未能減輕傷痛，卻能助你處之泰然；不必再猜測他是否愛你或苦難為何臨到，而能確知神愛你勝過山高海深�！镀扑榕c重整》的作者是亞蘭·尼爾森。
作者簡介：
亞蘭.尼爾森（AlanE.Nelson）是圣地亞哥大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御學(xué)博士，也擁有圣經(jīng)文學(xué)、心理學(xué)及傳播的學(xué)位。目前擔(dān)任美國亞利桑那州蘇格蘭家庭教會的主任牧師，也是《牧者》雜志專欄作家，經(jīng)常應(yīng)邀赴“柳溪協(xié)會”、“領(lǐng)導(dǎo)訓(xùn)練網(wǎng)”等機構(gòu)組織演講，并擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)御技巧等方面的講師。著有《五星級領(lǐng)袖》、《五星級教會》、《我最大的敵人》、《如何改變你的教會》、《靈命與領(lǐng)導(dǎo)》等暢銷書
目錄：
誠摯推薦
自序
第一章馴服心靈
第二章落后以超前
第三章什么是破碎自己
第四章破碎自己的過程
第五章拒絕破碎自己
第六章破碎自己的實例
第七章培養(yǎng)破碎自己的態(tài)度
第八章自愿破碎自己
第九章破碎自己的結(jié)果
第十章成為合上帝心意的人
第十一章仆人精神
第十二章新的開始
附注誠摯推薦
自序
第一章 馴服心靈
第二章 落后以超前
第三章 什么是破碎自己
第四章 破碎自己的過程
第五章 拒絕破碎自己
第六章 破碎自己的實例
第七章 培養(yǎng)破碎自己的態(tài)度
第八章 自愿破碎自己
第九章 破碎自己的結(jié)果
第十章 成為合上帝心意的人
第十一章 仆人精神
第十二章 新的開始
附注什么是破碎自己 若有人要跟從我，就當(dāng)舍已，背起他的十字架，來跟從我。（太16∶24）
當(dāng)我邀請耶穌進入我的生命時，我以為他會在我家里貼上壁紙并掛幾幅畫，但他卻開始敲掉我的墻，增加房間。我說：“我期待看見一棟美好的小屋�！钡f：“我要建造一個宮殿供你居住�！薄芬姿梗–.S.Lewis） 秋海棠……我絕不會將這種植物帶回家給妻子。它們很丑，生長在成排的花盆里，殘根還鉆出泥土表面。我當(dāng)然認為它們看來并不美麗，簡直像我兒子兩歲那年第一次自己剪的頭發(fā)，哪里有美感可言？充其量也只不過有潛在之美吧！這里是溫室，這個名稱令人聯(lián)想到搖籃、養(yǎng)育、新生命以及溫柔的照顧等。這里似乎并不是切割、修剪、砍劈枯葉冗枝的地方，而是植物開始其新生命的培養(yǎng)區(qū)，在這里它們被細心地照顧著，期望日后能伸展到空中。既然如此，為什么要砍掉它們向上生長的綠色枝干？
答案很簡單，秋海棠第一年的生命要經(jīng)歷冬眠期，好讓葉子生長成形。為了用秋海棠美化庭院，使學(xué)校的教室添加色彩，使餐桌美麗生輝，都需要經(jīng)歷這樣的過程。
我們都是在生命的溫室里長大，許多重要的修剪工作將在這個養(yǎng)育過程中進行。而在成長過程中，我們常不明白一個道理，就是那些損失或挫敗的事，卻能在人生的道路上，把我們歷練得更強壯且更美麗。秋海棠會從被修剪的經(jīng)驗中站起來，艱難成長，變得茁壯，并且比以前更好。當(dāng)我們被修剪的時候也很痛苦，而這是成熟過程的一部分。我們常受到誘惑，以為這種砍傷心靈的情節(jié)，只會出現(xiàn)在那些怪誕的煉鋸殺人魔電影里，不該發(fā)生在成圣的過程中。它讓人覺得身處戰(zhàn)場或太平間，而不是溫室。但不論我們的年紀(jì)大小，破碎往往發(fā)生在溫室內(nèi)，在那里我們被妥善照料，以便能成長得更好。
許多年前，有人在大眾廣泛使用的止痛藥上動了手腳，纂改使用說明，造成一人死亡，其他人則擔(dān)驚受怕，最后促使所有成品藥都加上防止篡改的封條，在開瓶處也會標(biāo)明“假設(shè)封條破損，請勿使用”。盡管拆開封條可讓你拿到里面的好東西，讓你得益處，但打破封條或野馬舍棄野性，還是會帶來損失和痛苦。這些實例說明為什么我喜歡用“破碎自己”來論述這一生命的歷程。
那么，所謂“破碎自己”指的究竟是什么？只有當(dāng)我們身臨其境時，才比較容易辨識，否則就常常難以描述。因為破碎自己必定與生命及基督信仰相關(guān)（兩者都是復(fù)雜的主題），不是一個簡單概念可解釋的。衷心希望本書能幫助你熟悉這方面的主題，日后你遇見它時，能夠辨識出那是一個屬靈的過程。
破碎自己屬于進階的屬靈課程，而非基本的功課。不過，它也不僅是被圣靈充滿或生命改變的關(guān)鍵點而已。上帝在我們生命中的每個階段都會使用它，甚至可能借此讓我們回轉(zhuǎn)歸正（記得保羅嗎？）�；旧�，只要他期望我們的注意，或我們碰巧與他同行的時候，他都會使用這種方法。它也許會在我們犯罪、叛逆或冷淡的時候發(fā)生，也許不會。雖然我熱衷于研究及解說破碎自己的概念，但我并未企圖在圣經(jīng)上每一處都看到相關(guān)經(jīng)節(jié)。其實，破碎自己只不過是基督徒生命圖畫中的一小片馬賽克，但卻是很重要的一片，假如我們能多了解它一點，這一小片將可解釋許多令人痛苦的問題。
詩篇51∶16?鄄17節(jié)說：“你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭你也不喜悅。上帝所要的祭，就是憂傷的靈。上帝啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看�！碑�(dāng)然，上帝并不在乎我們獻的是什么祭物，只要出于真心就可以，對嗎？錯了！我們讀過創(chuàng)世記4章中該隱及亞伯的故事，亞伯獻上羊群中頭生的羊和脂油給上帝，而該隱獻上土里出產(chǎn)的蔬果，結(jié)果上帝看上亞伯及他的供物，并不喜悅該隱及他所獻的。
就本質(zhì)而言，上帝對祭物是會挑剔的。羅馬書12∶1說：“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當(dāng)作活祭，是圣潔的，是神所喜悅的，你們?nèi)绱耸谭�，乃是理所�?dāng)然的�！蔽覀兛梢砸蛑冋膭訖C及誠實的心獻東西給上帝，但所獻的東西取悅上帝是有限的。上帝所要的是什么呢？什么東西可讓我們的獻祭蒙上帝悅納？其實他所要的是一顆愿意破碎自己的心。
但是舍己和我們渴望的成功有什么關(guān)系？和我們的潛能又有什么關(guān)系？答案都在圣經(jīng)那些看似矛盾的真理中。路加福音9∶24說：凡要救自己生命的（誰不想呢？），必喪掉生命；凡想被升高的（誰不想呢？）必須先謙卑自己（參見太23∶12）；你若想為大（當(dāng)然想�。毾瘸蔀槠腿�，并像那最小的仆人一樣（參見太23∶11；路22∶24?鄄27）；你若想成為首先的（絕對是�。﹦t須做最后的，并做眾人的奴仆（參見太19∶30；可10∶44）；你若想成為領(lǐng)導(dǎo)者（有時我很想�。捅仨毾确趟耍▍⒁娐芳痈Ｒ�22∶26?鄄27）；假如我們想得生命（沒錯啊�。瑒t必須先治死肉體的行為（參見羅8∶13）；假如你想成為剛強者（我就很想�。�，則必須以自己的軟弱夸口（參見林后11∶30；12∶9?鄄10）；假如你想進入天國（算我一份�。�，則心靈必須先變?yōu)樨毟F（太5∶3）。
非常神奇的是，上帝拿走我們最強烈的沖力，然后將它們的方向加以調(diào)整。很多人覺得順服基督等于放棄自己的夢想及潛能，甘于次好的、平凡的選擇，以及沉悶乏味的虔誠，并且得將企圖心擺在一邊。但基督再三地針對我們內(nèi)心期盼成為首位、強者、有權(quán)勢者、有生命力者的渴望說話。他提及這些迫切的渴望時，并不是在操弄我們的情緒，而是他知道那對我們而言有多么重要、力量何等強大。事實上，我認為他使我們天生如此。然而，天國與塵世兩者規(guī)則不同，我們可以為天國的事沖動，但須以圣潔的形式呈現(xiàn)，我們?nèi)粝氲玫剿鼈�，必須清楚其路徑與世界的勸說——如“以脅迫取勝”、“向第一名看齊”、“全力沖刺”、“快速發(fā)財”等，乃是背道而馳的。
作家馬格里奇（MalcolmMuggeridge）說：“今后我們要敬重的是挫折，而非勝利；是失敗，而非成功；是屈服，而非挑戰(zhàn)；是損失，而非過度飽足；是軟弱，而非強壯。我們?yōu)榱吮Ｓ猩鴮适�，為了生而先入死。�?
神要幫助我們發(fā)展個性的過程包含破碎自己，也需要馴服心靈。請不要為此覺得驚訝，因為神的方法是不同的。就世界的價值觀而言，神的方法毫無意義，“因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙，在我們得救的人卻為神的大能”（林前1∶18）。
人類天生的策略是滿足自我、維護自我，但天國的策略在于舍己�！耙d對門徒說：‘若有人要跟從我，就當(dāng)舍己，背起他的十字架，來跟從我�！保ㄌ�16∶24）“不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒�！保ㄌ�10∶38）沒有喜樂的基督徒經(jīng)常這樣說：“那是我要背負的十字架�！钡�，十字架并不是負重的工具，而是死亡的工具。
破碎自己的目的 那么，破碎自己的目的是什么呢？我們當(dāng)如何欣然迎接它？當(dāng)耶穌開始吸引更多人注意的時候，有人就問施洗約翰是否在意這事，約翰的回答特別能啟示我們：“若不是從天上賜的，人就不能得什么。我曾說‘我不是基督，是奉差遣在他前面的’，你們自己可以給我作見證。娶新婦的就是新郎，新郎的朋友站著聽見新郎的聲音就甚喜樂，故此我這喜樂滿足了。他必興旺，我必衰微。”（約3∶27-30）破碎自己的目標(biāo)就是否定自己，讓自己衰微，使基督能興旺。
這個過程體現(xiàn)了一句話：離開基督，我們就無法成就任何具有永恒價值的事。約翰福音15∶5說：“我是葡萄樹，你們是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，這人就多結(jié)果子；因為離了我，你們就不能作什么�！奔词故腔酵剑匀坏奶煨砸彩瞧谕龉ひ缘玫焦麑�、努力表現(xiàn)好行為、有愛心又有耐心。但這個方向是不對的，我要再次強調(diào)，其實我們的工作很簡單，只要住在主里面，與他同在。當(dāng)我們能做到這一點時，果子自然就會出現(xiàn)。
布倫格爾（SamuelLoganBrengle）是救世軍的一位行政長官，有一次他被稱為“偉大的布倫格爾博士”，當(dāng)天他就在日記上寫道：“假如我在他們眼中看似偉大，那么上帝給我最大的恩惠就是，讓我明白如果沒有他，我什么都不是，并且他幫助我看自己永遠是渺小的。我最關(guān)心的是他愿使用我，以及事情的成就并不是我的功勞。斧頭不能夸耀樹被它砍倒了，因為若沒有伐木工人，它什么也不能做；工人丟棄它的那一刻，它只不過是個舊鐵塊。愿我永遠不忘記這一點�！�
到底是什么東西阻止了一個人舍己降服于神？啟示錄3∶17，主耶穌對一間自以為滿足的教會說：“你說：我是富足，已經(jīng)發(fā)了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的�！碑�(dāng)你知道這封信是寫給在老底嘉的教會時，必定覺得這段評論更有意思，因老底嘉是當(dāng)時金融（“貧窮”）、特制眼藥（“瞎眼”）及服裝（“赤身”）的交易中心，這些人以自己的成就為傲，殊不知上帝說他們其實是一無所有。 舍己不是…… 營銷公司常需要為新產(chǎn)品定位。當(dāng)一種新產(chǎn)品不為顧客所知時，策略專家就會將該產(chǎn)品與其他較出名的產(chǎn)品或品牌作比較，借著產(chǎn)品定位提供參考指針，讓顧客很快能認同這個新產(chǎn)品。以下用大家較熟悉的概念來定位“破碎自己”這個觀念，希望讓讀者有較深刻的了解。
破碎自己不等于謙卑或悔悟 但是往往能達成這兩個結(jié)果。謙卑是一種參考的框架，使我們感知生命是神的恩賜。哥林多前書3∶4-6說：“有說：‘我是屬保羅的�！姓f：‘我是屬亞波羅的。’這豈不是你們和世人一樣嗎？亞波羅算什么？保羅算什么？無非是執(zhí)事，照主所賜給他們各人的，引導(dǎo)你們相信。我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長�！敝t卑是破碎自己的特征之一，但破碎自己卻遠超越謙卑。
破碎自己的過程使人能夠認罪，因頑固或?qū)ι系圻t鈍而心生悔悟，也促使我們的心靈有回應(yīng)能力；此外，破碎自己更是凸顯真理及促成悔改的一種對質(zhì)與挑戰(zhàn)�；诟氖菑纳竦慕嵌葋砜次覀兊淖�，破碎自己則像門鈴一樣，可以讓我們開啟通往心靈的大門，或是像重重地猛敲大門。
破碎自己與圣靈充滿不同破碎自己喚起個人對空虛及軟弱的注意，而圣靈充滿指的是上帝的完全及能力。一個杯子除非先倒空，否則就不可能再裝入新鮮純凈的水。破碎自己就是在圣靈能夠充滿我們生命之前的倒空過程，它揭露出我們尚未釋放的控制區(qū)，在那里馴服我們的心靈，將駕馭權(quán)轉(zhuǎn)移至上帝的手中。
在接受基督進入生命時，我們就領(lǐng)受了他的靈。圣經(jīng)說若是我們沒有上帝的靈，就不是
屬他的人（參見約一4∶13）。靈是個實體，并不是數(shù)量，當(dāng)你愈趨成熟，并不因此而領(lǐng)受更多的靈，而是領(lǐng)受了完整的靈。正如婦人懷孕時，她就是完全懷孕，沒有人會因為胎兒長大而說她“愈來愈懷孕”；不過，當(dāng)胎兒長大、所占的空間愈來愈多時，這個婦人懷孕的證據(jù)也愈來愈明顯。同樣，一個人活在圣靈里面的時候，他心中被上帝充滿的事實也就愈來愈明顯。
破碎自己是指將一個人自私的企圖心倒空，使他愿意且能夠被上帝的靈所充滿。
假如你一手捏住海綿的一端，讓另一端浸入水中，被你捏住的這端就只能吸一點點水，因為你阻止水進入。若是你將海綿這一端放掉，水自然會流進這一端，但就整塊海綿而言，它并沒有吸入更多的水，只不過一旦你放手的時候，水就能自由地流入剛剛捏住的地方。
不論你甘愿或不情愿，破碎自己是需要將我們生命中的某一個區(qū)塊放掉，此一過程會釋放出內(nèi)心的一個角落，接受圣靈的管治。此外，圣靈充滿一般是指基督徒的信心被建立，可見他與上帝之間已有一種關(guān)系；而當(dāng)上帝決意要馴服及擴充一個人的心靈時，不論他是信徒或非信徒，破碎的過程都可能發(fā)生。
破碎自己與個人的圣潔不同 破碎自己反映出一個人坦然承認自己缺乏公義，并且愿意面對問題。我們常用行為來談圣潔：“好的基督徒不喝酒、不抽煙、不看電影、不咒罵人�！钡孕袨樽髦行牡氖嵄厝粫�，就像是把從店里買回來的蘋果綁在你家的橡樹上，雖然蘋果掛在樹上，它仍然是棵橡樹，蘋果最后還是會爛掉，因為它無法吸收樹上的養(yǎng)分。圣靈的果子來自于葡萄樹，破碎與舍己是修剪過程，園丁要將你生命中浪費能量、阻礙生長的枝葉加以修剪。另一方面，圣潔卻是人在圣靈充滿及引導(dǎo)之下，將生命獻給上帝時的自然表現(xiàn)。
破碎自己與成圣不同 破碎自己是情愿將一切交給上帝，而成圣是上帝將我們分別出來并潔凈我們。幾年前我將廚房的地磚換新，發(fā)現(xiàn)除去舊地磚與鋪設(shè)新地磚是不同的，兩種過程都是制作新地板的一部分，但所需要的技術(shù)不同。破碎自己涉及破壞，但就這個隱喻而言，成圣就像是鋪設(shè)新地磚。成圣的傳統(tǒng)觀點，是在與基督既存之關(guān)系基礎(chǔ)上，進行的一種經(jīng)驗或過程，但破碎自己超越了那些界限。希望你能了解，破碎自己常常是達到其他結(jié)果的門路，是點火的工作，是引擎的啟動器；它代表了起跑點，而不是終點線。這是上帝預(yù)備我們的方式，使他能在我們生命中成就重要的工作。舍己并不是目的，而是達到目的的一種方法。
破碎自己不必然要受苦 許多書都探討經(jīng)歷苦難的問題：“為什么好人也要碰到壞事？”壞事、苦事很多，如：破鏡重圓、罹患癌癥、安寧療護、戒毒工作、收養(yǎng)繼子繼女、教養(yǎng)青少年、夢想破滅、面臨死亡威脅、沮喪、生氣等等。就社會整體而言，我們接觸各種痛苦的人，并給予輔導(dǎo)、幫助，這些工作大部分是好的；然而，就算我們提供受苦者咨詢、服務(wù)，所處理的問題仍然有限，除非我們也考慮到經(jīng)歷艱難所獲致的心靈發(fā)展。雖然這并不是一本專門談?wù)摽嚯y的書，但是有所了解及欣然破碎自己之后，卻可幫助你避免受難。
雖然自愿破碎并不一定涉及受苦，但非自愿性的破碎常常是由受苦而來。一個受苦的人未必就破碎自己，相反，當(dāng)你的心對上帝的成長提示相當(dāng)敏銳的時候，破碎自己可以在一點點甚至毫無痛苦的情況下發(fā)生。
受苦相比破碎自己，稍微稀松平常一些。一個人若有順服的態(tài)度，他可以只是受苦，而不必進一步破碎自己。保羅身上的那根刺促使他謙卑下來，但是在他破碎自己之后依然存在。
布道家約翰?衛(wèi)斯理（JohnWesley）由于妻子與其對立，因此常常向上帝禱告。即使是情緒上或心理上的打擊，也會造成屬靈上的破碎自己，但本書不打算探討那些方面。另一方面，受苦雖可造成精神上、生理上與人際關(guān)系上的破碎，卻不一定對一個人的靈命產(chǎn)生沖擊。 破碎自己是…… 在為破碎自己下定義時，我們可以從一些相關(guān)的概念中得到線索。“忠心”可說是破碎自己的近親。創(chuàng)世記里，約瑟的忠心給我們一個很好的典范，他的故事顯示他是一個對神完全效忠的人。我們看到他人格塑造的過程，有人主張那些境遇幫助他破碎自己，此外我們并未看到約瑟有破碎自己的必要。還有米煞、沙得拉、亞伯尼歌都證實了他們真的效忠于上帝，但以理也是如此，他們給了我們很棒的典范。不過，效忠于神、成為合神心意的仆人，更可被看作是破碎自己所要達到的結(jié)果。
在圣經(jīng)中也用“修剪”來比喻這個過程，將上帝比擬為修剪葡萄樹及枝子的那位農(nóng)夫。修剪之后，葡萄樹必結(jié)出更好的果子。修剪過程也是一種看似矛盾的動作：剪斷果樹讓它長得更多更好，果農(nóng)都能了解這個隱喻。修剪形容上帝的手所進行的工作，而破碎自己卻是我們生命中的果實。約翰福音15章告訴我們，神將不結(jié)果子的枝子砍掉，并將會結(jié)果實的枝子加以修剪，好讓它結(jié)實更多。有人認為假如自己能結(jié)果子，就不會被“砍掉”；但耶穌似乎是說每個人都會被“砍掉”或修剪，有些人是因為不結(jié)果子，其他人則可因修剪而更多結(jié)果子。修剪總不能免。
“釘十字架的生活”是與破碎自己相關(guān)的另一個名詞，在圣經(jīng)里有幾次談到與基督同釘十字架，以及背起自己的十字架跟從主。本書后面的章節(jié)將談到破碎自己的態(tài)度，“死”的概念在當(dāng)中是非常普遍及強烈的。
另一個近似的概念是降服，而且主要是指“完全的降服”。在戰(zhàn)爭中，投降的士兵會以全球共通的姿勢舉起雙手說：“我投降，我放棄了。你看，我已放下武器，停止戰(zhàn)斗了�！边@絕不會是驕傲的行動，而是謙卑的；也不是神圣的姿態(tài)，而是悔悟的；不是勝利的手勢，而是戰(zhàn)敗的。
我最小的兒子快兩歲時，有一次高高舉起雙手，要求爸爸媽媽牽著他，他說：“高一點，媽媽，高一點。高一點，爹地，高一點�！彼囊馑计鋵嵤恰拔依哿�，我害怕，我軟弱，我太小了，抱我起來，抱著我，幫助我。”舍己的心幫助我們伸出雙手達到天父那里，說：“高一點，抱著我走！我很軟弱，我太小了，無法獨立完成。我投降了�！�
我們內(nèi)心會看不起降服及放棄，但降服與放棄是兩種不同的概念。放棄的意思是“我不在乎”，而降服表示“我在乎”。放棄的意思是“我不能”，而降服是說“我不能，但是上帝能夠”。放棄常是受壓制的或生氣的，降服則表現(xiàn)出愛。一對放棄繼續(xù)為婚姻努力的夫妻訴諸離婚，愿意降服于另一半的人卻愿尋求咨商并負起責(zé)任。放棄的人最后往往變成不可知論者或無神論者，離開教會。
許多人覺得假如我們降服，就是不負責(zé)任，此種想法驅(qū)使一個人渴望別人需要他。當(dāng)然我們應(yīng)該避免懶惰及不負責(zé)任，但放手并不表示甘于平庸或不負責(zé)任。相反，放手是信心的表現(xiàn)，而平庸及不負責(zé)任則是懶惰的表現(xiàn)。放手是意志的決定，而不負責(zé)任常常源于猶豫不決。放手只是冒了失敗的風(fēng)險，不負責(zé)任卻招致失敗的來臨。放手的人說：“上帝啊，我倚靠你。”平庸及不負責(zé)任的人則說：“我不倚靠任何人，我不在乎�！苯捣此撇回撠�(zé)任，其實是真正的負責(zé)。
破碎自己的原動力是什么？
什么事情會促進一個人破碎自己？這是如何發(fā)生的？通常要透過何種手段或過程？ 一個人破碎自己常常發(fā)生在與上帝有密切接觸的時候先知以賽亞談到上帝的榮光充滿圣殿的情景，在那一刻他明白自己在上帝眼中是如此渺小又不圣潔，他說：“……我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。”（賽6∶5）掃羅前往大馬士革的路上，天上來的聲音及大光使他看到上帝，這個活躍的領(lǐng)袖突然間完全崩潰，并且有了一百八十度的改變。在曠野，摩西發(fā)現(xiàn)上帝在燃燒的荊棘中，他立刻趴下，面伏在地。從來沒有人在見到上帝的時候，不驟然覺得自己污穢不潔又軟弱無用。在那特別的一刻，人都會變得完全明白自己生命中有什么問題了。就過去而言，當(dāng)圣靈降臨在一群人身上或一個地區(qū)，所帶來的復(fù)興會促使人大大地認罪、悔改，也帶來破碎自己的態(tài)度。從來沒有人在十分靠近上帝的時候，卻仍態(tài)度驕傲。
破碎自己常常發(fā)生在人自愿地?zé)嵝膶で笊系圪n福時 雅各與上帝的使者摔跤的那個晚上，他不讓天使離開，除非他能得到祝福。當(dāng)你渴望上帝賜福你的生命或侍奉時，你會跨越委身的界線，對上帝說：“不論如何，求你賜福給我！”在那一刻，你必須完全準(zhǔn)備好，因為我們提出這樣的請求時，上帝很少會讓我們保持原狀。生命中要容許作一些改變，以便祈求上帝賜�；虿扇⌒袆又�，我們能甘心樂意地順服他的心意。
破碎自己常常在道德上失足時出現(xiàn) 在圣經(jīng)里多次記載，犯罪之后總是造成混亂，然后是認罪，最后悔改、重被接納。有時候，破碎自己的過程會發(fā)生在這個混亂之中，被罪惡感或圣靈的提醒所引發(fā)，或者是某種負面的因素所促成，諸如敵人進攻、災(zāi)難、疾病或其他重大苦難等。對大衛(wèi)王而言，當(dāng)先知拿單當(dāng)面質(zhì)問他的時候，破碎自己的過程就發(fā)生了。對尼尼微城而言，則發(fā)生在約拿的毀滅警告之后。舊約圣經(jīng)里記載了以色列子民一再犯罪的故事實錄，一而再、再而三地，在犯罪之后若能破碎自己，心靈便可回歸寧靜，經(jīng)歷與天父更深、更親密的契合。
嚴(yán)重的威脅常會促使人破碎自己 約翰?多恩（JohnDonne）是英國的牧師及詩人，他曾寫道“沒有人是孤島”，以及“不要去打聽喪鐘為誰而鳴，它就是為你敲響的”。他的后半生大部分都在病中度過，他明白那些受折磨、痛苦的時期，都將成為心靈成長的最佳機會。試煉滌清罪惡，并培育出老練的品格；貧窮教導(dǎo)他要倚靠神，并且去除貪婪；失敗及困窘幫助他治死對世界的野心。
雖然危機可以突然導(dǎo)致破碎自己，但對很多人而言，它是幾乎沒有正面意義的漫長過程。其實，離婚、心臟病發(fā)作、財務(wù)危機、心愛的人過世，都能使我們產(chǎn)生一顆柔軟的心；而生命的停滯也使我們逐漸深刻地了解，我們并不具備實現(xiàn)自己夢想的能力，當(dāng)夢想似乎懸在半空中遲滯不前時，我們就會承認人無法真正掌控自己的生命。
這一點對了解破碎自己的過程相當(dāng)重要。人常常在自以為能完全掌控的地方經(jīng)歷舍己：商人可能失去成功的生意；親密的關(guān)系原本看似安穩(wěn)，結(jié)果卻徹底失敗。對生命無法掌控，充分顯示出我們需要上帝，因此形成我們對他的順服。
經(jīng)歷過震蕩磨煉的信心才能夠堅定不移，曾經(jīng)被澆熄的喜樂才能夠永不止息，破碎過的愛心才會牢不可破。
對上帝的熱愛能促進破碎自己 能夠保有起初愛心（就是上帝呼召子民對他表現(xiàn)的愛）的人，就會愿意改變并經(jīng)歷不可思議的事情，好讓自己能被主所用。記得當(dāng)時為了追求南茜、向她示愛，我熱情地表示對她的殷勤，甚至表現(xiàn)出驚人的英勇，還請她提供建議該穿什么衣服，以及如何與人相處。因為我愛她，她也愛我，因此，我知道可以征求她的意見，并且相信她會將最好的給我。要讓我們對天父毫無防御、完全敞開，愛總是一個最好的方法，并且最不會使圣靈受挫，或使我們喪失寶貴的時間及生命力。
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