本書對(duì)中國(guó)佛學(xué)的特質(zhì)、宗源以及各宗代表高僧的佛教思想作了詳細(xì)闡釋，并從“學(xué)史”和“學(xué)理”兩個(gè)角度論述了佛學(xué)歷史和佛教原理。
作者簡(jiǎn)介：
太虛大師（1890年－1947年），俗名呂沛林，號(hào)太虛。生于浙江海寧，近代高僧，人間佛教的倡導(dǎo)者。一生致力于振興佛教、建設(shè)新佛教文化，曾創(chuàng)辦僧伽佛學(xué)院，培養(yǎng)新僧人材；組織居士正信會(huì)，團(tuán)結(jié)各界信眾；出版書報(bào)雜志，宣傳佛教文化等，是中國(guó)近代佛教改革運(yùn)動(dòng)中的一位理論家和實(shí)踐家。主要著作有《整理僧伽制度論》《釋新僧》《新的唯識(shí)論》《法理唯識(shí)學(xué)》和《真現(xiàn)實(shí)論》等。
目錄：
佛學(xué)概論緒言第一章因緣所生法五乘共學(xué)第二章三法印出世三乘共學(xué)第三章一實(shí)相印大乘不共學(xué)第四章約略指廣中國(guó)佛學(xué)第一章佛學(xué)大綱第二章中國(guó)佛學(xué)特質(zhì)在禪第三章禪觀行演為臺(tái)賢教第四章禪臺(tái)賢流歸凈土行第五章中國(guó)佛學(xué)之重建百丈名懷海，一日他問(wèn)馬祖：“忽然有人來(lái)問(wèn)佛法時(shí)如何？”馬祖取拂子舉示。又問(wèn)：“只這個(gè)還別有？”馬祖復(fù)將拂子放回原處，反問(wèn)百丈道：“汝將后如何為人？”丈亦取拂子舉之。馬祖道：“只這個(gè)還別有？”丈亦將拂子放回原處。馬祖遂大喝一聲，當(dāng)使百丈耳聾三日。后來(lái)百丈在大雄山，將此事告訴給黃蘗、溈山，蘗聞之吐舌。丈問(wèn)蘗道：“汝已后莫承嗣馬祖去�！碧Y云：“不然，若嗣馬祖，以后喪我兒孫�！边@就是表示親從百丈得見馬祖大機(jī)大用，故應(yīng)嗣百丈，而不嗣馬祖。
一日溈山侍丈座右，丈要溈山“并卻咽喉唇吻道一句”。溈山說(shuō)：“請(qǐng)和尚道�！闭芍^：“不辭與汝道，久后喪我兒孫。”這是百丈下開出臨濟(jì)、溈仰二家的根源。
百丈開示大眾云：“靈光獨(dú)耀，迥脫根塵，體露空常，不拘名字，心性無(wú)染，本自圓成，但離妄緣，即如如佛�！贝肆x不但平實(shí)簡(jiǎn)樸，亦且圓透中肯。他每逢說(shuō)法下座，大眾已出，輒呼眾，當(dāng)眾回首時(shí)，他卻問(wèn)：“是什末？”后來(lái)遂傳此為“百丈下堂句”。
丈以前皆依律寺，寺中別設(shè)禪院。至馬祖乃開荒山，另建叢林，然尚無(wú)一定規(guī)矩。百丈始立清規(guī)，有人問(wèn)以何不用菩薩戒規(guī)，丈謂：“吾所宗，不局大小乘，非異大小乘，當(dāng)博約折中，設(shè)于制范�！卑僬伤⒌那逡�(guī)，確實(shí)簡(jiǎn)要。寺主稱長(zhǎng)老，住處叫方丈，示同凈名的“丈室”，方圓一丈大的房子，里面只設(shè)一張床，坐臥依之。又不立佛殿，以表“當(dāng)代為尊”。特重法堂之設(shè)，長(zhǎng)老說(shuō)法，兩序雁行立聽。自馬祖建叢林，百丈立清規(guī)以后，禪眾有如法依處，禪宗遂卓焉興立。
道，指道悟禪師。道悟是婺州東陽(yáng)人，初謁徑山國(guó)一禪師，受心法，服務(wù)五年。在大歷年間，抵鐘陵謁道一，重印可前解，悟又住了兩年。后來(lái)去參石頭遷祖，問(wèn)曰：“離卻定慧，以何法示人？”石頭答曰：“他這里無(wú)奴婢，離個(gè)什么？”悟曰：“如何明得？”石曰：“汝還撮得虛空么？”悟曰：“恁么？則不從今日去也�！笔唬骸拔磳徣暝缤韽哪沁厑�(lái)？”悟曰：“不是那邊人。”石曰：“我早知汝來(lái)處�！蔽蛟唬骸皫熀蔚靡在E誣于人！”石曰：“汝身見在�！蔽蛟唬骸半m如是，畢竟如何示于后人？”石曰：“誰(shuí)是后人？”道悟于此語(yǔ)下頓悟，遂將前二哲處有所得心俱盡。
后來(lái)道悟住荊州天皇寺，將要示寂的時(shí)候，一天晚上，寺中一位典座來(lái)問(wèn)疾，召云：“會(huì)么？”典座說(shuō)：“不會(huì)�！睅熂磳⒆系囊粋�(gè)枕頭，擲在地上，便示寂了。
關(guān)于道悟的記載，在禪宗的歷史上，宋明間有很多諍辯。因?yàn)楫?dāng)時(shí)有兩個(gè)道悟，一住天皇寺，一住天王寺。所以臨濟(jì)宗的人說(shuō)，這個(gè)道悟不是石頭遷之下的，仍出于馬祖下。但《傳燈錄》既載是石頭下的，今便仍之。若說(shuō)石頭所傳法，不應(yīng)出道悟下德山一般的人，此亦不然，法本無(wú)名無(wú)相，因人設(shè)化豈有所拘，石頭下不也曾出過(guò)丹霞一流的人么？
藥，是石頭下灃州藥山惟儼禪師。一天他靜坐著，石頭見之，問(wèn)曰：“作么？”答曰：“一切不為�！痹唬骸伴e坐耶？”答曰：“閑坐即為�！痹唬骸叭甑啦粸椋也粸閭�(gè)什么？”答曰：“千圣亦不識(shí)。”石頭乃以偈贊曰：“從來(lái)共住不知名，任運(yùn)相將只么行。自古上賢猶不識(shí)，造次凡流豈敢明！”
有一次，院主請(qǐng)他上堂說(shuō)法，大眾集于法堂。他沒說(shuō)什么，就回方丈去了，并且把門也關(guān)閉起來(lái)。院主進(jìn)問(wèn)：“為什么卻歸方丈？”師曰：“經(jīng)有經(jīng)師，律有律師，論有論師，又爭(zhēng)怪得老僧！”
又有一次，一僧問(wèn)道：“已事未明，乞和尚指示！”他說(shuō)：“吾今為汝道一句亦不難，汝能于言下見得，還可；若更入思量，卻成吾罪過(guò)。不如且各合口，免相累及�！鄙謫�(wèn)：“達(dá)摩未到時(shí)，此土還有祖意否？”曰：“有�！眴�(wèn)曰：“既有祖師意，又來(lái)作什么？”曰：“只為有，所以來(lái)�！彼幧脚c僧的問(wèn)答，大概如此。
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