《文史知識文庫典藏本：科學(xué)發(fā)現(xiàn)縱橫談》是一本漫談科學(xué)發(fā)現(xiàn)的書，篇幅雖然不算大，但作者王梓坤同志縱覽古今，橫觀中外，從自然科學(xué)發(fā)展的歷史長河中，挑選出不少有意義的發(fā)現(xiàn)和事實，努力用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，加以分析總結(jié)，闡明有關(guān)科學(xué)發(fā)現(xiàn)的一些基本規(guī)律，并探求作為一個自然科學(xué)工作者，應(yīng)該力求具備一些怎樣的品質(zhì)。這些內(nèi)容，作者是在“四人幫”形而上學(xué)猖獗、唯心主義橫行的情況下寫成的，尤其難能可貴。今天，黨中央率領(lǐng)我們進行新的長征，努力趕超世界科學(xué)先進水平，加速建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的步伐。在這樣重大的歷史時刻，《文史知識文庫典藏本：科學(xué)發(fā)現(xiàn)縱橫談》的出版對正在向科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化進軍的廣大科技工作者，將會有一定的啟發(fā)，起到應(yīng)有的促進作用；特別對正在為革命而努力學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識、準(zhǔn)備將來獻身于科學(xué)事業(yè)的廣大青年讀者，更將產(chǎn)生有益的作用和影響。
目錄：
上編談德識才學(xué)
一不是“神”燈——德識才學(xué)的實踐性
二賈誼、天王星、開普勒及其他一——談德識才學(xué)兼?zhèn)?br> 三歐勒和公共浴池——根扎在哪里？
四大葫蘆和一百匹馬——向勞動人民學(xué)習(xí)
五騾駒與鹽堿地——群策群力，大搞科研
六《本草綱目》的寫作——搜羅百氏，訪采四方
七工夫在詩外一一從陸游的經(jīng)驗談起
八冷對千夫意如何展翅高飛壯志多——熱愛人民，熱愛真理
九真理的海洋——談勤奮
十原因的原因——一談識：世界觀的作用
十一倚天萬里須長劍——二談識：科學(xué)研究中的革命
十二疾病是怎么回事？——三談識：主題及基本觀點
十三天狼伴星一——一談才：實驗與思維
十四心有靈犀一點通——二談才：洞察力等上編 談德識才學(xué)
一 不是“神”燈——德識才學(xué)的實踐性
二 賈誼、天王星、開普勒及其他一——談德識才學(xué)兼?zhèn)?br/> 三 歐勒和公共浴池——根扎在哪里？
四 大葫蘆和一百匹馬——向勞動人民學(xué)習(xí)
五 騾駒與鹽堿地——群策群力，大搞科研
六 《本草綱目》的寫作——搜羅百氏，訪采四方
七 工夫在詩外一一從陸游的經(jīng)驗談起
八 冷對千夫意如何展翅高飛壯志多——熱愛人民，熱愛真理
九 真理的海洋——談勤奮
十 原因的原因——一談識：世界觀的作用
十一 倚天萬里須長劍——二談識：科學(xué)研究中的革命
十二 疾病是怎么回事？——三談識：主題及基本觀點
十三 天狼伴星一——一談才：實驗與思維
十四 心有靈犀一點通——二談才：洞察力等
十五 挑燈閑看牡丹亭——三談才：善于猜想
十六 康有為與梁啟超．——四談才：方法的選擇
十七 林黛玉的學(xué)習(xí)方法——一談學(xué)：從精于一開始
十八 一個公式——二談學(xué)：精讀與博覽
……
下編 實踐——理論——實踐
附編
后記在這里，普朗克談了許多問題，其中特別指出：物理定律不可能單純依靠思維來獲得，而必須致力于觀察和實驗；同時，他也講到提出假說時“智力上的躍進”的重要。但他最后還是沒有很好回答到底怎樣才能找到正確的假說這一難題，只是說“唯一可能的辦法是直接掌握問題或抓住某種適當(dāng)?shù)母拍睢�。而“直接掌握問題或抓住某種適當(dāng)?shù)母拍睢庇衷鯓硬拍茏龅侥�？他沒有回答。
其實，絕大多數(shù)正確的假設(shè)，都不是一次就找到的，必須通過逐步逼近的途徑。每提出一次假設(shè)，經(jīng)過實踐的考驗，不管成功或失敗，我們都會前進一步。吃一塹，長一智，不斷試探，不斷前進，一次又一次地修改前面的假設(shè)，才可能實現(xiàn)最后的成功。我們管這種方法叫逐步逼近法。一般地說，正確的假設(shè)往往是在修改許多錯誤的或片面的假設(shè)以后才獲得的。明確了這一思想，我們就有勝利的信心。至于如何減少逼近的次數(shù)，則依賴于研究人員的科學(xué)想象力與洞察力，依賴于他們的德、識、才、學(xué)。
在數(shù)學(xué)中，為了求出某個方程的數(shù)值解，常常采用逐步逼近法。其實，這種方法不僅適用于數(shù)學(xué)，它對任何科學(xué)研究都是卓有成效的。
前面已經(jīng)說過，開普勒就是運用逐步逼近法發(fā)現(xiàn)了行星運動三定律的。他對第谷的觀察資料進行分析以后，初次假設(shè)太陽繞地球轉(zhuǎn)，第二次假設(shè)火星繞太陽作圓周運動，都與觀察不符，最后才假設(shè)火星繞太陽作橢圓運動，終于得到了正確的結(jié)論。
一般說來，為了研究某個問題，應(yīng)該從觀察或?qū)嶒炛�，盡量收集有關(guān)資料，對資料進行仔細的分析，經(jīng)過對比、類比、推理、計算等等考慮以后，思想便會發(fā)生一個飛躍，得出初步的結(jié)論。但因這個結(jié)論還是粗糙的，只能算是尚未證實的假設(shè)，這是對問題解答的第一步逼近。為了考驗初次假設(shè)的正確性，需要繼續(xù)觀察或?qū)嶒�，如果新資料與它符合，那么它就得到了新的支持而變得更可靠；如果不符合，就應(yīng)研究為什么，找出原因，從而修改初次假設(shè)以提出第二次假設(shè)。如此繼續(xù)下去，一次比一次更接近于正確的解答。
這里發(fā)生一個問題：怎樣判斷假設(shè)的正確性？它必須具備兩個條件：一是能圓滿解釋已有的全部資料；二是根據(jù)它能多次作出正確的預(yù)言，以便指導(dǎo)實踐。經(jīng)得起實踐考驗的正確假設(shè)就是自然的客觀法則或定律。
除了一些偶然發(fā)現(xiàn)外，許多重大發(fā)現(xiàn)、發(fā)明都是走這條路的。我們只看到最后的、成功的結(jié)果，那些逐步拋棄的中間假設(shè)則從不公布，這是很可惜的，因為其中蘊藏著許多經(jīng)驗教訓(xùn)和千百個不眠之夜。另一方面，這也容易造成人們對科學(xué)家的迷信，把他們看成超人，非常人所能望其項背，哪有這么一回事？其實這是因為只見其巧，不見其拙，沒有看到他們的全部底稿中，百分之九十由于不夠完善而沒有發(fā)表的原故。
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