中學(xué)西學(xué)，致力解釋，文明生活，福澤綿延。西學(xué)解釋學(xué)一詞，源于信使赫爾墨斯神之名，意為傳遞大神旨令，故而，解釋即道說神秘，或道說神圣，在生命存在中顯示中心地位�？v覽歷史與生活，解釋成就文明，釋自然而成科學(xué)，釋人文而成哲學(xué)，釋法治而成政治學(xué)，凡有存在，必有解釋，必成體系，這是西方解釋學(xué)之科學(xué)構(gòu)成性功能或思想構(gòu)成性功能的具體體現(xiàn)。中學(xué)解釋學(xué)喜說詮釋、訓(xùn)義、注疏等，主要是讀經(jīng)釋典。解釋一語，從字面上看，“解”即開，“釋”即明，基于語言文字訓(xùn)詁，達(dá)致文化生存事實(shí)還原。許慎之枟說文解字枠、陸德明之枟經(jīng)典釋文枠，皆為解經(jīng)學(xué)之憑據(jù)，方便經(jīng)典研習(xí)，遵此傳統(tǒng)，朱熹、王夫之、戴震，皆為一代解經(jīng)學(xué)大師。西學(xué)解經(jīng)學(xué)因基督神學(xué)而大暢，中學(xué)解經(jīng)學(xué)因儒家經(jīng)典詮釋而盛行，然中學(xué)解釋學(xué)之科學(xué)構(gòu)成性功能或思想創(chuàng)制性功能，明顯弱于解經(jīng)之旨，思想因之停滯不前。事實(shí)上，解釋學(xué)，既屬科學(xué)或思想之構(gòu)成學(xué)，亦屬經(jīng)典或文本之釋義學(xué)，二者不可或缺。正是基于此種反思，我的枟解釋學(xué)論集枠，既有經(jīng)典或文本的釋義學(xué)，又有科學(xué)或思想的構(gòu)成學(xué)。從枟解釋學(xué)原則枠出發(fā)，面對(duì)文學(xué)藝術(shù)與審美道德活動(dòng)，在正視事實(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)揮主體性體驗(yàn)與主體性思想，相繼撰成枟本文解釋學(xué)枠、枟創(chuàng)作解釋學(xué)枠、枟詩學(xué)解釋學(xué)枠、枟文藝美學(xué)論枠與枟美善和諧論枠。解釋領(lǐng)域，實(shí)有局限；解釋力道，未臻至境。
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