本書(shū)的內(nèi)容與現(xiàn)代人的普通生活息息相關(guān)。作者以樸實(shí)自然的語(yǔ)言、形象生動(dòng)的開(kāi)示，深入淺出地告訴我們?nèi)绾握湎�、感悟生活、把握生活，字里行間透露出的慈悲與智慧，幫助我們解開(kāi)困惑與迷茫，追尋心靈的美好與歸宿。
作者簡(jiǎn)介：
太橋旦曾堪布，1969年出生于四川康定貢嘎山，幼年在貢嘎寺出家，十五歲便成為貢嘎寺的維那師，負(fù)責(zé)法會(huì)儀軌的指導(dǎo)。現(xiàn)任貢嘎山貢嘎寺住持。貢嘎五明佛學(xué)院院長(zhǎng)，貢嘎仁波切經(jīng)師。
目錄：
第一章尋獲此生最珍貴的際遇
這般遇見(jiàn)心應(yīng)純凈而歡喜/012
追尋心靈圓滿(mǎn)從當(dāng)下開(kāi)始/018
惡因惡果我們應(yīng)該這樣解脫/022
相依相容才是同途之法/026
第二章開(kāi)啟心靈最純美的旅途
離苦，尋這條正確的路/032
尊重生命是最大的虔誠(chéng)心/038
三寶是導(dǎo)師是明路是友伴/042
因緣起時(shí)自有功德相隨/050
明真知，讓我們走的更穩(wěn)/052
第三章領(lǐng)悟身心最強(qiáng)大的力量
直面自我，訓(xùn)練真實(shí)無(wú)偽之心/064第一章尋獲此生最珍貴的際遇
這般遇見(jiàn)心應(yīng)純凈而歡喜/012
追尋心靈圓滿(mǎn)從當(dāng)下開(kāi)始/018
惡因惡果我們應(yīng)該這樣解脫/022
相依相容才是同途之法/026
第二章開(kāi)啟心靈最純美的旅途
離苦，尋這條正確的路/032
尊重生命是最大的虔誠(chéng)心/038
三寶是導(dǎo)師是明路是友伴/042
因緣起時(shí)自有功德相隨/050
明真知，讓我們走的更穩(wěn)/052
第三章領(lǐng)悟身心最強(qiáng)大的力量
直面自我，訓(xùn)練真實(shí)無(wú)偽之心/064
慈悲：不僅是愿望還需要行動(dòng)/070
菩提心：心靈永恒的快樂(lè)與寧?kù)o/076
學(xué)會(huì)放下與感恩，心就能自由/082
強(qiáng)大身心正確的訓(xùn)練方法/086
第四章學(xué)習(xí)完善心靈的方法
給初學(xué)者的建議/098
依止上師/0106
虔敬心最重要/0114
修行的成就/0118
佛教三乘如何同步修行/0132
顯密實(shí)修的要點(diǎn)/0133
吃素與修行/0140
以智慧認(rèn)知自己，用慈悲接納他人/0156
第五章運(yùn)用智慧去生活
佛法六度融于生活/0156
道德融入修行/0180
此生如何更有意義/0183
女眾弟子如何修行/0192
給老年人在生活中修持之建議/0200
如何面對(duì)財(cái)產(chǎn)糾紛/0214
如水之德行/0226
第六章淺析生活里的困惑
日常生活中怎樣運(yùn)用佛法/0232
什么叫“任運(yùn)”？/0238
精神病是什么業(yè)力使然/0242
佛法中的任運(yùn)/0244
佛菩薩的大能是指無(wú)所不能嗎？/0245
關(guān)于念經(jīng)持咒/0247
佛法中的神通/0252
依靠書(shū)本的修行/0254
第七章天堂之歌
濁世怪相/0260
猛烈祈請(qǐng)歷代上師/0263
禮贊雪山之王貢嘎圣山/0268
呼喚普陀啦/0272
六度祈愿文/0275
天堂之歌/0277
想做心的主人/0278
一個(gè)行者的心愿/0284
在學(xué)習(xí)佛法的時(shí)候，我們不應(yīng)將佛法當(dāng)作世間的知識(shí)來(lái)學(xué)習(xí)。掌握世間的知識(shí)其目的多是如何獲得更好的工作、增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力、得到更多的名利等等。如果我們以佛法的立場(chǎng)來(lái)看待世間的這些知識(shí)除了充實(shí)物質(zhì)的生活以外，對(duì)于獲得內(nèi)在的解脫沒(méi)有任何幫助。相反，佛法是以慈悲為懷、智慧為本的菩提大道。佛法是圓滿(mǎn)的智慧，它超越了一切宗教、哲學(xué)、科學(xué)等世間的知識(shí)。世界上很多偉人、科學(xué)家、名人全都異口同聲地贊嘆它。譬如：印度總統(tǒng)拉克斯坦曾說(shuō)：
釋迦牟尼佛是把智慧之光投射人類(lèi)心靈的第一人。
物理學(xué)家、郵電學(xué)院教授黃念祖老居士曾說(shuō)：
佛教是宗教而超越宗教，
是哲學(xué)而超越哲學(xué)，
是科學(xué)而超越科學(xué)。
愛(ài)因斯坦說(shuō)：
“單靠知識(shí)和技巧，不能使人類(lèi)走上幸福和高尚的生活。人類(lèi)有充分的理由，把那些崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德價(jià)值的傳播者，置于客觀(guān)真理的發(fā)現(xiàn)之上。對(duì)我來(lái)說(shuō)，人類(lèi)應(yīng)該感謝釋迦牟尼佛和耶穌那樣的人物，遠(yuǎn)比應(yīng)該感謝所有創(chuàng)造性的好奇的頭腦的成就要多得多�！�
世界著名學(xué)者巴格爾說(shuō)：
在世界宗教中，只有佛教是切實(shí)地以系統(tǒng)理性的分析來(lái)考察生活中的問(wèn)題，并尋找解決問(wèn)題的方法。
大家在聽(tīng)聞佛法時(shí)不要像聽(tīng)神話(huà)故事一樣，以神奇或迷信的心態(tài)來(lái)看待。因?yàn)榉鸱ㄊ怯钪媾c人生的真理。不能因?yàn)槲覀兪欠鸬茏泳唾潎@佛法，而要以尋找、追隨究竟真理的心態(tài)來(lái)看待，就像印度著名學(xué)者迦羅在《勝天贊》中所講的那樣：
我不偏向于佛陀，亦不歧視外道宗，
何派具有勝道理，我即依此為導(dǎo)師。
本師釋迦如來(lái)所說(shuō)的浩如煙海的教法，沒(méi)有一句欺惑語(yǔ)和虛誑語(yǔ)，全部都能得到實(shí)踐的驗(yàn)證。如《金剛經(jīng)》所言：
如來(lái)是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者。
釋迦牟尼佛的另一個(gè)名稱(chēng)叫如來(lái)，為什么被稱(chēng)為如來(lái)呢，因?yàn)榉鹜拥慕谭ó?dāng)中沒(méi)有一句欺惑語(yǔ)和虛誑語(yǔ)，全都是究竟真理。正如《瑜伽師地論》說(shuō)：
言無(wú)虛妄，故名如來(lái)。
龍樹(shù)阿阇黎也曾說(shuō)：
佛法是勝妙的道理，佛法能令世間快樂(lè)，
能令世間歡喜，此世他世都不欺誑。
所以從古至今數(shù)不勝數(shù)的大成就者們按照釋迦牟尼佛的教導(dǎo)而真正地去實(shí)踐，最后都證得了佛陀所說(shuō)的許多不可思議的境界，無(wú)上正等正覺(jué)，大徹大悟。
因此佛陀所說(shuō)法的功德非常不可思議，初、中、后三個(gè)階段皆是善。譬如：最初聽(tīng)聞時(shí)感到生起歡喜心、法喜充滿(mǎn)。中期修行時(shí)不需要經(jīng)過(guò)艱難苦修，遠(yuǎn)離二邊，依止中道。最
終證悟時(shí)究竟涅槃，遠(yuǎn)離一切垢染，成就無(wú)上悉地。正如《隨念三寶經(jīng)》所云：
正法者，謂：善說(shuō)梵行。
初善、中善、后善、妙義、文巧。
純一、圓滿(mǎn)、清凈、鮮白。
所以說(shuō)佛法是我們實(shí)際生活中不可或缺的珍貴之物、無(wú)價(jià)之寶、寶中之寶。無(wú)論我們行、住、坐、臥任何時(shí)候都不能沒(méi)有佛法。我們不能過(guò)于貪執(zhí)錢(qián)財(cái)，因?yàn)殄X(qián)財(cái)只是一時(shí)的友伴；也不能過(guò)于依賴(lài)、留戀親人，因?yàn)橛H人只是半輩子的友伴，就連自己的生命也只是此生的友伴。而佛法則不僅僅是今生今世的救星，更是生生世世、多生多劫、乃至證得佛果為止永恒長(zhǎng)久的救星，是精神寄托，也是心靈妙藥，比什么都可靠，比什么都值得信賴(lài)，比什么都珍貴。佛法像是渡過(guò)苦海的唯一船橋，是砍斷我執(zhí)的利刃寶劍，是治療心靈的甘露妙藥，是輪回暗夜中的唯一明燈。所以在我們滄桑的人生里，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活中，需要佛法的佑護(hù)才會(huì)使我們的前途更加光明，才會(huì)解決我們內(nèi)心中的煩惱，才會(huì)減輕我們身心上的壓力、操勞、憂(yōu)愁、痛苦等等，更會(huì)喚醒我們沉睡中的佛性，逐漸導(dǎo)引我們走向解脫的大道，最終令我們證得佛果。
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