余英時編著的《朱熹的歷史世界：宋代士大夫政治文化的研究》是關于宋代文化史與政治史的綜合研究，尤其注重二者之間的互動關系。以研究的重心而論，文化史在儒學的復興及其演進，政治史則在改革活動中所顯現(xiàn)的權力結構與運作方式。但在實際的歷史過程中，這兩個系列的發(fā)展根本是交織在一起而不可能清楚分開的；二者統(tǒng)攝在士大夫的整體活動之中。宋代士階層不但是文化主體，而且也是一定程度的政治主體，至少他們在政治上所表現(xiàn)的主動性超過了以前的漢、唐和后面的元、明、清。這是宋代在中國史上的一個非常顯著的特色，過去的史學界對此也已或隱或顯地有所察識。
作者簡介：
余英時（1930-），安徽潛山人，香港新亞書院第一屆畢業(yè)生，美國哈佛大學歷史學博士。曾任哈佛大學中國史教授、耶魯大學歷史講座教授、康奈爾大學第一任胡適講座訪問教授、普林斯頓大學講座教授。1973年－1975年出任香港新亞書院校長兼中文大學副校長。中英文著作數(shù)十種。
目錄：
自序一自序二上篇通論緒說一、“政治文化”釋義二、道學、道統(tǒng)與“政治文化”三、古文運動、新學與道學的形成四、道學家“辟佛”與宋代佛教的新動向五、理學與“政治文化”第一章回向“三代”——宋代政治文化的開端第二章宋代“士”的政治地位第三章“同治天下”——政治主體意識的顯現(xiàn)第四章君權與相權之間——理想與權力的互動第五章“國是”考上、北宋篇下、南宋篇第六章秩序重建——宋初儒學的特征及其傳衍第七章黨爭與士大夫的分化一、引言二、“國是”法度化下黨爭的新形態(tài)三、朱熹時代的黨爭四、王淮執(zhí)政與黨爭的關系五、余論下篇專論緒說第八章理學家與政治取向一、“內(nèi)圣”與“外王”之間的緊張二、從“內(nèi)圣”轉出“外王”三、“得君行道”——朱熹與陸九淵四、“得君行道”——張豐式與呂祖謙五、余義第九章權力世界中的理學家一、前言二、陸九淵的被逐三、劉清之“以道學自負”案四、王淮罷政的過程五、周必大與理學家第十章孝宗與理學家一、前言二、孝宗晚年部署之一——周必大，留正、趙汝愚三相附說一：朱熹“立朝四十日”辨附說二：六和塔與浙江亭附說三：靈芝寺與北關三、孝宗晚年部署之二——擢用理學型士大夫四、理學集團的布局——薦士與重整臺諫第十一章官僚集團的起源與傳承一、前言二、起源：從陳賈“禁偽學”談起三、官僚集團的傳承四、光宗朝的官僚集團五、劉德秀的自敘六、姜特立——官僚集團與皇權七、總結第十二章皇權與皇極一、孝宗的三部曲——“三年之喪”、”太子參決”、“內(nèi)禪”二、概說：史學與心理分析的交互為用三、從人宮到受禪——孝宗的心路歷程四、認同危機與心理挫折五、孝宗“末年之政”的心理向度六、“責善則離”——孝宗與光宗的心理沖突七、環(huán)繞“皇極”的爭論八、代總結：三點觀察附錄朱熹挽孝宗詩箋釋附論三篇附論一“抽離”、“回轉”與“內(nèi)圣外王”——答劉述先先生附論二我摧毀了朱熹的價值世界嗎？——答楊儒賓先生附論三試說儒家的整體規(guī)劃——劉述先先生《回應》讀后
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