基督教與儒家之對(duì)話的理論探討已有所建樹，但實(shí)際步驟尚待加強(qiáng)，本書及《論語(yǔ)》《圣經(jīng)》對(duì)讀活動(dòng)即是這一工程的重要嘗試。作者沉潛于《論語(yǔ)》與《圣經(jīng)》的妙語(yǔ)金句之中，對(duì)東西方的這兩大經(jīng)典做了獨(dú)特的對(duì)比與透視，相互參照，彼此發(fā)明，尤其力挺《論語(yǔ)》之普世價(jià)值。本書提供了經(jīng)典閱讀的新形式，也提供了耶儒對(duì)話的新文本。如果你熱愛中國(guó)文化，它會(huì)把你帶到耶儒對(duì)話之焦點(diǎn)與核心；如果你想了解西方思想底蘊(yùn)，它又會(huì)是你有趣又有益的向?qū)c伴侶。
作者簡(jiǎn)介：
石衡潭，湖南長(zhǎng)沙人，北京大學(xué)哲學(xué)博士，美國(guó)伯克利大學(xué)訪問學(xué)者，香港第三十屆湯清基督教文藝獎(jiǎng)得主，超星學(xué)術(shù)視頻講員，現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所從事基督教研究，副研究員。曾經(jīng)在《世界宗教研究》、《哲學(xué)門》、《文化中國(guó)》等海內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表專業(yè)論文、譯文三百余萬(wàn)字。
主要著作有：《電影之于人生》(山東畫報(bào)出版社，2008年，獲第三十屆湯清基督教文藝獎(jiǎng))，《電影之于人生二集》(山東畫報(bào)出版社，2010年)，《東風(fēng)破——論語(yǔ)之另類解讀》（山東畫報(bào)出版社，2009年），《自由與創(chuàng)造：別爾嘉耶夫宗教哲學(xué)導(dǎo)論》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年），《光影中的信望愛》（世界圖書出版公司，2013年）；譯著有：《城邦：從古希臘到當(dāng)代》（山東畫報(bào)出版社，2007年，入選《中華讀書報(bào)》2007年“圖書100佳”），《自由精神哲學(xué)》（上海三聯(lián)出版社，2009年）。
所主講的“透過電影看人生”、“影視之于人生”與“《圣經(jīng)》《論語(yǔ)》對(duì)讀”系列講座已經(jīng)在海內(nèi)外進(jìn)行三百多場(chǎng)，進(jìn)入北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、香港中文大學(xué)、香港建道神學(xué)院、臺(tái)灣中央大學(xué)、臺(tái)灣中原大學(xué)、馬來(lái)西亞圣經(jīng)神學(xué)院、中國(guó)油畫院、南方航空公司等著名學(xué)府與單位，并受到中國(guó)教育報(bào)、中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)、山東電視臺(tái)、《環(huán)球時(shí)報(bào)》英文版、《天風(fēng)》雜志、美國(guó)《僑報(bào)》、馬來(lái)西亞《亞洲時(shí)報(bào)》等海內(nèi)外媒體的大力報(bào)道。
石衡潭，湖南長(zhǎng)沙人，北京大學(xué)哲學(xué)博士，美國(guó)伯克利大學(xué)訪問學(xué)者，香港第三十屆湯清基督教文藝獎(jiǎng)得主，超星學(xué)術(shù)視頻講員，現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所從事基督教研究，副研究員。曾經(jīng)在《世界宗教研究》、《哲學(xué)門》、《文化中國(guó)》等海內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表專業(yè)論文、譯文三百余萬(wàn)字。
主要著作有：《電影之于人生》(山東畫報(bào)出版社，2008年，獲第三十屆湯清基督教文藝獎(jiǎng))，《電影之于人生二集》(山東畫報(bào)出版社，2010年)，《東風(fēng)破——論語(yǔ)之另類解讀》（山東畫報(bào)出版社，2009年），《自由與創(chuàng)造：別爾嘉耶夫宗教哲學(xué)導(dǎo)論》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年），《光影中的信望愛》（世界圖書出版公司，2013年）；譯著有：《城邦：從古希臘到當(dāng)代》（山東畫報(bào)出版社，2007年，入選《中華讀書報(bào)》2007年“圖書100佳”），《自由精神哲學(xué)》（上海三聯(lián)出版社，2009年）。
所主講的“透過電影看人生”、“影視之于人生”與“《圣經(jīng)》《論語(yǔ)》對(duì)讀”系列講座已經(jīng)在海內(nèi)外進(jìn)行三百多場(chǎng)，進(jìn)入北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、香港中文大學(xué)、香港建道神學(xué)院、臺(tái)灣中央大學(xué)、臺(tái)灣中原大學(xué)、馬來(lái)西亞圣經(jīng)神學(xué)院、中國(guó)油畫院、南方航空公司等著名學(xué)府與單位，并受到中國(guó)教育報(bào)、中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)、山東電視臺(tái)、《環(huán)球時(shí)報(bào)》英文版、《天風(fēng)》雜志、美國(guó)《僑報(bào)》、馬來(lái)西亞《亞洲時(shí)報(bào)》等海內(nèi)外媒體的大力報(bào)道。
目錄：
《論語(yǔ)》《圣經(jīng)》對(duì)讀第一課：學(xué)習(xí)篇001
“學(xué)而時(shí)習(xí)之”與“天下萬(wàn)務(wù)都有定時(shí)”002
《論語(yǔ)》《圣經(jīng)》對(duì)讀第二課：孝道篇017
1“孝為仁之本”與“要孝敬父母，
使你得福，在世長(zhǎng)壽”018
2“大孝尊親”與“你要使父母歡喜”031
3“事父母幾諫”與“不要惹兒女的氣”040
《論語(yǔ)》《圣經(jīng)》對(duì)讀第三課：禮義篇051
“人而不仁，如禮何？”與“沒有愛，
我就算不得什么”052
《論語(yǔ)》《圣經(jīng)》對(duì)讀第四課：教育篇069
1抑由進(jìn)求與耶穌答問070
2“吾與點(diǎn)也”與“你們說我是誰(shuí)？”075
《論語(yǔ)》《圣經(jīng)》對(duì)讀第五課：修養(yǎng)篇083
1“有若無(wú)，實(shí)若虛”與“存心謙卑”084《論語(yǔ)》《圣經(jīng)》對(duì)讀第一課：學(xué)習(xí)篇001
“學(xué)而時(shí)習(xí)之”與“天下萬(wàn)務(wù)都有定時(shí)”002
《論語(yǔ)》《圣經(jīng)》對(duì)讀第二課：孝道篇017
1“孝為仁之本”與“要孝敬父母，
使你得福，在世長(zhǎng)壽”018
2“大孝尊親”與“你要使父母歡喜”031
3“事父母幾諫”與“不要惹兒女的氣”040
《論語(yǔ)》《圣經(jīng)》對(duì)讀第三課：禮義篇051
“人而不仁，如禮何？”與“沒有愛，
我就算不得什么”052
《論語(yǔ)》《圣經(jīng)》對(duì)讀第四課：教育篇069
1 抑由進(jìn)求與耶穌答問070
2“吾與點(diǎn)也”與“你們說我是誰(shuí)？”075
《論語(yǔ)》《圣經(jīng)》對(duì)讀第五課：修養(yǎng)篇083
1“有若無(wú)，實(shí)若虛”與“存心謙卑”084
2“吾無(wú)隱乎爾”與“若是沒有，我就早已告訴你們了”102
《論語(yǔ)》《圣經(jīng)》對(duì)讀第六課：處世篇113
1“己所不欲，勿施于人”與“你們?cè)敢馊嗽鯓哟銈儯?br/> 你們也要怎樣待人”114
2“以德報(bào)怨”與“愛你們的仇敵”124
3“鄉(xiāng)人皆好之”與“人都說你們好的時(shí)候，
你們就有禍了”131
《論語(yǔ)》《圣經(jīng)》對(duì)讀第七課：交友篇141
1“無(wú)友不如己者”與“鐵磨鐵，磨出刃來(lái)”142
2“四海之內(nèi)，皆兄弟也”與“凡遵行神旨意的人，
就是我的弟兄姐妹和母親了”153
《論語(yǔ)》《圣經(jīng)》對(duì)讀第八課：言語(yǔ)篇161
“一言而興邦”與“生死在舌頭的權(quán)下”162
《論語(yǔ)》《圣經(jīng)》對(duì)讀第九課：貧富篇183
1“曲肱而枕之”與“人子沒有枕頭的地方”184
2“不患寡而患不均”與“乃要均平”196
《論語(yǔ)》《圣經(jīng)》對(duì)讀第十課：仁愛篇207
“仁者愛人”與“愛人如己”208
《論語(yǔ)》《圣經(jīng)》對(duì)讀第十一課：智慧篇227
“知者樂水，仁者樂山”與“敬畏耶和華是智慧的開端”228
《論語(yǔ)》《圣經(jīng)》對(duì)讀第十二課：志向篇243
“任重而道遠(yuǎn)”與“向著標(biāo)竿直跑”244
《論語(yǔ)》《圣經(jīng)》對(duì)讀第十三課：人性篇257
“吾未見好德如好色者也”與“神造人原是正直，
但他們尋出許多巧計(jì)”258
《論語(yǔ)》《圣經(jīng)》對(duì)讀第十四課：君子篇271
“君子—小人”與“義人—罪人”272
《論語(yǔ)》《圣經(jīng)》對(duì)讀第十五課：誠(chéng)信篇293
“民無(wú)信不立”與“人活著不是單靠食物”294
《論語(yǔ)》《圣經(jīng)》對(duì)讀第十六課：天道篇305
1“與命與仁”與“愿你的國(guó)降臨”306
2“人能弘道，非道弘人”與“離了我，
你們就不能作什么”319
參考書目329
附錄一332
基督徒如何讀《論語(yǔ)》332
附錄二337
從《孔子與道》開始的儒耶對(duì)話337
《孔子與道》338
《孔子與道》劇本部分經(jīng)文與文獻(xiàn)依據(jù)343
你的信，你的立344
在今天應(yīng)該如何開展“儒耶對(duì)話”？348
“儒耶對(duì)話”不是東西文化之爭(zhēng) 351
有關(guān)耶儒對(duì)話——致主內(nèi)肢體以及儒家諸位先生的公開信353
儒耶對(duì)話的艱難357
“基督教的中國(guó)化”還是“中國(guó)的基督化”？360
“儒耶之爭(zhēng)”和“儒墨斗法”，爭(zhēng)什么？斗什么？362
《孔子與道》之“道”367
附錄三374
左手《論語(yǔ)》，右手《圣經(jīng)》374
后記377
通觀全書，新解時(shí)有，新意迭出。這固然可歸因于作者視野之廣、用力之深。但是我想，最主要的原因，還是作者的心正、意誠(chéng)——這心正意誠(chéng)的胸懷，是深信《論語(yǔ)》乃至儒學(xué)的精華具有普世的價(jià)值，是祈愿中華民族不但能繼承傳統(tǒng)的精華，更能在此全球化的時(shí)代開拓眼界，在此文化大交流的時(shí)代開闊心胸，從民族的文化和人類的宗教中去偽存真、去粗取精、吐故納新，獲取大營(yíng)養(yǎng)、達(dá)致大融合、臻至新境界！
——何光滬（中國(guó)人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）
對(duì)當(dāng)今社會(huì)的了解以及對(duì)文化的掌握，是現(xiàn)代大多數(shù)基督徒和傳道人的弱項(xiàng)。我們所有的神學(xué)訓(xùn)練課程，都偏重在對(duì)橋的彼端(圣經(jīng)和神學(xué))的研究，而對(duì)橋的這一端（中國(guó)文化）的相關(guān)課程，卻往往是付諸闕如或只是點(diǎn)綴性的。不僅如此，目前在國(guó)內(nèi)，這類書籍相當(dāng)稀少。
——莊祖鯤（加拿大文化更新研究中心榮譽(yù)高級(jí)研究員）
石博士這一論著確實(shí)是從仁者的愛心和智者的慧心來(lái)為中國(guó)文化和基督教之間做修橋補(bǔ)路的工作。通觀全書，新解時(shí)有，新意迭出。這固然可歸因于作者視野之廣、用力之深。但是我想，最主要的原因，還是作者的心正、意誠(chéng)——這心正意誠(chéng)的胸懷，是深信《論語(yǔ)》乃至儒學(xué)的精華具有普世的價(jià)值，是祈愿中華民族不但能繼承傳統(tǒng)的精華，更能在此全球化的時(shí)代開拓眼界，在此文化大交流的時(shí)代開闊心胸，從民族的文化和人類的宗教中去偽存真、去粗取精、吐故納新，獲取大營(yíng)養(yǎng)、達(dá)致大融合、臻至新境界！
——何光滬（中國(guó)人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）
對(duì)當(dāng)今社會(huì)的了解以及對(duì)文化的掌握，是現(xiàn)代大多數(shù)基督徒和傳道人的弱項(xiàng)。我們所有的神學(xué)訓(xùn)練課程，都偏重在對(duì)橋的彼端(圣經(jīng)和神學(xué))的研究，而對(duì)橋的這一端（中國(guó)文化）的相關(guān)課程，卻往往是付諸闕如或只是點(diǎn)綴性的。不僅如此，目前在國(guó)內(nèi)，這類書籍相當(dāng)稀少。
——莊祖鯤（加拿大文化更新研究中心榮譽(yù)高級(jí)研究員）
石博士這一論著確實(shí)是從仁者的愛心和智者的慧心來(lái)為中國(guó)文化和基督教之間做修橋補(bǔ)路的工作。
——王志勇（美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)主恩基督教會(huì)主任牧師）
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