《菩薩活在人間(修行在人間)/心道文叢》，又名《修行在人間》，是心道法師禪機(jī)話鋒的集結(jié)。
《菩薩活在人間(修行在人間)/心道文叢》通過以開示人、佛經(jīng)故事、答疑解惑、智慧語錄等不同形式，心道法師生動(dòng)闡述了佛法的本懷，修行的次第，禪修的步驟、過程與進(jìn)階。
讓社會(huì)大眾可以體會(huì)到實(shí)踐菩薩道的自他二利的功德莊嚴(yán)等；對于許多人生活中、生命中遇到的疑問、困難，也有種種慧心的剖析。
我們可以在本書里找到新的思考方向和豁達(dá)的生活境界。
作者簡介：
心道法師
臺灣靈鷲山無生道場住持，
世界宗教博物館創(chuàng)辦人，
國際非政府組織“愛與和平地球家”創(chuàng)辦人。
修行以禪為宗，承臨濟(jì)、曹洞法脈，
提出“生活即福田，工作即修行”的生活禪教育理念，
以隨機(jī)逗教、宗風(fēng)峻烈活潑聞名，
廣受僧俗兩眾的喜愛。
目錄：
薦序人生佛教大功德
自序一花一世界，一葉一如來
第一章
把心的空門打開
身心歸零
修得生活便是佛
天空再美，不比心空更美
第八意識——好壞都放下
把心的空門打開
別找我要禪
覺性遍滿
用溫柔的心念佛
沖破輪回的迷宮
來去自如
善念也是偏見薦序 人生佛教大功德
自序 一花一世界，一葉一如來
第一章
把心的空門打開
身心歸零
修得生活便是佛
天空再美，不比心空更美
第八意識——好壞都放下
把心的空門打開
別找我要禪
覺性遍滿
用溫柔的心念佛
沖破輪回的迷宮
來去自如
善念也是偏見
萬變心不變
第二章
本來面目的生活
放下內(nèi)心種種執(zhí)著
本來面目的生活
聽比說有福，靜比動(dòng)喜悅
讀透一部經(jīng)，便能成佛
精神與物質(zhì)不死
生滅與永恒
應(yīng)無所住而生其心
姓釋一族J
當(dāng)“見山不是山”時(shí)
天天學(xué)不如時(shí)時(shí)覺
海水與浪花
明心見性
第三章
在空里頭耕福田
緣：一個(gè)念頭生一分利息
學(xué)佛與修行
釋疑篇
菩薩活在人間
創(chuàng)造心靈的空間
在《心經(jīng)》里得自在
佛陀與阿羅漢
三位居士請法
學(xué)執(zhí)著，還是學(xué)不執(zhí)著
放松心情來學(xué)禪
慈心三昧
在空里頭耕福田
念佛不過是一種方便
第四章
在呼吸里找自己
生命的能量
不住相生其心
學(xué)禪便斷纏
疑難問答
自己不難找，就在呼吸里
禪坐的正知見
為別人家出自己的家
每一個(gè)腳趾甲都是毗盧遮那佛
說給出家人聽
休修禪，纏不休，融得一分迷惑
滿心歡喜，結(jié)緣度眾
娑婆傳奇
普賢十愿
徒：師父您如何深觀緣起?師：我們要在一切處架起“如幻觀”的高樓大廈!常常練習(xí)“如幻觀”，讓我們的心隨時(shí)歸零。歸零時(shí)，內(nèi)心就不會(huì)雜亂，不雜亂的心才能深觀緣起。因?yàn)�，心中不雜亂的關(guān)系，才能對世間悉知悉見，透視一切變化的始末。事實(shí)上，如來的作用就是明照，而明照是我們每一個(gè)人的本能。
徒：相是如何生起的?師：一切心的種子所變現(xiàn)。
徒：心的種子在哪里?師：在每一個(gè)人的八識田中。大的八識田是整個(gè)宇宙，小的八識田是屬于你自己的。
徒：在照明時(shí)，八識田是大是小?師：照明時(shí)不分這些。
徒：一切種識是本有的，為什么?師：因?yàn)檫@些種子，不管怎么生滅，都在八識田中儲藏著，否則如來不會(huì)悉知悉見眾生的過去、現(xiàn)在、未來。
徒：第八識是本有的嗎?師：“照見諸法”時(shí)才這么說。
徒：什么叫“正知正見”?師：“正知正見”不在佛說的三藏十二部中，而是在每個(gè)人的覺性上。每個(gè)人都具足佛的智慧德相，這叫“正知正見”。可是，為什么我們不能承認(rèn)自己就是佛呢?因?yàn)閳?zhí)著妄想的緣故。
然而不管如何執(zhí)著、如何妄想，我們的靈知靈覺卻從來沒有消失，它使得你不正見也得正見。
徒：您是如何知道的?師：這是佛、法、僧搭起的橋梁。我們要了解“正知正見”，必須依三寶的路線，慢慢去明白自己到底是什么?徒：如何修成“正知正見”?師：這玩意兒是修不成的，佛性是你本有的，回歸本有是最本然、不造作的，因?yàn)榉鹦允翘烊坏臇|西，所以就像天堤不能修補(bǔ)一樣，天就在上面，看得很清楚。只有自己整自己的時(shí)候，是最痛苦的!為什么我們會(huì)在迷惑中遭受痛苦?會(huì)在一切煩惱障礙中折磨自己呢?就是沒有真正徹底地了解自己，如果能徹底地了解自己，就能了解宇宙的真相。
學(xué)真理，若是東學(xué)西學(xué)，就好像沒有歸零的指南針，怎么量都找不到正確的方向。而佛法就是解脫的指南針，告訴你如何找到自己的位置。
徒：如何在幻化中修證實(shí)相?師：由于你現(xiàn)在的心是幻妄的，所以叫你“如幻觀”。如果心不起幻妄，就是實(shí)相無相。你的經(jīng)驗(yàn)告訴你一切景象都是實(shí)際的，可是事實(shí)上它只是個(gè)幻相�！叭缁糜^”的目的，就是要你找回你的本心，不要隨著幻境走。
在沒有明白真理以前，就像患了色盲的人，會(huì)生起很多錯(cuò)覺而信以為真。好的你想要，壞的你想丟，想丟又丟不掉，于是對幻境感到不耐煩、無可奈何，怎么辦呢?所以要“如幻觀”，把“假的”看清楚，就不會(huì)有負(fù)擔(dān)了。就是因?yàn)槟惆岩磺屑俚亩籍?dāng)成實(shí)際的，才會(huì)造成壓力。好比說，當(dāng)你太太在生孩子時(shí)，你比她還著急，該生本來就會(huì)生了，如果生不出來，你怎么急也沒有用。
在未學(xué)佛之前，對生死無法預(yù)知，看不到事物的真相，往往憂心忡忡。學(xué)佛之后，就會(huì)了解一切事物的發(fā)生都有其因果的道理，這是必然的，沒有什么好逃避的，要去面對現(xiàn)實(shí)。
所謂“修證”，“修”是指思維修，能夠思維佛的智慧，進(jìn)而付諸實(shí)踐，依照佛的思想改變自己的行為．“證”是指實(shí)踐的結(jié)果，確實(shí)印證了佛的教法。
徒：請問佛教有沒有辦法使政治好轉(zhuǎn)為清明之治呢?師：這個(gè)道理很簡單!過去的時(shí)代是有儒釋道傳統(tǒng)的道德倫理在維系社會(huì)，而今天是個(gè)功利主義、消費(fèi)主義、個(gè)人主義掛帥的多元社會(huì)，大家只相信金錢，在這個(gè)節(jié)骨眼兒用什么方法才能改變社會(huì)呢?只有提升社會(huì)的文化教養(yǎng)，讓大家有因果觀念，接受因果的事實(shí)，才能讓整個(gè)社會(huì)改觀。今天，誰能把因果說得最……P3-5 ……
|
