本書(shū)是一部日本神話研究的入門之作，由日本當(dāng)代比較神話學(xué)杰出代表吉田敦彥先生的兩部著作《日本神話的源流》《神話的考古學(xué)》合并而成。全書(shū)以整合視野為日本神話正本清源，認(rèn)為日本神話體系包含著起源不同的諸多要素：印歐神話經(jīng)阿爾泰，以游牧民族為中介，將亞歐大陸草原游牧民族神話傳至朝鮮半島，又由朝鮮傳至日本；與印歐神話并立，對(duì)日本神話有重大影響的是中國(guó)長(zhǎng)江以南至東南亞等地區(qū)的農(nóng)耕文化，其中的稻作神話在日本神話中有重要位置。本書(shū)是神話考古學(xué)派關(guān)于文明起源的神話學(xué)研究的代表著作，吉田敦彥打破了傳統(tǒng)的文本化的神話觀念，將研究視野拓展到文字產(chǎn)生以前的時(shí)代，利用史前物質(zhì)文化的實(shí)物，如神像、陶器圖像、紋飾等，參照民族志的材料，解讀出其中所隱含的信息。
作者簡(jiǎn)介：
著者簡(jiǎn)介：
吉田敦彥（1934—），東京大學(xué)大學(xué)院西洋古典學(xué)專業(yè)畢業(yè)，法國(guó)國(guó)立科學(xué)研究所研究員，曾經(jīng)師事著名的比較神話學(xué)家杜梅齊爾�；厝毡竞髿v任成蹊大學(xué)、學(xué)習(xí)院大學(xué)教授�，F(xiàn)任學(xué)習(xí)院大學(xué)名譽(yù)教授。專門研究領(lǐng)域是比較神話學(xué)和西方古典學(xué)。吉田敦彥是比較神話學(xué)在當(dāng)代日本的杰出代表，迄今已出版神話研究方面的著述如《希臘神話入門》《鬼和惡魔的神話學(xué)》《希臘文化的深層》《俄狄浦斯之謎》《日本神話》等多部，在日本學(xué)界乃至讀書(shū)界有廣泛的影響。
譯者簡(jiǎn)介：
唐卉，北京大學(xué)日本文學(xué)碩士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院比較文學(xué)博士，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所福研究員。譯著有《活著的士兵》等。
況銘，文學(xué)碩士，畢業(yè)于西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)日語(yǔ)系，現(xiàn)為東北財(cái)經(jīng)大學(xué)講師，研究方向?yàn)槿毡練v史和日本文化。
著者簡(jiǎn)介：吉田敦彥（1934—），東京大學(xué)大學(xué)院西洋古典學(xué)專業(yè)畢業(yè)，法國(guó)國(guó)立科學(xué)研究所研究員，曾經(jīng)師事著名的比較神話學(xué)家杜梅齊爾。回日本后歷任成蹊大學(xué)、學(xué)習(xí)院大學(xué)教授。現(xiàn)任學(xué)習(xí)院大學(xué)名譽(yù)教授。專門研究領(lǐng)域是比較神話學(xué)和西方古典學(xué)。吉田敦彥是比較神話學(xué)在當(dāng)代日本的杰出代表，迄今已出版神話研究方面的著述如《希臘神話入門》《鬼和惡魔的神話學(xué)》《希臘文化的深層》《俄狄浦斯之謎》《日本神話》等多部，在日本學(xué)界乃至讀書(shū)界有廣泛的影響。
譯者簡(jiǎn)介：唐卉，北京大學(xué)日本文學(xué)碩士，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院比較文學(xué)博士，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所福研究員。譯著有《活著的士兵》等。
況銘，文學(xué)碩士，畢業(yè)于西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)日語(yǔ)系，現(xiàn)為東北財(cái)經(jīng)大學(xué)講師，研究方向?yàn)槿毡練v史和日本文化。
目錄：
日本神話的源流
第一章為什么對(duì)日本神話進(jìn)行比較研究
第一節(jié)風(fēng)吹成堆的文化
一、三個(gè)方向而來(lái)的傳播途徑
二、從多元文化發(fā)展到獨(dú)特的文化
第二節(jié)史前文化的多樣性起源
一、五個(gè)種族的文化
二、岡先生學(xué)說(shuō)的意義
第三節(jié)比較神話學(xué)的必要性——探尋神話的深層次意義
第二章日本神話與南太平洋神話的比較
第一節(jié)日向神話與印度尼西亞
一、海幸彥與山幸彥
二、丟失的魚(yú)鉤
三、南太平洋神話與日向神話的共同點(diǎn)
四、香蕉與木之花日本神話的源流
第一章 為什么對(duì)日本神話進(jìn)行比較研究
第一節(jié) 風(fēng)吹成堆的文化
一、三個(gè)方向而來(lái)的傳播途徑
二、從多元文化發(fā)展到獨(dú)特的文化
第二節(jié) 史前文化的多樣性起源
一、五個(gè)種族的文化
二、岡先生學(xué)說(shuō)的意義
第三節(jié) 比較神話學(xué)的必要性——探尋神話的深層次意義
第二章 日本神話與南太平洋神話的比較
第一節(jié) 日向神話與印度尼西亞
一、海幸彥與山幸彥
二、丟失的魚(yú)鉤
三、南太平洋神話與日向神話的共同點(diǎn)
四、香蕉與木之花
五、火中的生產(chǎn)
第二節(jié) 波利尼西亞與伊邪那岐·伊邪那美神話
一、垂釣島嶼型神話
二、誕生島嶼型神話
三、訪問(wèn)死者之國(guó)
第三章 神的被殺害與農(nóng)耕的起源
第一節(jié) 大宜都比賣神話和哈伊奴維麗神話
一、從神的尸體中產(chǎn)生谷物
二、大宜都比賣與哈伊奴維麗
三、哈伊奴維麗型神話的世界觀
四、瑪幺的祭祀儀式
五、從自然到文化
六、獵頭、吃人的意義
第二節(jié) 哈伊奴維麗神話和繩文農(nóng)耕
一、日本古栽培民文化
二、繩文土偶之謎
三、繩文農(nóng)耕說(shuō)
四、哈伊奴維麗型神話的反映
第四章 日本神話與亞洲東南部地域神話的比較
第一節(jié) 海幸彥·山幸彥神話與中國(guó)江南
一、作為傳播路徑的亞洲東南部地域
二、同龍女結(jié)婚
三、洛奇贊王子的傳說(shuō)
四、山與海的對(duì)立
五、吳越之爭(zhēng)=海陸之爭(zhēng)
六、異常的潮汐
七、二元論的世界
第二節(jié) 魚(yú)化身為陸地和殘疾兒的出生
一、魚(yú)變陸地
二、漂浮的蓬萊山
三、魚(yú)類島嶼型神話
四、兄妹婚與殘疾兒的出生
五、洪水神話
六、伏羲女?huà)z神話
第三節(jié) 谷物的起源與日食
一、火田農(nóng)耕的反映
……
第五章 日本神話與希臘、斯基泰的比較
第六章 日本神界的三種功能的構(gòu)造
神話的考古學(xué)
附錄一
附錄二
附錄三吉田敦彥與日本比較神話學(xué)
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