宗性編著的《改造生命的原理》內(nèi)容介紹：對于現(xiàn)實世界，不同的文化體系，是有不同的認識和看法的。但就哲學(xué)體系而言，特別是歐洲中世紀以后，對現(xiàn)實世界的認識和看法，大抵是將之分為主觀世界和客觀世界。對于主觀世界和客觀世界的關(guān)系，有人認為客觀服從于主觀，也有人認為主觀服從于客觀，甚至有人認為二者互不相干，或是二者相互依存；也有人認為二者互相依存。但不管是持何種觀點，都對主觀世界和客觀世界進行了不同程度的探索。特別是隨著歐洲工業(yè)革命的興起，科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)達，人們對客觀世界的探索進展迅速，帶來了人類近現(xiàn)代以來物質(zhì)生活水平的普遍提高，甚至提出了改造客觀世界、改變客觀世界、征服客觀世界的口號。但就目前的實際情況而言，對客觀世界的改造和征服并非一帆風(fēng)順，似乎也存在難以跨越的瓶頸，也使今人越來越認識到對客觀世界的改造和征服，不是一件容易的事。
作者簡介：
宗性法師，1973年生，重慶潼南人。出家以來，先后在重慶、四川、北京等地求學(xué)十年，中國佛學(xué)院研究生班畢業(yè)。2001年應(yīng)邀至成都文殊院弘法，2003年榮膺文殊院住持，2010年任中國佛學(xué)院副院長兼教務(wù)長。法師長期致力于唯識學(xué)傳播、禪宗史研究及通俗弘法工作。多次應(yīng)邀至海內(nèi)外各大學(xué)、團體、機關(guān)、培訓(xùn)機構(gòu)舉辦講經(jīng)法會及佛學(xué)講座。法師的開示語言生動幽默，接引方式別具一格。已出版論文集《問學(xué)散論》，專著《解秘身心和世界入門》，“佛法與人生系列講座”、“禪修營開示系列”小叢書等。
目錄：
導(dǎo)論
八識規(guī)矩頌
第一章緒說
一《八識規(guī)矩頌》的創(chuàng)立
二《八識規(guī)矩頌》的作者
三《八識規(guī)矩頌》的注疏
第二章《八識規(guī)矩頌》的結(jié)構(gòu)及主要內(nèi)容
第一節(jié)略說八識
一唯識佛法與現(xiàn)代生理學(xué)主張的差異
二八識是什么
三八識與生命沉浮
第二節(jié)《八識規(guī)矩頌》的結(jié)構(gòu)
一結(jié)構(gòu)
二詮解次第
第三節(jié)《八識規(guī)矩頌》的主要內(nèi)容導(dǎo)論八識規(guī)矩頌第一章 緒說 一《八識規(guī)矩頌》的創(chuàng)立 二《八識規(guī)矩頌》的作者 三《八識規(guī)矩頌》的注疏第二章 《八識規(guī)矩頌》的結(jié)構(gòu)及主要內(nèi)容 第一節(jié) 略說八識 一 唯識佛法與現(xiàn)代生理學(xué)主張的差異 二 八識是什么 三 八識與生命沉浮 第二節(jié) 《八識規(guī)矩頌》的結(jié)構(gòu) 一 結(jié)構(gòu) 二 詮解次第 第三節(jié) 《八識規(guī)矩頌》的主要內(nèi)容 一 性類——心識的倫理價值趨向 二 緣境——心識認識對象的真實性 三 識量——心識認識結(jié)果的真實性 （一）現(xiàn)量 （二）比量 （三）非量 四 界地——心識的活動范圍 五 業(yè)用——心識的作用 （一）分別 （二）造業(yè) （三）受報 六 心所——心識的輔助伙伴 （一）遍行心所五種 （二）別境心所五種 （三）善心所十一種 （四）根本煩惱六種 （五）隨煩惱二十種 （六）不定心所四種 七 依緣——心識活動的條件 （一）因緣 （二）等無間緣 （三）所緣緣 （四）增上緣 八 轉(zhuǎn)依——心識的凈化第三章 八識與染污生命——順轉(zhuǎn)雜染分 第一節(jié) 染污的第六意識 一 第六意識的性類、識量、緣境 二 第六意識的界地——活動范圍 三 第六意識的相應(yīng)心所——輔助伙伴 四 第六意識活動的特點 五 第六意識的業(yè)用（功能） （一）前臺造業(yè)的操手 （二）業(yè)力的分工 第二節(jié) 染污的前五識 一 前五識的緣境、識量及性類 （一）前五識的緣境 （二）前五識的識量 （三）前五識的性類， 二 前五識的活動范圍 三 前五識的輔助伙伴（助伴） 四 前五識活動的條件（依緣） 五 前五識的作用 六 識與根的關(guān)系 第三節(jié) 染污的第八識 一 阿賴耶識的性類和輔助伙伴 二 阿賴耶識的活動范圍 三 關(guān)于阿賴耶識的存在（助伴） （一）五教證 （二）十理證 四 關(guān)于阿賴耶識的自相 五 第八阿賴耶識與前七識的關(guān)系 六 第八阿賴耶識的業(yè)用 （一）受熏 （二）持種 （三）內(nèi)現(xiàn)根身并執(zhí)持不壞 （四）外現(xiàn)器界 （五）生命相續(xù)不斷的使者（果報體） 第四節(jié) 染污的第七識 一 第七末那識的緣境及性類 二 第七末那識的識量 三 第七末那識的輔助伙伴 四 第七末那識的行相 五 第七末那識的業(yè)用（作用） （一）令有情沉迷 （二）為染凈之依 第五節(jié) 八識與生命的染污 一 生命染污的前奏——前五識 二 生命染污的制造者——第六意識 三 生命的染污源——第七末那識 四 生命染污的執(zhí)行者——第八阿賴耶識第四章 凈化八識與佛身莊嚴——逆轉(zhuǎn)清凈分 第一節(jié) 八識與凈化 一凈化的歷程 二凈化與四智 三凈化與三身 四四智與相應(yīng)心品 第二節(jié) 第六意識的凈化 一 第六意識凈化的轉(zhuǎn)折點 二 第六意識持續(xù)凈化中的干擾 三 第六意識的圓滿凈化 四 妙觀察智的妙用 （一）善觀諸法自相共相 （二）善說法度眾 第三節(jié) 第七末那識的凈化 一 第七末那識凈化的轉(zhuǎn)折點 二 第七末那識持續(xù)凈化的干擾 三 平等性智的妙用 第四節(jié) 第八阿賴耶識的凈化 一 第八識的名位 （一）我愛執(zhí)藏位 （二）業(yè)果生死相續(xù)位 （三）無上轉(zhuǎn)依最極清凈位 二 第八阿賴耶識凈化的轉(zhuǎn)折點 三 第八阿賴耶識凈化的持續(xù) 四 第八阿賴耶識凈化的圓滿 五 大圓鏡智的妙用 第五節(jié) 前五識的凈化 一 成所作智的特點 （一）“空” （二）“變相”與“帶相” （三）智慧的類別——加行智、根本智、后得智 （四）成所作智的特點 二 成所作智緣境的真實性 三 成所作智的轉(zhuǎn)起階段 四 成所作智的妙用 第六節(jié) 凈化與莊嚴結(jié)語 掌握改造生命的原理
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