釋迦牟尼到底是什么人？佛教是怎樣傳入中國(guó)的？法顯和玄奘西行求法有什么意義？為什么中國(guó)佛教有倒流的現(xiàn)象？
《季羨林談佛學(xué)》是季羨林先生關(guān)于佛教的論文集，在本書中，季羨林先生以一個(gè)語(yǔ)言研究者的身份研究佛教，并通過原始佛典的語(yǔ)言現(xiàn)象來探討佛教的傳布與發(fā)展，找出了佛教演變的規(guī)律，是中國(guó)人研究佛教的入門讀物。
作者簡(jiǎn)介：
季羨林，生于1911年8月6日，字希逋，又字齊奘。1930年入清華大學(xué)西洋文學(xué)系專修德文。1935年留學(xué)德國(guó)，獲哥廷根大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。他一生精通12國(guó)語(yǔ)言，在佛典語(yǔ)言、中印文化關(guān)系史、佛教史、印度史、印度文學(xué)和比較文學(xué)等領(lǐng)域都有很深的造詣，是中國(guó)著名的古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、東方學(xué)家、翻譯家和散文家，也是國(guó)內(nèi)外極少數(shù)的真正能運(yùn)用原始佛典進(jìn)行研究的佛學(xué)學(xué)者，對(duì)佛教研究、中國(guó)文化、東西方文化體系、東西方文化交流等做出了卓越的貢獻(xiàn)。2009年7月11日在北京病逝，享年98歲。
目錄：
代序：我和佛教研究
原始佛教的歷史起源問題
釋迦牟尼
佛教開創(chuàng)時(shí)期的一場(chǎng)被歪曲被遺忘了的“路線斗爭(zhēng)”——提婆達(dá)多問題
原始佛教的語(yǔ)言問題
印度佛教的發(fā)展與衍變
關(guān)于大乘上座部的問題
佛教的傳入中國(guó)——兩種文化的撞擊和吸收
佛經(jīng)的翻譯與翻譯組織
佛教教義的發(fā)展與宗派的形成
浮屠與佛
再談浮屠與佛
法顯
唐初統(tǒng)治者對(duì)宗教的態(tài)度
關(guān)于玄奘代序：我和佛教研究
原始佛教的歷史起源問題
釋迦牟尼
佛教開創(chuàng)時(shí)期的一場(chǎng)被歪曲被遺忘了的“路線斗爭(zhēng)”——提婆達(dá)多問題
原始佛教的語(yǔ)言問題
印度佛教的發(fā)展與衍變
關(guān)于大乘上座部的問題
佛教的傳入中國(guó)——兩種文化的撞擊和吸收
佛經(jīng)的翻譯與翻譯組織
佛教教義的發(fā)展與宗派的形成
浮屠與佛
再談浮屠與佛
法顯
唐初統(tǒng)治者對(duì)宗教的態(tài)度
關(guān)于玄奘
關(guān)于《大唐西域記》
中國(guó)佛教史上的《六祖壇經(jīng)》
《列子》與佛典
佛教對(duì)于宋代理學(xué)影響之一例
佛典中的“黑”與“白”
禪宗是佛教中國(guó)化的產(chǎn)物
作詩(shī)與參禪
禪趣人生
佛教與儒家和道教的關(guān)系
關(guān)于中國(guó)彌勒信仰的幾點(diǎn)感想
佛教的倒流1《季羨林談佛》：作品相關(guān)我接觸到佛教研究，已經(jīng)有50年的歷史了。1935年，我到了德國(guó)哥廷根，開始學(xué)習(xí)梵文、巴利文和吐火羅文，算是我研究佛教的濫觴。我和佛教研究（1）我和佛教研究（2）我和佛教研究（3）我和佛教研究（4）
目錄：
2《季羨林談佛》：第一部分釋迦牟尼生在今天的尼泊爾境內(nèi)。他的宗教活動(dòng)大部分是在摩揭陀國(guó)。摩揭陀國(guó)處在印度東方，是雅利安人到得比較晚的地方。在《阿闥婆吠陀》里，摩揭陀和鴦伽都被認(rèn)為是極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)的地方的象征。原始佛教的歷史起源問題（1）原始佛教的歷史起源問題（2）原始佛教的歷史起源問題（3）原始佛教的歷史起源問題（4）原始佛教的歷史起源問題（5）原始佛教的歷史起源問題（6）原始佛教的歷史起源問題（7）原始佛教的歷史起源問題（8）釋迦牟尼（1）釋迦牟尼（2）釋迦牟尼（3）釋迦牟尼（4）釋迦牟尼（5）釋迦牟尼（6）釋迦牟尼（7）佛教開創(chuàng)時(shí)期的一場(chǎng)被歪曲被遺忘...佛教開創(chuàng)時(shí)期的一場(chǎng)被歪曲被遺忘...佛教開創(chuàng)時(shí)期的一場(chǎng)被歪曲被遺忘...佛教開創(chuàng)時(shí)期的一場(chǎng)被歪曲被遺忘...佛教開創(chuàng)時(shí)期的一場(chǎng)被歪曲被遺忘...佛教開創(chuàng)時(shí)期的一場(chǎng)被歪曲被遺忘...佛教開創(chuàng)時(shí)期的一場(chǎng)被歪曲被遺忘...佛教開創(chuàng)時(shí)期的一場(chǎng)被歪曲被遺忘...佛教開創(chuàng)時(shí)期的一場(chǎng)被歪曲被遺忘...佛教開創(chuàng)時(shí)期的一場(chǎng)被歪曲被遺忘...佛教開創(chuàng)時(shí)期的一場(chǎng)被歪曲被遺忘...佛教開創(chuàng)時(shí)期的一場(chǎng)被歪曲被遺忘...佛教開創(chuàng)時(shí)期的一場(chǎng)被歪曲被遺忘...佛教開創(chuàng)時(shí)期的一場(chǎng)被歪曲被遺忘...佛教開創(chuàng)時(shí)期的一場(chǎng)被歪曲被遺忘...佛教開創(chuàng)時(shí)期的一場(chǎng)被歪曲被遺忘...佛教開創(chuàng)時(shí)期的一場(chǎng)被歪曲被遺忘...佛教開創(chuàng)時(shí)期的一場(chǎng)被歪曲被遺忘...3《季羨林談佛》：第二部分佛教同其他宗教一樣，是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，一個(gè)歷史現(xiàn)象；它的產(chǎn)生與發(fā)展受時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約。對(duì)創(chuàng)建人釋迦牟尼來說，對(duì)當(dāng)時(shí)一部分人民來說，一定是先有這個(gè)需要，然后才會(huì)產(chǎn)生這個(gè)宗教……原始佛教的語(yǔ)言問題（1）原始佛教的語(yǔ)言問題（2）原始佛教的語(yǔ)言問題（3）原始佛教的語(yǔ)言問題（4）原始佛教的語(yǔ)言問題（5）原始佛教的語(yǔ)言問題（6）原始佛教的語(yǔ)言問題（7）原始佛教的語(yǔ)言問題（8）原始佛教的語(yǔ)言問題（9）原始佛教的語(yǔ)言問題（10）原始佛教的語(yǔ)言問題（11）原始佛教的語(yǔ)言問題（12）原始佛教的語(yǔ)言問題（13）原始佛教的語(yǔ)言問題（14）原始佛教的語(yǔ)言問題（15）印度佛教的發(fā)展與衍變（1）印度佛教的發(fā)展與衍變（2）印度佛教的發(fā)展與衍變（3）印度佛教的發(fā)展與衍變（4）印度佛教的發(fā)展與衍變（5）印度佛教的發(fā)展與衍變（6）印度佛教的發(fā)展與衍變（7）關(guān)于大乘上座部的問題（1）關(guān)于大乘上座部的問題（2）關(guān)于大乘上座部的問題（3）關(guān)于大乘上座部的問題（4）關(guān)于大乘上座部的問題（5）關(guān)于大乘上座部的問題（6）關(guān)于大乘上座部的問題（7）關(guān)于大乘上座部的問題（8）關(guān)于大乘上座部的問題（9）關(guān)于大乘上座部的問題（10）關(guān)于大乘上座部的問題（11）4《季羨林談佛》：第三部分佛教傳入中國(guó)，是東方文化史上，甚至世界文化史上的一件大事。其意義無論怎樣評(píng)價(jià)，也是不會(huì)過高的。佛教不但影響了中國(guó)文化的發(fā)展，而且由中國(guó)傳入朝鮮和日本，也影響了那里的文化發(fā)展……佛教的傳入中國(guó)——兩種文化的撞...佛教的傳入中國(guó)——兩種文化的撞...佛教的傳入中國(guó)——兩種文化的撞...佛教的傳入中國(guó)——兩種文化的撞...佛教的傳入中國(guó)——兩種文化的撞...佛教的傳入中國(guó)——兩種文化的撞...佛教的傳入中國(guó)——兩種文化的撞...佛經(jīng)的翻譯與翻譯組織（1）佛經(jīng)的翻譯與翻譯組織（2）佛經(jīng)的翻譯與翻譯組織（3）佛經(jīng)的翻譯與翻譯組織（4）佛經(jīng)的翻譯與翻譯組織（5）佛經(jīng)的翻譯與翻譯組織（6）佛經(jīng)的翻譯與翻譯組織（7）佛教教義的發(fā)展與宗派的形成（1）...佛教教義的發(fā)展與宗派的形成（2）...佛教教義的發(fā)展與宗派的形成（3）...佛教教義的發(fā)展與宗派的形成（4）...佛教教義的發(fā)展與宗派的形成（5）...佛教教義的發(fā)展與宗派的形成（6）...佛教教義的發(fā)展與宗派的形成（7）...浮屠與佛（1）浮屠與佛（2）浮屠與佛（3）浮屠與佛（4）浮屠與佛（5）浮屠與佛（6）浮屠與佛（7）再談浮屠與佛（1）再談浮屠與佛（2）再談浮屠與佛（3）再談浮屠與佛（4）再談浮屠與佛（5）再談浮屠與佛（6）再談浮屠與佛（7）5《季羨林談佛》：第四部分佛教傳入中國(guó)，到了東晉法顯時(shí)代，已經(jīng)約有300年的歷史了。流傳的內(nèi)容主要有兩大體系，一個(gè)是以支讖、支謙為代表的大乘空宗般若學(xué)；一個(gè)是以安世高為代表的小乘禪學(xué)。小乘和大乘都傳進(jìn)來了。法顯（1）法顯（2）法顯（3）法顯（4）法顯（5）法顯（6）法顯（7）法顯（8）法顯（9）法顯（10）法顯（11）法顯（12）法顯（13）法顯（14）唐初統(tǒng)治者對(duì)宗教的態(tài)度（1）唐初統(tǒng)治者對(duì)宗教的態(tài)度（2）唐初統(tǒng)治者對(duì)宗教的態(tài)度（3）唐初統(tǒng)治者對(duì)宗教的態(tài)度（4）唐初統(tǒng)治者對(duì)宗教的態(tài)度（5）關(guān)于玄奘（1）關(guān)于玄奘（2）關(guān)于玄奘（3）關(guān)于玄奘（4）關(guān)于玄奘（5）關(guān)于玄奘（6）關(guān)于玄奘（7）關(guān)于玄奘（8）關(guān)于玄奘（9）關(guān)于《大唐西域記》（1）關(guān)于《大唐西域記》（2）關(guān)于《大唐西域記》（3）關(guān)于《大唐西域記》（4）關(guān)于《大唐西域記》（5）關(guān)于《大唐西域記》（6）關(guān)于《大唐西域記》（7）關(guān)于《大唐西域記》（8）關(guān)于《大唐西域記》（9）關(guān)于《大唐西域記》（10）中國(guó)佛教史上的《六祖壇經(jīng)》（1）...中國(guó)佛教史上的《六祖壇經(jīng)》（2）...中國(guó)佛教史上的《六祖壇經(jīng)》（3）...
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