空前絕后的命學(xué)正脈
《三命通會(huì)》是中國(guó)命理學(xué)的集大成之作，在命學(xué)史上有非常高的地位�！端膸�(kù)全書》對(duì)此書有高度的評(píng)價(jià)：“自明以來二百余年談星命者皆以此本為總匯，幾于家有其書。”無論就影響而言，還是就內(nèi)容而言，此書都是空前絕后的。
命理學(xué)的全面匯總
《三命通會(huì)》的作者明朝進(jìn)士萬民英，官至福建布政司右參議，而后隱居三十多年，他編著的《三命會(huì)通》、《星學(xué)大成》都被收入《四庫(kù)全書》。《三命會(huì)通》承襲了先賢古法，將旺衰、格局、神煞、納音等眾多論命法融會(huì)貫通，是對(duì)命理學(xué)的一次全面匯總。
經(jīng)典古籍，白話圖解
《圖解三命通會(huì)》以《四庫(kù)全書》文淵閣足本為底本，進(jìn)行了精心點(diǎn)校、加入了白話提要和簡(jiǎn)練的標(biāo)題，并插入400多個(gè)示意圖表、200多幅精美手繪插圖、100多幅珍貴古籍插圖，可大大提高讀者學(xué)習(xí)傳統(tǒng)命理學(xué)時(shí)的興趣和效率。
作者簡(jiǎn)介：
萬民英（1521—1603），字汝豪，號(hào)育吾，其先祖為江夏人。明永樂年間，祖父萬義由御史貶為戍大寧都司衛(wèi)，居易州城內(nèi)，明嘉靖二十八年中舉，二十九年中進(jìn)士，先后任河南道監(jiān)察御史、福建兵備參議等職。對(duì)星相、命理研究造詣很深，他的《星學(xué)大成》及《三命通會(huì)》，均被收錄于《四庫(kù)全書》之中。
目錄：
卷一論五行及六十甲子吉兇
1.原造化之始
2.論五行生成
3.論五行生克
4.論支干源流
5.論十干名字之義
6.論十二支名字之義
7.總論納音
8.論納音取象
9.釋六十甲子性質(zhì)兇吉
10.論五行
11.論《河圖》及《洪范?五行》
卷二論干支陰陽生死
1.論天干陰陽生死卷一論五行及六十甲子吉兇
1.原造化之始
2.論五行生成
3.論五行生克
4.論支干源流
5.論十干名字之義
6.論十二支名字之義
7.總論納音
8.論納音取象
9.釋六十甲子性質(zhì)兇吉
10.論五行
11.論《河圖》及《洪范?五行》
卷二論干支陰陽生死
1.論天干陰陽生死
2.論地支
3.十干分配天文
4.十二支分配地理
5.論地支屬相
6.論人元司事
7.論四時(shí)節(jié)氣
8.論日刻
9.論時(shí)刻
10.論太陽躔次太陰納甲及出入會(huì)合
11.論五行旺相休囚死并寄生十二宮
12.論遁月時(shí)
13.論年月日時(shí)
14.論胎元
15.論坐命宮
16.論大運(yùn)
17.論小運(yùn)
18.論太歲
19.總論歲運(yùn)
20.論進(jìn)交退伏
21.論十干合
22.論十干化氣
23.逐月橫看理化之象
24.論支元六合
25.論支元三合
26.論將星華蓋
27.論咸池
28.論六害
29.論三刑
30.論沖擊
卷三總論神煞
1.論十干祿
2.論金輿
3.論驛馬
4.總論祿馬
5.論天乙貴人
6.論三奇
7.論天月德
8.論太極貴
9.論學(xué)堂詞館
10.論正印
11.論德秀
12.論劫煞亡神
13.劫煞十六般
14.亡神十六般
15.論羊刃
16.論空亡
17.論元辰
18.論暗金的煞
19.論災(zāi)煞
20.論六厄
21.論勾絞
22.論孤辰寡宿及隔角煞
23.論天羅地網(wǎng)
24.論十惡大敗
25.論干支諸字雜犯神煞
26.總論諸神煞
27.寅申巳亥四宮互換神煞
28.子午卯酉四宮互換神煞
29.辰戌丑未四宮互換神煞
30.戰(zhàn)斗伏降刑沖破合卷一·論五行及六十甲子吉兇
1.原造化之始
這是《三命通會(huì)》的第一個(gè)章節(jié)，也是作者命理思想的一個(gè)總框架。其實(shí)，命理并不神秘，它是在儒道學(xué)說和《易經(jīng)》易理的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種學(xué)說。
天地初開，混沌一氣
【原文】
《老子》曰：“無名，天地之始；有名，萬物之母。有物混成，先天地生�！�
列御寇曰：“有形生于無形。天地之初，有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣。太初者，氣之始。太始者，形之始。太素者，質(zhì)之始。氣與形質(zhì)合而未離，曰渾淪�！�
《歷紀(jì)》云：“未有天地之時(shí)，混沌如雞子，溟津始萌，鴻蒙滋萌�！薄堵蓺v志》云：“太極元?dú)夂秊橐��！?br/> 《易》曰：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇�！薄兑资琛吩疲骸疤珮O，謂天地未分之前，元?dú)饣於鵀橐��！?br/> 《蒙泉子》曰：“太初者，理之始也；太虛者，氣之始也；太素者，象之始也；太乙者，數(shù)之始也；太極者，兼理、氣、象、數(shù)之始也�！庇蓴�(shù)論言之，可見渾淪未判之先，只一氣混合，杳冥昏昧，而理未嘗不在其中，與道為一，是謂太極。
【白話提要】
本段首先介紹了《老子》《歷紀(jì)》《易經(jīng)》等著作對(duì)造化初生時(shí)的看法。
老子說：“無，是天地未成之前宇宙的狀態(tài)，也是天地萬物的根源。有，則是對(duì)天地萬物的總稱�！薄坝幸环N東西混沌中生成，先于天地而出現(xiàn)�！�
列御寇則認(rèn)為：“有形生于無形，天地形成之初，有太易，有太初，有太始，有太素等多種自然形態(tài)，指的是從有物開始，自微至著的變化。太易，指的是尚未見到氣的狀態(tài)；太初，指的是氣剛剛形成，但陰陽尚未分明的狀態(tài)；太始，指的是陰陽已經(jīng)分明，萬物初步成形時(shí)的狀態(tài)；太素，指的是萬物已經(jīng)各有不同的性質(zhì)形態(tài)。氣、形、質(zhì)，三者合而未相離，稱為‘渾沌’�！�
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