《傅佩榮談人生：心靈的旅程》
健康的生命離不開身、心、靈整合，圓滿的人生更需要身、心、靈整合。年輕時，也許側(cè)重身（有形可見的外貌、財富、地位等）與心，注重“知、情、意”潛能的實現(xiàn)過程，具體展示于獲取特定知識、發(fā)展人際情感以及培養(yǎng)個人志趣上。然而，有些抽象、往往被忽略的“靈”，其實起著主導(dǎo)作用。本書針對上述身、心、靈三個部分，提出各自的定位以及彼此間的適當(dāng)關(guān)系，確立一套完整的價值觀，給迷茫中的和即將迷茫的朋友提供一種思考方式，打開心眼看生命；給迷茫后和從沒有迷茫的朋友展示另一種生活經(jīng)驗，張開雙臂抱世界。
作者簡介：
臺灣大學(xué)哲學(xué)系傅佩榮教授
學(xué)術(shù)專長：儒家、道家、易經(jīng)、宗教哲學(xué)，學(xué)貫古今中西，站在中西文化至高點上詮釋中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義；
美國耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，曾任臺灣大學(xué)哲學(xué)系主任兼哲學(xué)研究所所長、比利時魯汶大學(xué)、荷蘭萊頓大學(xué)講座教授，現(xiàn)任臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授；師從哲學(xué)大師方東美先生；
央視百家講壇主講《孟子的智慧》，鳳凰衛(wèi)視主講《國學(xué)天空》，東方衛(wèi)視世界文明講壇主講《老莊的智慧》，上海衛(wèi)視文化中國主講《人生困惑問莊子》，山東衛(wèi)視新杏壇《孔子九講、孔門弟子、易經(jīng)與人生、孟子的智慧、論語300集》
2008年獲21世紀(jì)經(jīng)濟報道評選為年度風(fēng)云人物（文化類），被譽為“影響全球華人的國學(xué)導(dǎo)師，身心靈整合導(dǎo)師、哲普大師”
1950年生，祖籍上海。畢業(yè)于臺灣大學(xué)哲學(xué)系，曾師從哲學(xué)大師方東美先生。美國耶魯大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授。曾任臺灣大學(xué)哲學(xué)系主任兼哲學(xué)研究所所臺灣大學(xué)哲學(xué)系傅佩榮教授
學(xué)術(shù)專長：儒家、道家、易經(jīng)、宗教哲學(xué)，學(xué)貫古今中西，站在中西文化至高點上詮釋中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義；
美國耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，曾任臺灣大學(xué)哲學(xué)系主任兼哲學(xué)研究所所長、比利時魯汶大學(xué)、荷蘭萊頓大學(xué)講座教授，現(xiàn)任臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授；師從哲學(xué)大師方東美先生；
央視百家講壇主講《孟子的智慧》，鳳凰衛(wèi)視主講《國學(xué)天空》，東方衛(wèi)視世界文明講壇主講《老莊的智慧》，上海衛(wèi)視文化中國主講《人生困惑問莊子》，山東衛(wèi)視新杏壇《孔子九講、孔門弟子、易經(jīng)與人生、孟子的智慧、論語300集》
2008年獲21世紀(jì)經(jīng)濟報道評選為年度風(fēng)云人物（文化類），被譽為“影響全球華人的國學(xué)導(dǎo)師，身心靈整合導(dǎo)師、哲普大師”
1950年生，祖籍上海。畢業(yè)于臺灣大學(xué)哲學(xué)系，曾師從哲學(xué)大師方東美先生。美國耶魯大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授。曾任臺灣大學(xué)哲學(xué)系主任兼哲學(xué)研究所所長，比利時魯汶大學(xué)與荷蘭萊頓大學(xué)講座教授。
傅教授治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，其學(xué)識更是融貫古今中西，創(chuàng)見迭出。他多年潛心研究傳統(tǒng)經(jīng)典，撇開成見和定論，求真務(wù)實，追本溯源，多有建樹，已重新譯解《大學(xué)中庸》、《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經(jīng)》等。展現(xiàn)溫故而知新的哲學(xué)智慧,對于經(jīng)典的當(dāng)代詮釋有相當(dāng)重要的影響。另有《哲學(xué)與人生》、《儒道天論發(fā)微》、《成功人生》、《易經(jīng)入門》、《國學(xué)的天空》、《西方哲學(xué)史》等專業(yè)著作共一百余種。
傅教授在教學(xué)、研究、寫作、演講、翻譯各方面皆有卓越的成就。曾被臺灣《民生報》評選為大學(xué)最熱門教授，獲臺灣地區(qū)教育主管部門頒發(fā)教學(xué)特優(yōu)獎�！冻晒θ松帆@臺灣最高文藝獎，《儒道天論發(fā)微》獲中正文化獎。至今在臺出版圖書逾百種。
長期以來，傅教授致力于中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代普及，引領(lǐng)聽者解讀中華經(jīng)典。推廣國學(xué)的現(xiàn)代詮釋。站在中西文化的至高點上來詮釋中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義，視野遼闊深遠(yuǎn)；打通各個精神領(lǐng)域，打通中西哲學(xué)；真誠的態(tài)度，幽默的語言，清晰的道理，使聽者不倦，相悅以解，從而把國學(xué)講得生動而又貼近人心，并為當(dāng)代人提供閱讀國學(xué)原典的簡易方法。自2006年首開大陸問道以來，先后在浙江大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國人民大學(xué)、清華大學(xué)、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國社會科學(xué)院開展了一系列國學(xué)演講，引起了熱烈反響。
目錄：
自序身心靈整合的價值觀
第一部分厘清自我的真相
前言厘清自我的真相
第一章人生哲學(xué)的基礎(chǔ)架構(gòu)
第二章人生問題的思考方法
第三章從心理學(xué)看自我（一）
——行為主義心理學(xué)與弗洛伊德學(xué)派
第四章從心理學(xué)看自我（二）
——阿德勒的“個體心理學(xué)”與榮格的
“集體潛意識”
第五章從心理學(xué)看自我（三）
——弗蘭克爾的“意義治療法”與馬斯洛的
“人本主義心理學(xué)”
第六章從心理學(xué)看自我（四）
——超個人心理學(xué)與“靈”的召喚自序身心靈整合的價值觀
第一部分厘清自我的真相
前言厘清自我的真相
第一章人生哲學(xué)的基礎(chǔ)架構(gòu)
第二章人生問題的思考方法
第三章從心理學(xué)看自我（一）
——行為主義心理學(xué)與弗洛伊德學(xué)派
第四章從心理學(xué)看自我（二）
——阿德勒的“個體心理學(xué)”與榮格的
“集體潛意識”
第五章從心理學(xué)看自我（三）
——弗蘭克爾的“意義治療法”與馬斯洛的
“人本主義心理學(xué)”
第六章從心理學(xué)看自我（四）
——超個人心理學(xué)與“靈”的召喚第二部分管理自我的潛能
前言管理自我的潛能
第一章了解智商（IQ）與相關(guān)能力
第二章認(rèn)識自己的情緒智商（EQ）
第三章管理自己的情緒智商（EQ）
第四章發(fā)展自己的情緒智商（EQ）
第五章開發(fā)自己的逆境智商（AQ）
第六章強化自己的逆境智商（AQ）第三部分探索生命的價值
前言探索生命的價值
第一章培養(yǎng)思考習(xí)慣（一）
——理解邏輯的概念與判斷
第二章培養(yǎng)思考習(xí)慣（二）
——邏輯推論的訓(xùn)練
第三章掌握整體觀點（一）
——哲學(xué)的質(zhì)料、運作、內(nèi)涵與目的
第四章掌握整體觀點（二）
——哲學(xué)家的思考模式：“以一統(tǒng)多”
第五章確立價值取向
第六章力求知行合一第四部分走向智慧的高峰
前言走向智慧的高峰
第一章如何理解“靈”的世界
第二章靈是身心的統(tǒng)合力量
第三章化解潛意識的盲點
第四章代蒙
——從命運到使命
第五章靈的修煉
——以印度教為例
第六章密契主義“靈”可以統(tǒng)合歸納為四個層次：個人心與身之間的統(tǒng)合、個人與個人之間的統(tǒng)合、靈與宇宙之間的統(tǒng)合、靈與神明之間的關(guān)系。
�。ㄒ唬﹤�人心與身之間的統(tǒng)合：靈的第一個作用，就是使個人的心身統(tǒng)合，使自我獲得認(rèn)同的機會。所謂“自我認(rèn)同”是指，我知道自己是誰--我是這個人而不是那個人，這就是認(rèn)同我自己。如此一來，一個人才能夠?qū)ψ约旱男袆�、思考�?fù)責(zé)任，否則有時候一時沖動，卻不知道是誰在行動；有時候胡思亂想，卻不知道是誰在思考。
如果一個人缺乏統(tǒng)合，久而久之，他的生命就浪費了。這個社會上，許多人只要日子過得去，可以不思不想地生活�？鬃釉�(jīng)批評過這樣的人，他說：“飽食終日，無所用心�！保ā墩撜Z：陽貨》）這是在說，許多人每天吃飽喝足后，不去思考有什么事情可以用心去做，只是被動接受所有的信息和刺激，這樣一天天過日子，好像人生除了社會的要求以外（結(jié)婚、生孩子、培養(yǎng)小孩①……），沒有什么其他的目的。
孔子另外還曾說過：“群居終日，言不及義，好行小慧�！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）這意指，有些人喜歡每天聚在一起，說一些八卦、無聊的事情。他們說話的內(nèi)容沒有任何意義，好像活著是多余的一樣。而這些人可能受過教育，卻沒有得到適當(dāng)?shù)慕虒?dǎo)，整夭就喜歡賣弄小聰明，逞口舌之快，他們不會認(rèn)真去思考怎么樣才是一個人應(yīng)該有的生活。因此與這種人談話時，只能夠談非常具體的利害關(guān)系（開什么車、住哪里、工作如何……），然后彼此之間互相較勁。
然而，人的真正價值，難道要靠這些虛幻的東西來支持嗎？或者我們的心理能夠很安穩(wěn)，也很清楚地了解，這種表面上的比較對自己沒有任何影響。坦白說，對一般人而言，通常很難不受到任何影響，這就是人性的弱點。一個人如果尚未開發(fā)靈的部分，就會與其他人形成分裂與隔閡，而彼此無法相通。
……
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