《呂氏春秋》編著者何志華。
《呂氏春秋》是戰(zhàn)國末年秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編撰的雜家（儒、法、道等等）著作，又名《呂覽》。此書共分為十二紀、八覽、六論，共十二卷，一百六十篇，二十余萬字。呂不韋自己認為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以號稱《呂氏春秋》。本書是《呂氏春秋》的選本。
作者簡介：
何志華，香港中文大學中文系教授、博士生導師、中國文化研究所中國古籍研究中心主任、榮譽研究員。著述有《文子著作年代新證》、《經史考據(jù)：從〈詩〉〈書〉到〈史記〉》、《高誘注解發(fā)微：從〈呂氏春秋〉到〈淮南子〉》，另主持中國古代文獻互聯(lián)網站“漢達文庫”，收錄甲骨、金文、簡帛出土文獻、先秦兩漢以迄魏晉六朝傳世典籍、中國古代類書等文獻資料超過八千萬字。
目錄：
《呂氏春秋》導讀
孟春紀
本生
重己
仲春紀
貴生
情欲
季春紀
盡數(shù)
先己
孟夏紀
用眾
季冬紀
士節(jié)
不侵《呂氏春秋》導讀
孟春紀
本生
重己
仲春紀
貴生
情欲
季春紀
盡數(shù)
先己
孟夏紀
用眾
季冬紀
士節(jié)
不侵
孝行覽
孝行
首時
義賞
長攻
慎人
遇合
必己
慎大覽
不廣
貴因
審分覽
審分
君守
任數(shù)
知度
執(zhí)一
離俗覽
用民
為欲
貴信
恃君覽
達郁
名句索引
《呂氏春秋》導讀何志華一、呂不韋其人其書《史記呂不韋列傳》記：“呂不韋者，陽翟大賈人也。往來販賤賣貴，家累千金。”呂不韋是戰(zhàn)國末年衛(wèi)國（今河南省濮陽一帶）的著名商人，以買賣致富。
秦昭王四十年，太子死。四十二年，昭王以其次子安國君為太子。安國君有兒子二十余人，他立寵愛之姬為正夫人，號曰華陽夫人，可是華陽夫人無子。
安國君有一個兒子名叫子楚，子楚的生母名叫夏姬，得不到安國君寵愛。子楚以秦國人質的身份留在趙國。然而，由于秦國多次攻打趙國，所以趙國對子楚并不禮貌。
子楚既質于趙，平素財用不足，生活十分困苦，并不得意。呂不韋于邯鄲經商，見子楚而憐之，以為“奇貨可居”。呂不韋于是往見子楚，游說他曰：“吾能大子之門�！弊映灰詾槿�，笑說：“且自大君之門，而乃大吾門！”呂不韋曰：“子不知也，吾門待子門而大。”子楚心明不韋意欲，于是與不韋合謀大計。呂不韋對子楚說：“秦王老矣，安國君得為太子。竊聞安國君愛幸華陽夫人，華陽夫人無子，能立適嗣者獨華陽夫人耳。今子兄弟二十余人，子又居中，不甚見幸，久質諸侯。即大王薨，安國君立為王，則子毋幾得與長子及諸子旦暮在前者爭為太子矣�！眳尾豁f于是以千金為子楚西游入秦，說服安國君及華陽夫人，立子楚為適嗣，子楚亦向不韋許諾，他日如登上王位，將會“分秦國與君共之”。
當時，呂不韋新娶了年輕貌美、能歌善舞的邯鄲女子趙姬，而趙姬已懷身孕。在一次酒宴上，子楚見趙姬姿色甚美，便要求呂不韋成全其事。呂不韋雖然生氣，唯念及已為子楚用盡家財，“欲以釣奇”，于是將趙姬獻給子楚。趙姬隱瞞自己已懷身孕，到十二個月大期時生下兒子，取名政，即后來的秦始皇。從此母以子貴，趙姬被子楚立為夫人。
秦昭王在位五十六年去世，安國君繼位，是為孝文王；以華陽夫人為王后，子楚為太子。趙亦奉子楚夫人及子政歸秦。一年后，孝文王死，子楚繼位為莊襄王，一切皆如不韋所料，莊襄王尊母華陽后為華陽太后，真母夏姬尊為夏太后。呂不韋為丞相，封文信侯，食河南雒陽十萬戶。莊襄王即位三年而薨，太子政被立為王，時年十三，尊呂不韋為相國，號稱“仲父”。呂不韋掌握國家大權，家僮萬人，富可敵國。
唯太后因秦王年少而時時竊私通呂不韋，埋下日后呂不韋失勢的伏線。
當時，魏有信陵君，楚有春申君，趙有平原君，齊有孟嘗君，號稱戰(zhàn)國四公子，均為喜賓客之士，名重士林。呂不韋以秦國之強，在招賢納士方面，竟不如四公子，因此亦招攬士人，并加厚待，至食客三千人。這時的諸侯多為辯士，如荀卿之徒，著書布于天下。呂不韋于是吩咐食客人人各著所聞，集各論著為八覽、六論、十二紀，合共二十余萬言，認為已備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》。他更布書于咸陽市門，懸千金于其上，延請諸侯、游士、賓客等，指如有人能增損一字，即予千金。
始皇日漸長大，太后淫亂不止。呂不韋恐禍將及己，于是私求大陰人為舍人，并把贈予太后。呂不韋使人以腐刑之罪狀告，其實未有施以腐刑，俾假扮為宦官入宮與太后私通。始皇九年，有人告發(fā)不是宦官，常與太后私亂，更誕下二子。于是始皇令官吏深入調查，后來查明屬實，此事禍連相國呂不韋。九月，始皇夷三族，殺太后所生兩子，遷太后于雍。始皇希望進一步誅討相國呂不韋，但念及呂氏有功于秦，不忍致法。始皇十年十月，始皇免去呂不韋相國之職，并令其離開咸陽，就國河南。后來因為不韋的賓客多次請求，始皇恐生事變，于是賜呂不韋書曰：“君何功于秦？秦封君河南，食十萬戶。君何親于秦？號稱仲父。其與家屬徙處蜀！”呂不韋明白形勢不妙，恐大難將至，難免伏誅，最后飲鴆服毒而死。
有關呂不韋著書的動機，前人的論述十分詳細，概略言之，約有數(shù)說：1.顯名后世：明方孝孺《遜志齋集讀呂氏春秋》指出：“不韋以大賈乘勢，市奇貨，致富貴，而行不謹，其功業(yè)無足道者，特以賓客之書，顯其名于后世�！�2.欺世盜名：明代陳懿典《讀史漫筆》云：“不韋，盜之雄也。既盜秦國，復以招賓客盜當年名，著書盜后世名，令后世讀呂覽者知不韋而不復知有諸賓客。”及后清代方號頤《方忍齋所著書讀呂子》又云：“千古大盜，無如陽翟大賈始也，居奇貨以盜人之國，繼也集儒書以盜后世名，其人心術品詣，尚可問乎？”對于此論說，一些學者未盡認同，例如田鳳臺《呂氏春秋探微》云：“不韋著書，沽譽求名誠有，盜名之說難采。誠以呂氏之書，未嘗以集眾為諱�！妒酚洝访餮浴畢尾豁f使賓客人人著所聞’�！稘h書藝文志雜家呂氏春秋》下亦明題呂不韋輯智略士作，是未曾掩他人之長以為己有也。古無聯(lián)名著書之例，書成歸之不韋，亦若魏公子兵法，屬之信陵，淮南屬之劉安，是未盜名之證�！�3.東學西移：錢穆先生《秦漢史》云：“秦人本無文化可言，東方游士西入秦者，又大多為功名之士，對其故土文化，本已抱不滿之感，欲求別辟新局以就功業(yè)……其大規(guī)模的為東方文化西漸之鼓動者，厥為呂不韋。呂不韋亦籍隸三晉，然其在秦所努力者，實欲將東方學術移植西土。不僅如商鞅范雎諸人，只求在政治上有所建白而已�！庇衷疲骸安豁f乃欲將東方學術文化大傳統(tǒng)，移植西土，其愿力固宏，其成績亦殊可觀，即今傳《呂氏春秋》一書，便是其成績品也。”至于《呂氏春秋》一書的思想屬性，班固《漢書藝文志》將之歸入雜家，并云：“雜家者流，蓋出于議官。兼儒、墨，合名、法，知國體之有此，見王治之無不貫，此其所長也。及蕩者為之，則漫羨而無所歸心�！庇纱丝梢姡端囄闹尽穼﹄s家的析述包括其源流及特色，認為雜家源出古代議官，亦即諫官；雜家學術思想以儒、墨、名、法為主，乃結合四家思想而成的。其實，呂書所言，兼及多家思想，豈只儒、墨、名、法四家而已。清汪中《述學補遺呂氏春秋序》云：“周官失職，而諸子之學以興，各擇其術以明其學，莫不持之有故，言之成理，及比而同之，則仁之與義，敬之與和，猶水火之相反也，最后《呂氏春秋》出，則諸子之說兼有之�！庇至簡⒊吨袊鴮W術思想變遷之大勢》云：“當時諸派之大師，往往兼營他派之言，以光大本宗，如儒家者流之有荀卿也，兼治名家法家言者也；道家者流之有莊周也，兼治儒家言者也；法家者流之有韓非也，兼治道家言者也。
北南東西四文明，愈接愈厲，至是幾將合一爐而冶之，雜家之起于是時，亦運會使然也�！笨梢妳螘鳛槭撞侩s家文獻，其成書于秦，實為時代所需，應運而生。
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