歷史和文化的雙重痕跡、泰伯、仲雍南下時黃河、長江流域各自的文明態(tài)勢和文化背景之分析等。
文化是一個民族的根系。
在江蘇提出建設文化大省的今天，為了有助于對江蘇傳統(tǒng)歷史文化的研究，有助于深入挖掘江蘇豐富的文化底蘊，有助于大學生和廣大青年讀者人文思想的潛移默化，我們一直對有關江蘇地域文化的學術專著給予關注。
2001年底，我們得知蘇州一位對吳文化研究頗有造詣的教授撰寫了一本關于吳文化研究的書稿，隨即對此書稿給予了極大的關注。年底，去蘇州組稿時，得以與作者見面。在與作者的交流中，我們很快便被書稿中的內(nèi)容所深深吸引，更對兩千多年前———春秋時期曾占有過重要地位的諸候國———勾吳國的建構———輝煌———滅亡的歷史變遷、對吳文化在這一歷史時期的發(fā)展產(chǎn)生了極大的興趣。泰伯、吳王壽夢、吳王闔閭、吳王夫差、伍子胥、孫武子……那一個個歷史人物活生生地立現(xiàn)在我們眼前，仿佛跨越時空帶我們走進了遠古時期吳、越之爭的古戰(zhàn)場。然而，在對書稿的編輯過程中，作者鐘愛自己鄉(xiāng)土的那份圣潔之情，更是字里行間隨處可見；當社會的浮躁導引著人們在為“金錢”、“效益”奔波之時，作者卻“固守于書齋，將紛紛擾擾的外部世界和情感世界置于腦后”，用“懷有生命的價值關懷”和“懷有文化的傳承和創(chuàng)新意義上的激情”之理念在從事著文化發(fā)掘和學術研究的精神，更使我們震憾而深受感動。幾經(jīng)波折，現(xiàn)在《勾吳文化的現(xiàn)代闡釋》一書終于由東南大學出版社出版了。
春秋時期，勾吳文化是復蓋江蘇全境的遠古文化，其時就已躋身于我國傳統(tǒng)地域文化體系并和當時的楚文化、齊文化、魯文化、晉文化等互相碰撞和交相融匯，成為我國春秋時期重要的地域文化。
《勾吳文化的現(xiàn)代闡釋》作為全景式地研究勾吳文化的學術專著，從整體研究的角度，對春秋時期的勾吳文化進行了多方位、多學科的現(xiàn)代闡釋。全書內(nèi)容涉及春秋時期吳地的政治、經(jīng)濟、語言、文學、藝術、民俗等領域。中國社會科學院研究生院林非教授、蘇州大學方漢文教授在為此書撰寫的序言中，都對該書稿作了較高評價。我們特聘南京師范大學王長俊教授審讀了全稿。王長俊教授在對該稿的審讀意見中更明確指出：
“《勾吳文化的現(xiàn)代闡釋》(吳恩培著)，以中國古代文獻為藍本，對勾吳文化進行了系統(tǒng)的梳理和闡釋，具有較高的學術價值。對于吳文化研究，已有多種著作出版，但占據(jù)如此豐富的史料的論著，尚不多見。尤其是作者的文化視角，觸及歷史深處，尤為可貴。在所有研究勾吳的著作中，該書是較為深入的一本，具有較高的出版價值�！�
吳文化研究在江蘇正方興未艾。因年代久遠。有些學術問題目前爭論較大且涉及江蘇省內(nèi)的多個地區(qū)(南京、徐州、鎮(zhèn)江、常州、無錫等)。我們出版本書只是給學者、讀者提供一部較為系統(tǒng)且較為深入地研究春秋時期吳文化的著作。以期有助于廣大讀者進一步了解江蘇、了解江蘇地區(qū)的歷史文化。同時也供該領域研究人員參考與探討，從而推動學術進步。
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