鐘倫納所著的《華夏文化辨析》以一種新的視角重新分析幾個(gè)主導(dǎo)了華夏文化兩千多年的傳統(tǒng)觀念( 仁、義、道、德、易、詩等)，以及傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)(城、市、鎮(zhèn)、工、商、農(nóng)、村、移民和海事等)，并嘗試在經(jīng)過重新理解的傳統(tǒng)上開發(fā)出一些現(xiàn)代啟示�！ ∫话阌脗鹘y(tǒng)方法論去處理易經(jīng)、詩經(jīng)、兵法、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)組織等重大題材的結(jié)果，很難跳出狹義儒家的主觀架構(gòu)，本書盡量以自然科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，去處理華夏文化，在糅合了多門社會(huì)科學(xué)的方法和數(shù)據(jù)后，客觀地解釋孔子有什么東西不知，知而不講，講了而被后學(xué)忽視。一般談儒家孔子的多屬?gòu)挠^念到觀念，但儒家學(xué)說和儒式運(yùn)作畢竟跟中國(guó)社會(huì)相生相制，結(jié)合史料和社會(huì)科學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)儒學(xué)和史實(shí)的研究可以互相參照�！ ∵@是一本與眾不同的作品，此書洞識(shí)深而新，觀點(diǎn)平穩(wěn)，數(shù)據(jù)札實(shí)，邏輯性強(qiáng)，宏觀而細(xì)致，淺白而生動(dòng)。它精選了近數(shù)十年來海內(nèi)外的學(xué)術(shù)研究成果，作為目前中國(guó)和世界各地華人都需要的討論數(shù)據(jù)來源。同樣重要的，是澄清了頗多對(duì)華夏文化的誤解，并提出一些如何在傳統(tǒng)文化里提取適應(yīng)現(xiàn)代生活的例子和方法，可以對(duì)目前國(guó)內(nèi)的進(jìn)一步市場(chǎng)化改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型提供參考。
鐘倫納所著的《華夏文化辨析》的**至第五章，是重點(diǎn)論述了主導(dǎo)華夏文化千多年以上的幾個(gè)*有影響力的傳統(tǒng)觀念，而在第六、七兩章，則是敘述了中華古代城、市、鎮(zhèn)，農(nóng)、工、商等的社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)。作者在第八章，針對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期以來是農(nóng)耕社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，特別指出，中國(guó)的海洋文化亦源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。書中分析了中國(guó)古代海上優(yōu)勢(shì)的形成及其從頂峰到谷底的變化過程和原因。作者身為海外華人，他關(guān)注并熟悉他們的變遷，從“王民”變?yōu)椤叭A工”、“華商”，到“華裔”、“海外華人”，講述了華夏民族在海洋文化上的特色�！械�*后一章，是作者*為關(guān)切的問題：“華夏文化會(huì)中斷嗎？”作者指出：“過去幾千年間，許多民族都消失了、衰弱了，華夏民族卻在多次衰弱后恢復(fù)起來；今天，無論在什么政治制度下，華人在經(jīng)濟(jì)、科技、教育和藝術(shù)等多方面都趕超當(dāng)?shù)鼗蚴澜缜把��！?br/> |
